Tibetan
་དོ། །ཡང་ན་ཞུ་བ་དེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་རྟག་པར་ལྟོས་ནས་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཕན་ཚུན་ལྟོས་པ་ཡང་རིགས་ཙམ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་སྟེ་ཞུ་བ་ཡང་དག་པ་ཉིད་ལས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་བཞིར་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བཙུན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟེ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དག་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བཙུན་མོ་ཉིད་ལ་ལྟོས་ནས་སྐྱེས་བུ་ནི་ཐབས་སོ། །སྐྱེས་བུ་ལ་ལྟོས་ནས། བཙུན་མོ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །གཉིས་ལས་མ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་པས་ན་གཉིས་པོ་དག་ལས་ནི་ཞུ་བ་དེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་དགོངས་སོ། དེས་ན་འགྲོ་བ་རྣམས་ཕོ་དང་མོ་དག་ཉེ་བར་འདུས་པ་ཉིད་ལས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་གང་ཅུང་ཟད་སྒྲུབ་པ་པོར་བྱེད་པ་ནི་བདེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་བར་ དུའོ། །ཕྱི་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་དག་ཅེས་པ་ནི་བདེ་བ་དང་ཞུ་བའོ། །དོན་དམ་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ན་དོན་དམ་པ་སྟེ་བདེ་བའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་བདེ་བ་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ན་ཀུན་རྫོབ་སྟེ་ཞུ་བའོ། །གང་ཞིག་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཙམ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ། དེས་ན་ཡང་གང་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཞུ་བའོ། །དེ་དག་ནི་ཞུ་བ་དང་བདེ་བའི་སྒྲས་སོ། །དེས་ན་ཞུ་བ་ལས་གང་སྐྱེས་པ་ནི་བདེ་བ་གཞན་སྟེ། དོན་དམ་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐོབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཞུ་བ་ཞེས་པའོ། །དེས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བཞིའི་དབྱེ་བས་ཁྱད་པར་གྱི་གྲུབ་པའོ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་དུ་གྲུབ་པ་ཉིད་གསུངས་པ། རེ་ཞིག་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐྱེས་བུའམ། བཙུན་མོ་དག་འབྲེལ་བའི་ཞུ་བ་དང་བདེ་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་ཡང་བཙུན་མོའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་ཞུ་བ་དེའོ། །སྐྱེས་བུའི་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཞུ་བ་དང་བདེ་བ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་ནི་ཐུན་མོང་དུ་གྲུབ་པའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དང་དེའི་ཞུ་བ་སྟེ། དེས་ན་ཞུ་བས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་བ་གཞན་དག་ནི་དོན་དམ་པའི་མིང་ཅན་ནོ། །དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞུ་བ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཁྱད་པར་གྲུབ་པའོ། །རྣམ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་
Chinese
དོ། །或者说，那液体的俱生是互相恒常依赖而产生的，互相依赖也仅仅是种类而已。དེའི་的意思是怎样产生，即液体是真实无误的。从俱生的两种差别中显示出四种差别的意义而说，如“妃子”等。男人和女人产生快乐是转变为方便和智慧。因此，依靠妃子本身，男人是方便；依靠男人，妃子是智慧。因为不离二者，所以认为从二者来说，那液体是圆满广大的自性。因此，众生男女相互亲近结合，那本身也是稍微成办者，直到安乐成办的阶段。从“之后”等来说，那些是指快乐和液体。胜义是因为体验的缘故，所以胜义是快乐；世俗是因为使快乐被了知的缘故，所以世俗是液体。仅仅从等持中产生的，是快乐，因此，要知道的也是液体。那些是液体和快乐的声音。因此，从液体中产生的，是其他的快乐，是胜义。获得胜义快乐产生的自性，那样的也是世俗液体。因此，以俱生的四种差别而成立了差别。现在宣说共同成立的，从“暂时男人”等来说，男人或妃子相关的液体和快乐的俱生，是这个意思。因此，妃子的俱生是那液体。男人的也是俱生的液体和快乐，以方便和智慧的俱生差别四种方式是共同成立的。从等持中产生的快乐和那液体，因此，由液体所产生的其他快乐是胜义之名。胜义俱生快乐产生的那本身的液体也是世俗之名。“俱生”是指俱生的差别成立。“四种”是指总摄的。
English
Do. Or, the co-emergent of that fluid is produced by constantly depending on each other, and the mutual dependence is only a kind. The meaning of "of that" is how it arises, that is, the fluid is true and accurate. From the two differences of co-emergence, the meaning of showing four differences is said, such as "consort" and so on. The happiness that men and women produce is transformed into skillful means and wisdom. Therefore, relying on the consort herself, the man is skillful means; relying on the man, the consort is wisdom. Because it is inseparable from the two, it is considered that from the