Tibetan
འོ། །ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་སྟེ་བདག་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཞེ་སྡང་སྟེ་ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལར་ནི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་ཚེ་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྲ་མ་ནི་འདི་ལྟར་ཡང་རང་གི་དོན་ཉིད་དུ་མཐུན་པ་དག་འབྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ནི་ཕྲ་མའོ། །གསང་བའི་གཽ་རཱི་ནི་ནང་གི་འཕར་མ་ལ་གནས་པ་ཉིད་དོ། །གཏི་མུག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མ་བྱས་པའོ། །དེས་ན་ཡང་བདག་མེད་མ་དང༌། ཆུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཞེ་སྡང་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། གཏི་མུག་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པས་ཕུང་པོ་དག་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་པ། འདིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འཁོར་བའོ། །འདིས་ཅི་ལྟར་གྲོལ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཆིང་བ་ནི་འཆིང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཞེས་པ་ནི་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཉིད་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གྲོལ་བ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པས་འཛིན་པ་ལས་སོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། གང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དེ་ཉིད་མ་རིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཞུགས་པས་འཁོར་བ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །གསུངས་པ། དེ་ཉིད་རྣམ་སྤངས་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པ་ནི་དེ་ཁོ་ཉིད་སྤངས་པའོ། །དོན་དམ་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གོ །དེའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། ། དེ་དག་གི་མིང་རྣམས་ཇི་ལྟར་གསལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་ཅེས་པ་སྟེ། སེམས་ཉིད་དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་སྣང་བ་སྟེ། བག་ཆགས་ཀྱིས་དཀྲིས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་བྱིས་པས་རྣམ་བརྟགས་པས། །ཕྱི་རོལ་དོན་དུ་ཡོད་མ་ཡིན། །བག་ཆགས་ཀྱིས་ནི་དཀྲུགས་པའི་སེམས། །དོན་དུ་སྣང་བ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། །ཞེས་པ་དང༌། གང་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་གང་གང་གིས། །མི་རྣམས་ཡིད་ནི་ཡང་དག་སྦྱོར། །དེས་ན་དེ་ཡི་རང་བཞིན་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནོར་བུ་བཞིན། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། སེམས་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲ་ནི་དོན་མང་པོའི་ཚིག་སྟེ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མ་བྱས་པའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་རང་བཞིན་དག་པ་ནི་དག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་རང་བཞིན་དག་པའི་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འགྲོ་བ་ནི་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ནི་ངས་ཤེས་པ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་ཅེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ང་རྒྱལ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་གཞན་གྱི་བློས་ཀྱང་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་དག་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། དབང་གི་ལེའུ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསླབ་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་དབང་མ་གཏོགས་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་མི་ནུས་པས་ན་དེའི་དོན་དུ་དབང་གི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེས་ན་འདིར་དབང་ལ་མ་ལྟོས་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལུགས་སོ། །བརྗོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བ་མ་གཏོགས་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་ཕ་མ་ཡིན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པར་མ་ཡིན་ནོ། ། རྒྱུ་དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཤད་ཅེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་མེད་པར་མ་ཡིན་པས་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་དེ་སྙེད་གསུངས་པ། ནོར་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པའོ། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རེ་ཕ་ལས་ནི་ཉི་མ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔར་གསུངས་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱེ
Chinese
哦！所说的烦恼的清净是，金刚持，也就是无我。这也是嗔恨，因为是嗔恨的自性。有些地方说是具有轮，那时是具有无我母坛城的轮，意思是坛城的主母。谗言是这样，也是指在自己的意义上一致的词语，它的自性是谗言。秘密的gauri是指安住于内部脉动。愚痴是指没有分别。因此，也应当依次观察无我母、水母、金刚母所分别的嗔恨、贪欲、嫉妒、谗言和愚痴。像这样，通过所生起本尊的形象，以蕴等使蕴清净，像这样宣说。以“此”等来说明，蕴是指积聚，意思是蕴等的积聚。蕴等的体性是轮回。如果问：以此如何解脱？回答说：以“凡是”等来说明，束缚是束缚，从束缚中解脱是指从束缚中解脱。如何解脱呢？回答说：以“世间”等来说明，解脱是从所知障的执着中解脱。从何处解脱呢？从与生俱来的无明中解脱。进入那样的实相，通过修习轮回本身而获得解脱。宣说：彼性尽舍不获成就。意思是，不获得成就是因为舍弃了那样的实相。宣说了摄集究竟清净，以“因此”等来说明，因为一切自性清净，所以这些蕴等。因此，蕴等不是胜义谛，这样联系起来。 如果问：如何阐明它们的名称？回答说：心的清净，是指心本身显现为那个自性，因为被习气缠绕。如是说：如童子之所分别，外境非有实，习气所扰乱之心，显现为境极明显。以及，凡
English
