Tibetan
ལྟར། །དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བའི་རྒྱུ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ལས་སོ། །གྲགས་པ་དང་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྟོབས་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་སྟེར་བའི་ནུས་པས་གྲགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡང་དག་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། བདག་པོར་སྦྱོར་བ་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཙོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ན་བྷ་ག་རྣམ་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་པས་ན་སྟོན་པ་པོ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གྲུབ་བོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕུང་པོ་འབྱེད་པའམ་འཇོམས་པས་ན་བྷ་གའོ། །དེ་སྦྱོར་བས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེས་ན་གསུངས་པ།དང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བཙོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཞེས་ཐོས་ལ། དེས་ན་ཡང་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བ་སྐལ་བཟངས་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཞན་ལ་ལྡན་པ་མིན། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། འཆི་བདག་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་འཇོམས་པས་ན་བྷ་གའོ། །དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ། འཇོམས་པ་ལས་ནི་བྷ་གར་བརྗོད། ཉོན་མོངས་བདུད་སོགས་འཇོམས་པས་ན། ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་དེ་འཇོམས་པ། །དེས་ན་ཤེས་རབ་བྷ་གར་བརྗོད། །ཅེས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། བྷ་ག་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་བདུད། །འཇོམས་པ་ལས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་ དང་། ང་རྒྱལ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་པོར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདུད་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདིས་གནོད་པར་བྱེད་པས་ན་བདུད་ཅེས་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། འཆི་བདག་དང༌། ལྷའི་བུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ད
Chinese
如是。一切事物显现为智慧之因，乃如明镜般的智慧。此乃由薄伽梵自性智慧之单一特质所化现。名声与光辉圆满，乃由慈悲等功德之力，以能给予一切众生利益之能力，依于名声圆满之真实。以主宰之结合，乃平等性智。智慧圆满，乃一切事物如实不颠倒之个别自证智。精进圆满，乃精进波罗蜜多完全清净，极度增长，事业成就之智慧。具有五种智慧之自性者，即是具有六种བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之金刚持，而非其他，故证成大导师之自性。又，以何之故，能分离或摧毁具有习气之一切烦恼蕴，故名为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此结合，故金刚持即是薄伽梵。因此经中说：及富饶与美貌，光辉与名声及智慧，精进皆圆满。如是听闻。因此又是圆满，如胜者具善缘，如是他人不具备，因此是薄伽梵。如是说。又，或因摧毁烦恼、蕴、死主及天子魔，故名为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是说：从摧毁而说བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因摧毁烦恼魔等，智慧摧毁彼烦恼，故说智慧为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是也将宣说：བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说为六种，权势等一切功德，或烦恼等魔，从摧毁而为薄伽梵。如是说。于此，贪欲、嗔恨、我慢、见解及怀疑之特质者，彼等最初之烦恼即是烦恼。何为主要者，彼等即是烦恼等，魔是对众生作损害者，故说为魔，即烦恼、蕴、死主及天子。如来一切者，即是福德与智慧之聚
English
Thus. The cause for all things to appear as wisdom is mirror-like wisdom. This is transformed from the single characteristic of the Bhagavan's own nature of wisdom. The perfection of fame and glory depends on the power of qualities such as compassion, with the ability to benefit all beings, and on the truth of perfect fame. The wisdom of equality is from the union of mastery. The perfection of wisdom is the individual self-awareness wisdom that all things are truly non-inverted. The perfection of diligence is the wisdom of accomplishing deeds, with the perfection of diligence paramita being completely pure and greatly increased. Those who possess the nature of the five wisdoms are the Vajradhara who possesses the six bhagas (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), not others, therefore establishing the nature of the great teacher. Moreover, for what reason, it is called bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) because it separates or destroys the aggregates of all afflictions together with their latent tendencies. By combining with this, Vajradhara is the Bhagavan. Therefore, it is said in the scriptures: And wealth and beauty, glory and fame and wisdom, and diligence are all perfect. Thus it is heard. Therefore, it is also perfect, just as the Victorious One possesses good fortune, others do not possess it in the same way, therefore it is the Bhagavan. Thus it is said. Or, because it destroys afflictions, aggregates, the Lord of Death, and the Maras of the sons of gods, it is called bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus it is said: From destruction it is called bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), because it destroys afflictions, Maras, etc., wisdom destroys those afflictions, therefore wisdom is called bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus it will also be explained: bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is said to be six kinds, all qualities such as power, or Maras such as afflictions, from destruction is the Bhagavan. Thus it is said. In this context, those afflictions that are characterized by desire, hatred, pride, views, and doubt, those first afflictions are the afflictions. Those that are the main ones are the afflictions, etc. Mara is what harms sentient beings, therefore it is called Mara, namely afflictions, aggregates, the Lord of Death, and the sons of gods. All the Tathagatas are the accumulation of merit and wisdom.
