Tibetan
མས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་འདིས་ཀྱང་སྟེ། བསོད་ནམས་ཆུང་བར་གྱུར་པའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཀྱང་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པས་འགྲུབ་པ་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་འགྱུར། ད་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གསུངས་པ། བཟའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཉལ་དང་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གཉིད་ཡུར་བ་ཡིན་ཡང་སེམས་དཔའ་དང༌། ཇི་ལྟར་གཉིད་ལོག་ཀྱང་རྨི་ལམ་དུ་འོང་བའོ། །ཡང་ན་ཉལ་ཞིང་ལོག་པ་འདིས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྟོན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། རེངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལྷན་ཅིག་པའི་དུས་ཀྱི་རྟག་པ་དང་འཕེལ་བ་ཞེས་པ་དང༌། རྟག་པ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་པས་ན་རྟག་པ་སྟེ་དུས་རིང་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་པ་མི་མངོན་པར་བྱས་པའོ། །དེས་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་གུས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལ་ཞུགས་པས་རྟག་ཏུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེས་འགྲུབ་པའོ་ཞེས་སྔར་གྱི་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་འདོད་པ། །ཞེས་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེར་བདག་ཉིད་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འདོད་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ཅེས་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་གོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཉིད་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་གོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །མངོན་པར་ཞེན་པ་མངོན་དུ་སོང་བས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཅིག་དང་དུ་མ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པའི་ཤེས་པ་ནི་སྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྒོམ་པ་ནི་སྒོམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ལས་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མཐུ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ན་དེ་རྣམས་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡང་མ་གྲུབ་པས་སོ། །གཞན་ཡང་འགྲོ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ནི། བརྟན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཡོ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་སོ། །བརྟན་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། རྩྭ་ལྕུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་པ་དེ་ཉིད་ངེས་བསྒོམ་བྱ
Chinese
以做无间五事等，是认为福德变小。以“也”字表示，具有福德才能成就，对此产生怀疑。现在说的是不间断。“吃”等，以及“睡”，虽然同样是睡眠，但菩萨，无论如何入睡，都会在梦中出现。或者，睡着又醒来，这也显示了极度不间断。 “恒常”是指恒定、增长和坚硬。也就是，共同存在时的恒定和增长，以及变成恒定本身的性质，因此恒常就是时间长久的意思。“的”字是 جمع 的意思。因此，“那么”是指第五个不显现。以它来修行，就是以恭敬进入不间断，从而恒常行进，以它来成就，这是与之前的行为联系起来的。如果这样会变成什么呢？ 说：“大手印现欲。” 大手印是诸神。在那里，自身显现的欲望也是如此。意思是想要变成神的身相。为了显示没有丝毫不是真实，说了“修习”等。“修习”就是习惯。“确实”是必须把握的。“一切行者”已经说过了。因为心中明显执着并习惯，所以才修行。如果明显执着已经显现，那么如何修习空性呢？ 说：“一切”等。一切是指蕴等，一和多等空性的智慧就是修行。这样的修行不是修行。从哪里来说，因为一切法自性空，所以它们如何脱离一等，对于无实的事物，完全的了知也没有成立。 另外，显示众生俱生之自性，即“稳定”等。移动的是众生。说了以“稳定”之声所表达的，即“草木”等。殊胜者对此必定修习。
English
By doing things like the five deeds of immediate retribution, it is thought that merit becomes small. The word "also" indicates that it is through having merit that accomplishment is achieved, and doubts arise about this. Now, what is said is uninterrupted. "Eating" and so on, and "sleeping," although it is the same as sleeping, a Bodhisattva, no matter how they fall asleep, will appear in dreams. Or, sleeping and waking up, this also shows extreme non-interruption. "Constant" refers to constant, increasing, and hard. That is, constant and increasing when coexisting, and becoming the nature of constancy itself, therefore constant means long duration. The word "of" means to gather. Therefore, "then" refers to the fifth non-manifestation. To practice with it is to enter uninterruptedly with reverence, thereby constantly proceeding, and to accomplish with it, this is connected to the previous actions. If it is like that, what will it become? It is said, "Mahamudra manifests desire." Mahamudra is the deities. There, the desire for self-manifestation is also the same. It means wanting to become the form of a deity. To show that there is not the slightest bit that is not real, it is said, "Practice," and so on. "Practice" means to become accustomed. "Indeed" is what must be grasped. "All travelers" has already been said. Because the mind clearly clings and is accustomed, therefore one practices. If clear clinging has already manifested, then how does one practice emptiness? It is said, "All," and so on. All refers to the aggregates, etc., the wisdom of emptiness such as one and many is practice. Such practice is not practice. From where does it come, because all dharmas are empty of self-nature, so how do they separate from one, etc., for unreal things, complete knowledge is also not established. Furthermore, showing the co-born nature of beings, namely "stable," and so on. Moving is sentient beings. What is expressed by the sound of "stable" is said, namely "grass and trees," and so on. The excellent one will surely practice this.