Tibetan
ཐབས་འདྲི་བ་དེ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉོན་ཅིག་པ་ནི་བློ་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འདུས་པ་རྣམས་ལ་སྔར་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན་འགྲོ་བ་སྐལ་བ་མེད་ཅིང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གསུངས་པ་ཡང་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་ནི་ཇི་ལྟར་སྟོན་ཞེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་རྟག་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །འདི་ལྟར་སྟོན་པ་པོ་དང་བསྟན་པ་ཡང་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པས་ན་སྟོན་པ་དང་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་ཐོས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་དང་དེ་དག་ལ་ལོང་བ་དང༌། འོན་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཕྱིར་རིགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དེའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་མོད་ཀྱི་སེམས་དད་པ་དང་བཅས་པར་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་འགྱུར་ཡང༌། །སྐལ་བ་མེད་ལ་འབྲས་མི་འབྱུང༌། །ཇི་ལྟར་རྡོ་སྟེངས་ཆར་ བབ་ཀྱང༌། །ས་བོན་ལས་ནི་མྱུ་གུ་མིན། །ཞེས་སོ། །ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་མཉམ་དུ་འགྲོ་བ་མ་རུངས་པ་འདུལ་བའི་དོན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། དེས་ན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་སྟོན་པའི་དོན་དུ་ཡིན་ལ། འདས་པའི་དུས་སུ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་གསུངས་ཤིང་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདོད་པ་ཡིས་ནི་རྐྱེན་སྦྱར་བས། །གཙོ་བོར་སྒྲ་དོན་འདས་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་སོ། །སྔར་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་ཞུ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། ད་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སྟོན་པར་བྱ་བས་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསོལ་བ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཡི་རྗེ་ལ་ཞུས་པར་བརྗོད། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཡང་ལྐོག་ཏུ་ཇི་ལྟར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན་འདི་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ལས་གང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་པའི་དུས
Chinese
名为“询问方便，即不动之精华，喜金刚”中说：听着，要坚定信念。对于聚集的人们，以前讲经说法时，不是对无缘和隐蔽的人讲的。所说的是，现在这个时候如何讲呢？确实，讲经说法也是为了显示恒常进入的意义。像这样，讲说者和所讲说的，也总是使之进入。然而，众生因为有障碍，所以讲说者和所讲说的，也是看不见和听不见的。因为对于他们来说，就像瞎子和聋子一样。同样，因为非种姓的众生们，虽然看见和听见世尊和他的法，但心中却没有生起信心。也这样说过：因为佛陀即使出现，对于无缘者也不会有结果。就像雨水落在石头上，种子也不会发芽一样。又，在各个世界中，以各种化身同时调伏难调众生。世尊显现为喜金刚本身。因此，讲说者总是进入。或者，在各种世界中，以各种化身讲经说法，也是为了现在这个时候讲说，过去的时候，则说是显现为喜金刚，并广为阐述。以“欲望结合因缘，主要声音意义不离过去”的道理。以前，金刚藏等参与共同的祈请，现在因为要特别讲说，所以说是金刚藏等。所谓祈请，就是向其主祈求的意思。这里，如何秘密讲说呢？就是在此聚集的那些人中，谁祈请呢？就是金刚藏。那么，公开祈请在现在这个时候不会改变吗？不是的，在未来的时候。
English
In the so-called "Asking for Means, which is the Essence of the Immovable, Hevajra," it says: Listen, be firm in your faith. When teaching the Dharma to the assembled, it is not for those who are without fortune and hidden. What is said is, how to teach at this time? Indeed, teaching the Dharma is also to show the meaning of constant entry. Like this, the speaker and what is spoken always cause entry. However, because sentient beings have obscurations, the speaker and what is spoken are neither seen nor heard. Because for them, it is like being blind and deaf. Similarly, because sentient beings who are not of the lineage, although they see and hear the Bhagavan and his Dharma, faith does not arise in their minds. It is also said: Because even if the Buddha appears, there will be no result for the unfortunate. Just as rain falls on a stone, a seed will not sprout. Also, in various worlds, various emanations simultaneously tame the difficult-to-tame beings. The Bhagavan appears as Hevajra himself. Therefore, the speaker always enters. Or, in various worlds, teaching the Dharma with various emanations is also for teaching at this time, and in the past, it is said to have appeared as Hevajra and is widely elaborated. With the reasoning that "desire combines with conditions, the main sound meaning does not depart from the past." Previously, Vajragarbha and others participated in the common request, but now because it is to be specially taught, it is said to be Vajragarbha and others. The so-called request is the meaning of requesting its lord. Here, how is it taught secretly? It is among those gathered here, who makes the request? It is Vajragarbha. Then, will the open request not change at this time? No, in the future.