two, that fluid is the nature of perfect greatness. Therefore, beings, men and women, are close to each other and united, and that itself is also a slight accomplisher, until the stage of accomplishing happiness. From "afterwards" and so on, those refer to happiness and fluid. Ultimate truth is ultimate truth because of experience, so ultimate truth is happiness; conventional truth is conventional truth because it makes happiness known, so conventional truth is fluid. What arises only from samadhi is happiness, therefore, what is to be known is also fluid. Those are the sounds of fluid and happiness. Therefore, what arises from fluid is other happiness, which is ultimate truth. Obtaining the nature of the arising of ultimate happiness, that kind is also conventional fluid. Therefore, the difference is established by the four differences of co-emergence. Now, the common establishment is declared, from "temporary man" and so on, the co-emergence of fluid and happiness related to man or consort is the meaning. Therefore, the co-emergence of the consort is that fluid. The co-emergent fluid and happiness of the man are also established in common by the four ways of distinguishing the co-emergence of skillful means and wisdom. The happiness arising from samadhi and that fluid, therefore, the other happiness produced by the fluid is the name of ultimate truth. The fluid of that very arising of ultimate co-emergent happiness is also the name of conventional truth. "Co-emergent" means that the difference of co-emergence is established. "Four kinds" means the summary.
Tibetan
དོན་ཏོ། །དེས་ན་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅན་གྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་དགའ་བ་ནི། །བཞི་ཡི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ། དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྲུབ་པའོ། །བཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུས་སོ། །དགའ་བའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གཞན་དང་གཞན་དག་གི་ཁྱད་པར་རོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་རྣམ་བཞི། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ལ། རིམ་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་རིམ་པ་སྟེ་ཐབས་སོ། །རྫོགས་པ་ནི་ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེའི་ཚེ་བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་ལས་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཕྱོགས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །དེར་བརྟེན་པ་ཡིན་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་དངོས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །བཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྔ་པ་མི་མངོན་པར་བྱས་པའོ། །མཚན་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ལ་བཞིའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞིར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་དམན་པའི་རྒྱུན་དག་གིས་བསྡུས་ནས་ངེས་པ་ཉིད་དུ་འབྲིང་པོ་ལས་གཞན་པའི་བདེ་བ་དང་ཞུ་བ་སྐྱེས་པའོ། །འབྲིང་པོ་ཡང་རྒྱུན་དག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ། མཆོག་ལས་གཞན་པའི་ཞུ་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱེས་པའོ། །མཆོག་དག་ཀྱང་རྒྱུན་གྱིས་དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་གི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་གཞན་པའི་བདེ་བ་དང་ཞུ་བ་སྐྱེས་པའོ། །དེས་ན་ཡང་དམན་པ་དག་ལས་ནི་དགའ་བ་སྐྱེས་པའོ། །འབྲིང་པོ་དག་ལས་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །མཆོག་དགའ་ལས་ནི་དགའ་བྲལ་ལོ། །མཆོག་གི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དག་ལས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྐྱེན་གྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཡང་རང་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཅི་དེ་ཉིད་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དོན་དམ་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དང༌། རྟོགས་པར
Chinese
