Tibetan
་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དཀྱིལ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་སྔར་ བཞིན་དུ་དགའ་བ་རྣམས་ཞུ་བ་དེའི་རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དགའ་བ་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་ནི་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལ་ལྟོས་པས་བདེ་བ་ཆུང་བ་ལས་སོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ལས་ལྷག །ཅེས་པ་ལ། ལྷག་པ་ནི་ལྷག་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དགའ་བ་ལས་ལྷག་པ་ནི་དེ་ལས་ལྷག་ཅེས་པའོ། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་ཆགས་བྲལ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྲལ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་སུ་མི་འཛིན་པས་ནའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བའི་ཡུལ་དང་དམིགས་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་གནས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ནི་བྲལ་བ་ཡིན་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་མ་ཐོགས་ཤིང་བྲལ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། མ་ཆགས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ཆགས་བྲལ་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དགའ་བྲལ་ཏེ། བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་དོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཙམ་དུ་གནས་ཞེས་པར་དགོངས་སོ། །ལྷག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལྷག་མ་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་པ་མི་མངོན་པར་བྱས་པ་སྟེ། དགའ་བྲལ་གྱི་ལྷག་མའོ། །དེས་ན་ཚོགས་པའི་ལྷག་མ་ཐོབ་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཡིན་པས་དགའ་བྲལ་གྱི་ཚོགས་པའི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ། ནོར་བུའི་དཀྱིལ་གྱི་ཚོགས་པ་ལས་ཐོབ་པའོ། །ལྷག་མ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་དགའ་དང༌། དགའ་བྲལ་དུ་ཡང་སྦྱར་རོ། །ནིའི་སྒྲ་ཡང་ཁྱད་པར་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་དོན་ཏོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཙམ་ལས་བྱུང་བའི་ཞུ་བ་དེའི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་ནི་དགའ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་ཚོགས་པ་ལས་རྙེད་པའོ། །དགའ་བའི་ཚོགས་པའི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་ནི་མཆོག་དགའ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་གྱི་ཚོགས་པ་ལས་རྙེད་པའོ། །མཆོག་དགའི་ཚོགས་པའི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་ནི་དགའ་བྲལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ རྩ་བའི་ཚོགས་པ་ལས་ཐོབ་པ་ཞེས་པའོ། །ལ་ལ་དག་འདོད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བགྲང་བ་ཙམ་གྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ
Chinese
是自性。如何如金刚宝之坛中菩提心安住，彼即名为俱生喜。一切乐之生起，如前一样，当观待喜之融化之缘而生起。喜是乐少许乐。名为喜是乐少许之义。相较于最胜喜，乐为小故。因此所说，最胜喜胜过彼。其中，胜过是更加胜过，因此喜胜过者，是胜过彼。离喜，喜即是离贪。名为离是对于色等境，由眼等根如次第般分离，是不执著于彼等之故。仅依于意之识，而安住于乐之境与所缘之意的识之自性，是为分离之义。彼亦是喜与乐执著与分离之识，从世俗之自性，于贪欲之境不执著且分离也是彼，不贪著也是彼，故为离贪，是与色等境之贪著分离。离贪即是离喜，意谓安住于自性是少许乐之我慢而已。剩余是俱生喜。名为剩余是指第五不现行，是离喜之剩余。因此获得集合之剩余是俱生喜，故成为离喜之集合之剩余是俱生喜，是从宝之坛之集合所获得。剩余是指最胜喜与离喜也应连结。尼之语也显示特别之义。仅从入定所生之融化之剩余是喜，是从金刚根本之集合所获得。喜之集合之剩余是胜喜，是从金刚坛之集合所获得。胜喜之集合之剩余是离喜，是从金刚宝 根本之集合所获得之义。有者欲求是此，仅计数俱生喜
English
It is the nature of itself. How the mind of enlightenment abides in the center of the Vajra Jewel Mandala, that itself is called the Joy of Coemergence. The arising of all happiness, as before, should be regarded as arising from the cause of the melting of joys. Joy is a little bit of happiness. It means that joy is a little bit of happiness. Compared to the Supreme Joy, happiness is small. Therefore, it is said, the Supreme Joy surpasses that. Among them, surpassing is even more surpassing, therefore, the one who surpasses joy is the one who surpasses that. Separation from joy, joy itself is separation from attachment. It is called separation because it is separated from objects such as form by the senses such as the eyes in a sequential manner, because it does not cling to them. Relying only on the consciousness of the mind, and abiding in the nature of the consciousness of the mind that is the object of happiness and the object of focus, is the meaning of separation. That is also the consciousness of clinging to and separating from joy and happiness, from the nature of conventional truth, it is also that which does not cling to and separates from the object of desire, and it is also that which does not cling, therefore it is separation from attachment, it is separation from attachment to objects such as form. Separation from attachment is separation from joy, it means abiding in the self-nature is only a little bit of happiness and pride. The remainder is the Joy of Coemergence. The so-called remainder refers to the fifth non-manifestation, which is the remainder of separation from joy. Therefore, obtaining the remainder of the assembly is the Joy of Coemergence, so becoming the remainder of the assembly of separation from joy is the Joy of Coemergence, which is obtained from the assembly of the Jewel Mandala. The remainder refers to the Supreme Joy and separation from joy should also be connected. The word 'ni' also shows the meaning of specialness. The remainder of the melting that arises only from absorption is joy, which is obtained from the assembly of the Vajra Root. The remainder of the assembly of joy is the Supreme Joy, which is obtained from the assembly of the Vajra Mandala. The remainder of the assembly of the Supreme Joy is separation from joy, which is from the Vajra Jewel It means obtained from the assembly of the root. Some desire this, only counting the Joy of Coemergence.