Oh! The purification of afflictions is said to be Vajradhara, which is selflessness. This is also anger, because it is the nature of anger. In some places, it is said to be the one with the wheel, at that time it is the one with the wheel of the mandala of the selflessness mother, meaning the chief mother of the mandala. Slander is like this, also referring to words that are consistent in their own meaning, its nature is slander. The secret gauri refers to dwelling in the inner pulse. Ignorance refers to not distinguishing. Therefore, one should also observe in sequence the anger, greed, jealousy, slander, and ignorance distinguished by the selflessness mother, water mother, and vajra mother. Like this, through the form of the deity generated, the aggregates are purified by the aggregates, etc., as explained. It is explained by "this" etc., aggregate means accumulation, meaning the accumulation of aggregates etc. The nature of the aggregates etc. is samsara. If asked: How is liberation achieved by this? The answer is: It is explained by "whoever" etc., bondage is bondage, liberation from bondage means liberation from bondage. How is liberation achieved? The answer is: It is explained by "world" etc., liberation is from the clinging of the obscuration of knowledge. From where is liberation achieved? From the ignorance that is born together. Entering into such reality, liberation is achieved by practicing samsara itself. It is declared: That nature is completely abandoned and no accomplishment is attained. It means that the non-attainment of accomplishment is because that reality is abandoned. The collection of ultimate purity is declared, explained by "therefore" etc., because everything is naturally pure, so these aggregates etc. Therefore, aggregates etc. are not the ultimate truth, thus connecting it. If asked: How are their names clarified? The answer is: The purity of mind, refers to the mind itself appearing as that nature, because it is entangled by habitual tendencies. It is said: As a child distinguishes, external objects are not real, the mind disturbed by habitual tendencies, appears as a very clear object. And, whoever
Chinese
无论以何种方式禅修，都能使人们的心得到正确的调整。因此，它会改变其自性，就像具有各种形状的珍宝一样。这就是它的意思。 或者说，正如所显现的那样，这些色等并非真实存在。然而，心是完全清净的，这仅仅是唯心自性的含义。清净一词具有多种含义，指的是未被区分的状态。为了总结这些含义，经中说“清净”等等。任何事物的自性是清净的，那就是清净的自性。像这样的众生自性，被称为自性清净的众生。清净自性的众生是词语的含义。认识到众生的自性是完全清净的，这就是我所知道的。心是完全清净的，这是剩余的部分。因此，应该像这样理解所展示的傲慢，其他修行者也应该如此理解。 这些是喜金刚释论中关于完全清净的第九品。 第十品，灌顶品。 为了清楚地阐明真如的教义，因为没有灌顶就无法像描述俱生智那样展示它，所以为了这个目的，宣说了灌顶品。从“此后”等开始。“此后”指的是在完全清净之后。因此，在这里，如果不依赖灌顶，就无法表达真如。同样，没有坛城，灌顶也是不可能的。 因此，与“正如坛城的次第所说”相关联。没有灌顶的方法，坛城也是不可能的，因此才说“灌顶”，从“弟子”等开始。现在，已经宣说了如此多的坛城次第，从“持地”等开始。所谓“天人的自性”，指的是修持三摩地三昧的结合。“从吽字生出金刚持”等，是为了展示“从ra pha生起，观想太阳”等偈颂的含义。因此，它本身也将被解释，从“先前所说”等开始。坛城
English
Whatever the meditations, they correctly adjust the minds of people. Therefore, it changes its own nature, like a jewel with various shapes. That is the meaning. Or, as it appears, these forms and so on are not truly existent. However, the mind is completely pure, which is merely the meaning of the nature of mind-only. The word "pure" has many meanings, referring to the state of being undifferentiated. To summarize these meanings, it is said "pure" and so on in the scriptures. Whatever's own nature is pure, that is the pure nature. Such a being's own nature is called a being with a self-nature of purity. A being with a pure self-nature is the meaning of the word. Knowing that the self-nature of beings is completely pure, that is what I know. The mind is completely pure, that is the remainder. Therefore, one should understand the pride that is shown in this way, and other practitioners should understand it as well. These are the ninth chapter on complete purity from the commentary on the Hevajra. Tenth Chapter: Empowerment In order to clearly explain the teaching of suchness, since it is not possible to show co-emergent wisdom as it is without empowerment, therefore, for that purpose, the chapter on empowerment is taught. Starting with "Then," and so on. "Then" refers to after complete purification. Therefore, here, without relying on empowerment, suchness is not expressed. How the order of the mandala is, is the way of the mandala. Even with those expressions, without empowerment, suchness is not expressed, and also without the mandala, there is no empowerment. Therefore, it is related to "as the order of the mandala is explained." Since the mandala is also not without the means of empowerment, "empowerment" is said for that reason, starting with "disciple" and so on. Now, so much of the order of the mandala has been spoken, starting with "earth holder" and so on. The so-called "nature of the deity" refers to meditating on the union of the three samadhis. "From Hum arises Vajradhara" and so on, is to show the meaning of the verses such as "from ra pha arises, contemplate the sun." Therefore, it itself will also be explained, starting with "what was said before" and so on. Mandala