Tibetan
་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀུན་སྟོང་ཞེས་པའོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྟོང་ཞེས་པའོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཞེས་པའོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་འདུས་བྱས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཞེས་པའོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པས་ སྟོང་པ་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེས་ན་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི། གང་གི་མཐར་མི་དམིགས་པ་དེར་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཞེས་པའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་དེ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཞེས་པའོ། །དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཆོས་རྣམས་སྤོང་ཞིང་དོར་བ་སྟེ་པོར་ཞིང་བཏང་བའོ། །དེས་ན་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གང་གི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཞེས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཞེས་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པས་སྟོང་ཞེས་པའོ། །མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བས་མི་དམིགས་པའོ་ཞེས་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་འདུ་ཞིང་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་གང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དེས་སྟོང་ཞེས་པའོ། །དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ་ལས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོའོ། །དངོས་པོ་དེ་ཡང་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཞེས་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་འདུས་མ་བྱས་པ་དེས་སྟོང་ཞེས་པའོ། །རང་གི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་སྟེ། རབ་བཞིན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དེས་སྟོང་ཞེས་པའོ། །གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང༌། མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་གནས་པ་སྟེ། གནས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས
Chinese
空性即是诸法皆空。大空性即是东方等法皆空。胜义空性即是胜义涅槃本身，空性即是涅槃。有为空性即是欲界、色界、无色界诸有为法本身皆空。无为空性即是生灭等空性，即是无为法。因此，它是空性。超越边际的空性是，在任何边际都不可见之处所生起者，即是超越边际的空性。无始无终空性是，任何事物都无始无终，即是无始无终空性。无舍空性是，任何诸法都被舍弃和抛弃，即是被抛弃和放下的。因此，它是无舍空性。自性空性是，有为和无为诸法，其自性本身是空性。一切法空性是，五蕴等一切法本身是空性。自相空性是，色等自相，即色蕴等是空性。不可得空性是，过去、未来、现在诸法，即过去、未来、现在是不可得的。无事物自性空性是，无聚集和结合的任何诸法的事物，即是缘起本身的结合。因此，结合是空性。事物空性是，由于远离了真实结合的自性，所以是无事物的自性。事物是近取蕴。事物本身也是空性。无事物空性是，无事物且无为法是空性。自事物空性是，自性，即如实不颠倒的是空性。他事物空性是，如来出现也好，不出现也好，诸法的法性本来就存在，即存在和法界。
English
Emptiness means that all phenomena are empty. Great emptiness means that phenomena such as east are empty. Ultimate emptiness means that ultimate nirvana itself, emptiness is nirvana. Conditioned emptiness means that the desire realm, form realm, and formless realm, all conditioned phenomena themselves are empty. Unconditioned emptiness means that emptiness such as arising and ceasing is unconditioned. Therefore, it is emptiness. Transcendental emptiness is that which arises where no boundary is visible, which is transcendental emptiness. Beginningless and endless emptiness is that which has no beginning and no end, which is beginningless and endless emptiness. Non-abandoning emptiness is that which abandons and discards all phenomena, which is discarded and relinquished. Therefore, it is non-abandoning emptiness. Self-nature emptiness is that the self-nature of conditioned and unconditioned phenomena is itself empty. All phenomena emptiness is that all phenomena such as the five aggregates are themselves empty. Self-characteristic emptiness is that characteristics such as form, i.e., the form aggregate, etc., are empty. Unattainable emptiness is that past, future, and present phenomena, i.e., past, future, and present are unattainable. Non-thing self-nature emptiness is that the thing of any phenomena without gathering and combination is the combination of dependent arising itself. Therefore, combination is emptiness. Thing emptiness is that because it is separated from the nature of true combination, it is the self-nature of non-thing. A thing is the aggregates of appropriation. The thing itself is also emptiness. Non-thing emptiness is that non-thing and unconditioned phenomena are emptiness. Self-thing emptiness is that self-nature, i.e., that which is truly non-inverted, is emptiness. Other-thing emptiness is that whether the Tathagatas appear or do not appear, the dharma-nature of phenomena exists from the beginning, i.e., existence and the dharma-dhatu.