Tibetan
ང་ལྡན་པའམ། དེའི་བདག་ཉིད་དུ་འཆང་བས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ་རྟོགས་ཤིང་སོན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔལ་ལྡན་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང༌། །སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་པ། །ཤེས་རབ་རིག་པ་འདི་ཡིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཅེས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་སྟེ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གཤེགས་ཤིང་བྱོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དེའི་བདག་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སོན་པ་དང་ལྡན་པའམ། །འཛིན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །ཁམས་དོན་དུ་མར་གྱུར་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་གང་རྣམས་ནི་གང་གིས་ཀྱང་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བཙུན་མོ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བྷ་ག་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕུང་པོ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རམ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པར་བྱེད་པས་སམ། ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་བ་དང་རྒྱུར་གྱུར་པས་སམ། དགའ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་ན་བྷ་ག་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དེས་ན་འདོད་ཆགས་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །བག་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་ན་གྲུབ་གསུམ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དང༌། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསལ་ལ་བས་ན་དཀར་བའོ། །ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་བས་གོང་ནས་གོང་དུ་སྤངས་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གོ་སྐབས་འབྱེད་པས་ ན་ནམ་མཁའ་ནང་དུ་ཆུད་པའོ། །འདོད་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པའི་གནས་ཉིད་བས་ན་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའོ། །སྣ་ཚོགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་པས་ན་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མནན་པའོ། །ཡང་གསུངས་པ། གྲུ་གསུམ་གྱིས་ནི་གཅིག་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་གསུངས་པ། ཨེ་ཡི་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཝཾ་ཡིག་ཅེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་འཛིན་པས་ནའོ། །མང་པོའི་ཚིག་ཀྱང་འདིར་བདེ་བ
Chinese
具有我，或者以其自性而执持，因此一切也是它。如来们也是证悟和成熟而具有的。如是也将会宣说：具有光辉的如是性已逝去，再次如是性逝去，以这智慧明辨，称为如来。如是。所谓如是性，即是逝入如是性，具有证悟。所谓逝去和到来，即是自性，于其自性中具有成熟于如是性，或者具有执持，成为有意义的界。那些的身体、语、意，任何都无法区分，因此是金刚，那是大金刚持。那即是明妃，即是般若波罗蜜多。般若波罗蜜多的无二智慧，即是从如来这个词而来。如是之薄伽，是为了摧毁具有习气的烦恼蕴吗？或者是因为生出一切如来吗？又或者是因为成为一切如来的法生起和因缘吗？或者是因为成为喜悦的处所。如是宣说，因为什么缘故薄伽是，薄伽梵和佛陀，因此贪欲没有过失。如是说，是佛陀大金刚持。又，以三种解脱完全清净，因此是三成就者。因为法界自性的缘故，以及去除一切垢染的缘故，是白色的。因为是一切的主尊，所以是越来越殊胜的。因为开启一切天人的机会，所以包含在虚空中。因为是各种贪欲的处所，所以在中央是各种莲花。因为是各种无二的自性，所以在中央以各种金刚镇压。又说，三个角变成一个。如是说，又说，唉的相貌美好，中央以瓦姆装饰，成为一切安乐的基础，佛陀珍宝摩尼宝。如是等等。所谓瓦姆字，即是各种金刚。所谓佛陀珍宝摩尼宝，是因为生出和执持佛陀们。
English
Having me, or holding it as its own nature, therefore everything is also it. The Tathagatas are also those who are enlightened and mature and possess it. It will also be explained as such: The glorious suchness has passed away, and again suchness has passed away. With this wisdom and discernment, it is called the Tathagata. Thus it is. What is called suchness is the passing into suchness, possessing realization. What is called passing away and coming is the self-nature, in its self-nature possessing maturity in suchness, or possessing holding, becoming a meaningful realm. Those bodies, speech, and minds, none of which can be distinguished, are therefore vajra, that is the great Vajradhara. That is the consort, that is the Prajnaparamita. The non-dual wisdom of Prajnaparamita comes from the word Tathagata. Is such a Bhagavat for the purpose of destroying the aggregates of afflictions with habitual tendencies? Or is it because it gives birth to all Tathagatas? Or is it because it becomes the origin and cause of all the Dharmas of the Tathagatas? Or is it because it becomes a place of joy? It is said, for what reason is Bhagavat, the Bhagavan and the Buddha, therefore there is no fault in desire. Thus it is said, it is the Buddha, the great Vajradhara. Also, because the three liberations are completely purified, it is the three accomplished ones. Because of the nature of the Dharmadhatu, and because of removing all defilements, it is white. Because it is the chief of all, it is increasingly excellent. Because it opens the opportunity for all gods, it is contained in the sky. Because it is the place of various desires, in the center is various lotuses. Because it is the nature of various non-duality, in the center it is suppressed by various vajras. It is also said, the three corners become one. It is said, and it is said, alas, the appearance of E is beautiful, in the center it is adorned with Vam, becoming the basis of all happiness, the Buddha precious Mani jewel. Thus and so on. What is called the Vam syllable is various vajras. What is called the Buddha precious Mani jewel is because it gives birth to and holds the Buddhas.