Tibetan
་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ནི་དེའི་ཚེ་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་གནས་སྐབས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་མངོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ལ། སྔར་གྱི་དུས་སུ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྐབས་ཡིན་ལ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་ཐ་དད་པའི་བློས་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ལྐོག་ཏུ་དེས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེས་ན་སྡུད་པ་པོའི་གནས་སྐབས་ལས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་གནས་སྐབས་སྔོན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་རྗེས་ལ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེས་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ། །ཅེས་པ་དང༌། གསུངས་ཞེས་པ་འདིར་སྐྱོན་མེད་པའོ། །གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས། །ཇི་ལྟར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལགས། །གང་གི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་ པ་དང་། གཞན་གྱི་ཕྱེད་པ་ཡང་ཞེས་པ་སྟེ། གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་དག་གི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །ད་ནི་དྲིས་པའི་ལན་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་འབྱང་པའི་ནུས་པ་མེད་པས་ན་མི་ཕྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེས་ན་གང་གིས་ཀྱང་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་མེད་པ་ཉིད་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་བརྟག་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས། ས་གཞིའི་འབྱུང་ཁུངས་ནས་གང་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་ཐམས་ཅད་འབིགས་པར་བྱེད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་འབིགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་འབིགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ་ནི་དེས་ཀྱང་འབིགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་དེ་ལྟ་བས་ན་གང་གི་ཚེ་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེའོ། །སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ། །ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པོ་རྣམས་ཏེ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྲིད་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་ནི་སེམས་ཙམ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་སེམས་དཔའ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་དུ
Chinese
的无缘众生，彼时未来之际，是向金刚藏显明祈请之时。往昔之时，是祈请之时，而摄集之时，则以自身各异之能力而作分别安立，金刚藏则暗中如是显示。因此，摄集者之位次，祈请之位次先于彼。又，聚集之后，摄集之作用即显现。因此，“金刚藏已祈请”，以及“已说”于此无有错谬。何以故？金刚萨埵尊，如何大菩萨？何之誓言菩萨？薄伽梵对我宣说。此乃十八字之偈颂，以及其他之一半，是说主要之故，是其理由。现在，为了显示回答所问之义而说，薄伽梵云云等等。不可分，是指任何事物都无法分开之能力，故为不可分。与金刚相似，故为金刚。因此，任何事物都无法分开之能力，即是不可分金刚。何以故？任何事物都无法分开之金刚，乃是珍宝之差别。如是，在珍宝鉴别之论典中说：从大地之源所出之珍宝，若其颜色为红色，且能穿透一切，然金刚却不能穿透金刚。如是，在《珍宝生之大乘经》中说：例如，文殊，金刚珍宝能穿透一切珍宝，然而金刚珍宝也不能穿透金刚珍宝。因此，当其不可分之时，即是金刚。菩萨三有为一，是指三者，即身体等三有，完全摄集，三有为一，即是唯心。如是，因不可分，故金刚即是菩萨。何以故？金刚萨埵之称谓，在其他处
English
Those sentient beings without fortune, at that time, in the future, it is the time to manifestly pray to Vajra Essence. In the past, it was the time of prayer, and at the time of gathering, it is distinguished and established by the mind with different abilities of oneself. Vajra Essence secretly showed it in this way. Therefore, the position of the gatherer, the position of prayer precedes it. Moreover, after gathering, the function of gathering manifests. Therefore, "Vajra Essence has prayed," and "has spoken" here are without error. Why? Vajrasattva, how great a Bodhisattva? Whose vow Bodhisattva? The Bhagavan spoke to me. This is a verse of eighteen letters, and the other half, it is said that the main reason. Now, in order to show the meaning of answering the question, the Bhagavan said and so on. Indivisible, means that nothing can separate the ability, so it is indivisible. Similar to Vajra, so it is Vajra. Therefore, the ability that nothing can separate is the indivisible Vajra. Why? The Vajra that nothing can separate is a difference of precious jewels. Thus, in the treatise on distinguishing precious jewels, it is said: The precious jewel that comes from the source of the earth, if its color is red and it can penetrate everything, but Vajra cannot penetrate Vajra. Thus, in the Mahayana Sutra of the Origin of Precious Jewels, it is said: For example, Manjushri, Vajra precious jewels can penetrate all precious jewels, but Vajra precious jewels cannot penetrate Vajra precious jewels. Therefore, when it is indivisible, it is Vajra. Bodhisattva, the three existences are one, refers to the three, that is, the three existences such as the body, completely gathered, the three existences are one, that is, only the mind. Thus, because it is indivisible, Vajra is Bodhisattva. Why? The name Vajrasattva, elsewhere