Tibetan
་དང༌། ཆོས་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དེས་སྟོང་པའོ། །དེ་ནི་གཞན་གྱི་ཆའོ། །འདིར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཞི་པོ་ ནང་དུ་གཏོགས་པར་བྱ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གཟུང་བའོ། །བདུད་དག་པ་ལས་ཞབས་རྣམས་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ། ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་ཚངས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་སོ། །འཆི་བདག་གི་བདུད་ནི་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་སོ། །ལྷའི་བུའི་བདུད་ནི་དབང་པོའི་གཟུགས་ཞེས་པའོ། །དེས་ན་བདུད་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དག་པ་ནི་ཞབས་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ནི་མང་པོའི་ཚིག་ཉིད་དོ། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་ཞལ་རྣམས་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཞལ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ལ་སྔོན་པོ་དང་བྲལ་ཞིང་གནག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བར་བལྟ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་ཞིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ནི་སྔར་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གཉིས་ཀྱི་དངོས་པོས་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའོ། །བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་དག་ནི་ཁ་དོག་དང་ཆགས་པ་དག་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པའི་གཉེན་པོ་སྟེ་ས་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་དཀར་ཞིང་བཟང་བའི་ལུས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཤེས་ནས་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་ཡང༌། སྣང་ཞིང་གསལ་བའི་རང་བཞིན་པས། །མི་དགེ་བའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ཏེ། །དགེ་བའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཟུགས་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་པ་དེ་རྣམས་ནི་དགེ་ཞིང་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་དེ། གཟུགས་མེད་པས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་པ་ཐོབ་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་དང་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འཆི་བ་སྲིད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། ས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
，法不改变，如是性，无错乱如是性，非异如是性，真实之边际，彼等即是彼空性。彼乃他分。此处应将四空性包括在内，取为十六空性。从魔清净之足等。其中，蕴魔是梵天的形象。烦恼魔是夜叉的形象。死主魔是阎罗的形象。天子魔是自在天的形象。因此，从四魔中获得解脱的清净是四足的清净。诸的词语是多数的词语。八解脱之面等。所谓八面的清净即是解脱。其中，八解脱是观有色者与色，远离青色和黑色等，是第一解脱。内心具有无色之想，而外在之色如前，是第二解脱。彼等也是二者的事物，是无事物的自性，远离青色等，于欲中行。第一禅定的地等，如颜色和贪著等数量一样，是第一禅定和第二禅定的对治，其他的地不是。解脱白色和美好的身体现前而住，是白色的解脱，第四禅定，是第三解脱。彼亦，显现而明亮之自性故，非不善之自性，乃是善之相貌。四无色解脱彼等是善且等持，以无色故获得解脱之名，非与烦恼一同安住，如死亡生等。灭尽想和感受是第八解脱，灭尽之等持，灭尽想和感受是无色。四解脱是空性，无相，无愿，自性光明之相。宣说了地界等的清净，地即是等。
English
, and the Dharma does not change, suchness, non-erroneous suchness, non-other suchness, the ultimate limit of truth. These are empty of that. That is another part. Here, the four emptinesses should be included, and taken as the sixteen emptinesses. From the purification of demons, the feet themselves. Among them, the demon of aggregates is the form of Brahma. The demon of afflictions is the form of a Yaksha. The demon of death is the form of Yama. The demon of the son of gods is said to be the form of Indra. Therefore, the purity that is victorious over the four demons is the purity of the four feet. The word 'of' is the word of plurality. The faces of the eight liberations themselves. That is to say, the purity of the eight faces is liberation. Among them, the eight liberations are: observing those with form and form, being free from blue and black, etc., is the first liberation. Having the perception of formlessness internally, and the external form is as before, is the second liberation. These are also the nature of non-things by the entity of two, being free from blue, etc., and abiding in desire. The grounds of the first dhyana, such as color and attachment, are the antidotes to the first and second dhyanas, just as the numbers are, and the other grounds are not. The liberation of white and beautiful body is manifested and abided, which is the white liberation, the fourth dhyana, which is the third liberation. That is also because it is the nature of appearing and being clear, it is not the nature of non-virtue, but the aspect of virtue itself. The four formless liberations are virtuous and equanimous. Because of formlessness, the name of liberation is obtained, and it is not abiding with afflictions, just like death and existence, etc. The cessation of perception and feeling is the eighth liberation, the absorption of cessation, and the cessation of perception and feeling is formless. The four liberations are emptiness, signlessness, wishlessness, and the characteristic of self-luminous nature. The purity of the earth element, etc., has been proclaimed. Earth is, etc.