意义是。因此，具有真如者是俱生。因此说：喜是，以四种差别。因此，这是通过差别而成立的。四种差别是俱生自性的原因。喜的喜等智慧的差别是其他和不同的差别。因此说：因为俱生有四种。这是依靠什么呢？说：在圆满次第方面。次第是应该获得和应该修习的，因此是次第，即方便。圆满是完全了解俱生的次第，即圆满次第。金刚莲花平等进入时，乐是具有乐的融化等自性。那是方面，相对于生起次第的方面。虽然依赖于此，但俱生不是直接的原因。名为四种差别的是，第五种是不显现。对于脱离一切相的分别的俱生真如，没有四种差别，因为它的无二性不是其他形式。俱生喜的四种差别是怎样的呢？说：喜等，从平等进入产生的乐，那些产生的乐被低劣的连续所聚集，确定地产生不同于中等的乐和融化。中等也同样被连续聚集，产生不同于殊胜的融化和乐。殊胜也同样被连续聚集，产生不同于殊胜之殊胜的乐和融化。因此，从低劣者产生喜，从中等者产生胜喜，从胜喜产生离喜，从殊胜之殊胜者产生俱生喜等，这些是通过缘起的差别来区分的。俱生喜也是自性，即自身完全正确的觉知。那是什么呢，又是怎样的呢？胜义谛是生和，生的自性和，觉悟
English
The meaning is. Therefore, the one with suchness is co-emergent. Therefore it is said: Joy is, with four distinctions. Therefore, this is established through distinction. The four distinctions are the cause of the nature of co-emergence. The distinctions of the wisdoms of joy, such as joy, are other and different distinctions. Therefore it is said: Because there are four co-emergents. What does it depend on? It is said: In terms of the Completion Stage. The stage is what should be attained and what should be practiced, therefore it is the stage, that is, the means. Completion is the stage of fully understanding the co-emergent, that is, the Completion Stage. When Vajra and Lotus enter equally, bliss is characterized by the melting of bliss, etc. That is the aspect, relative to the aspect of the Generation Stage. Although it depends on this, the co-emergent is not the direct cause. The so-called four distinctions are, the fifth is the non-manifest. For the co-emergent suchness that is free from all conceptualizations of signs, there are no four distinctions, because its non-duality is not another form. What are the four distinctions of co-emergent joy? It is said: Joy, etc., the bliss arising from equal entry, those arising bliss are gathered by inferior continuities, and definitely produce bliss and melting different from the middle. The middle is also similarly gathered by continuities, producing melting and bliss different from the superior. The superior are also similarly gathered by continuities, producing bliss and melting different from the most superior. Therefore, from the inferior arises joy, from the middle arises supreme joy, from supreme joy arises joylessness, from the most superior arises co-emergent joy, etc., these are distinguished by the difference of conditions. Co-emergent joy is also the nature of self-awareness, that is, the self-perfectly correct awareness. What is that, and how is it? The ultimate truth is birth and, the nature of birth and, enlightenment
Tibetan
་བྱ་བ་དང༌། རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བླ་མའི་ཞབས་ལ་བསྙེན་བསྐུར་བ་ལས་ཤེས་པའོ། །དགའ་བ་དང་པོ་དཔའ་བོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཞུ་བ་དག་ནི་དགའ་བ་སྟེ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་དམན་པར་གྱུར་པས་ན་དམན་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་ཉིད་ དུ་བདེ་བ་མྱང་བའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའམ་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྟོགས་པ་དང་པོ་ཉིད་ལས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་བརྒྱ་ལམ་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་ཐ་མལ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་ནི་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། དེ་ཡང་དཔའ་བོ་སྟེ་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་པོ་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །འབྲིང་པོ་ནི་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ལས་འབྲིང་པོའོ། །མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་དགའ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་དུའོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལས་ཉམས་སུ་མྱང་ཞིང་རྟོགས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། ཤེས་རབ་བོ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་དགའ་ཐམས་ཅད་དེས། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཡིད་ཤིན་ཏུ་བདེ་ཞིང་དགའ་བ་ནི་བདེ་བ་སྟེ། བདེ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་དགའ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་བདེ་དགའོ། །ཐམས་ཅད་དམ་མ་ལུས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་བདུན་ཏེ། གང་འདིར་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང་ཡུལ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་སོ། །དེ་ལས་བདེའི་སྒྲས་ངེས་པ་ནི་ཡི་གེ་སྦྲེལ་བའི་དོན་ཏེ་བདེ་བའི་སྒྲར་འབྲེལ་ཏོ། །འདི་ཡང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཕ་རོལ་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་དགའ་བྲལ་ཉིད། །ཅེས་བརྗོད་དོ། །མཆོག་ནི་ཞུ་བ་དང་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྟོགས་པ་ནི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་བདེ་ཐབས་ལས་ཐམས་ཅད་རིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཐབས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་འདིར་ཞུ་བའི་གནས་སྐབས་ལ་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དག་སྟེ། ཞུ་བ་དང་བདེ་བ་ལས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །རིག་པ་ནི་ཤེས་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བར་རོ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བདེ་བར་ཡང་དག་པར་གྱུར་པ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བདེ་བའི་ཁྱད་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི
Chinese
，並且不是證悟的自性。然而，是從親近侍奉上師處知曉的。「喜樂第一勇士」的意思是，從入定中生起，產生安樂的融化，即是喜樂，是安樂智慧增長的自性。而那也是因為低劣而低劣。如同金剛處菩提心安住，就在那裡體驗安樂的經驗或證悟。那也是從第一證悟而來。因為在百道中體驗，即使在庸常狀態也不是證悟。那也是勇士，即成為方便。 「極喜瑜伽母」的意思是，極喜是相對於第一喜樂而言。中等是從融化而成為中等。既是極，也是喜樂，所以那樣說。如同金剛中央菩提心安住，從那裡體驗並證悟，是顯現了殊勝的安樂智慧。那也是瑜伽母，即是智慧。「極樂遍喜一切彼」的意思是，這裡意極樂且喜樂是安樂，安樂也是那，喜樂也是那，所以是極樂遍喜。一切或無餘是七種圓滿，即此處五根和五境。從那裡以安樂之聲確定，是文字連接之義，連接於安樂之聲。這也應當視為超越極喜，那樣的就稱為離喜。極是從融化和安樂真實生起而成為極，也如同金剛寶處菩提心安住，就在那裡體驗證悟是安樂智慧的差別。 「彼樂方便一切知」的意思是，方便之聲在此指融化的狀態。其意義是，從那些之中成為殊勝的那些，即從融化和安樂而來的一切蘊等等。知是了知，是俱生喜。從成為殊勝的安樂中真實生起。那也是體驗成為殊勝的安樂差別，是差別的
English
, and is not the nature of realization. However, it is known from attending to the feet of the guru. "Joy First Hero" means that from arising from absorption, the melting that produces bliss is joy, which is the nature of increasing bliss wisdom. And that is also inferior because it is inferior. Just as the bodhicitta abides at the base of the vajra, there one experiences or realizes the experience of bliss. That also comes from the first realization. Because experiencing in a hundred paths, even in an ordinary state, is not realization. That is also the hero, which has become the means. "Supreme Joy Yogini" means that supreme joy is relative to the first joy. Medium is medium from becoming melting. It is both supreme and joy, so it is said that way. Just as the bodhicitta abides in the center of the vajra, from there one experiences and realizes, it is the manifestation of excellent bliss wisdom. That is also the yogini, which is wisdom. "All Bliss Very Joy All That" means that here the mind is very blissful and joyful is bliss, bliss is also that, and joy is also that, so it is very blissful and joyful. All or without remainder are the seven perfections, namely the five senses and the five objects here. From there, the sound of bliss is determined, which is the meaning of connecting letters, connected to the sound of bliss. This should also be regarded as beyond supreme joy, such is called joyless. Supreme is from melting and bliss truly arising and becoming supreme, also just as the bodhicitta abides at the base of the vajra jewel, there experiencing realization is the difference of bliss wisdom. "That Bliss Means All Know" means that the sound of means here refers to the state of melting. Its meaning is that from those, those that have become supreme, namely all the aggregates and so on from melting and bliss. Knowing is knowing, it is co-emergent joy. Truly arising from becoming supreme bliss. That is also experiencing the difference of becoming supreme bliss, it is the difference of