Tibetan
དག་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གྱུར་པའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་དག་ཏུ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱུང་ནས། བདག་མེད་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཆོས་འབྱུང་དུ་ཞུ་བར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞུ་བ་བསྡུས་པ་ལས་ལྷ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་བཞུ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དབང་བསྐུར་བས་དམ་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་བར་རང་བཞིན་ལས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དེ་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་པའོ། །ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་དག་པར་གསུངས་པ། མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཅུང་ཟད་ཀུན་ནས་བལྟ་ཞིང་དམིགས་ཏེ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པ་ལས་གང་གི་ཕྱིར་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ནི་བདེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མེ་ལོང་དང་ཆོས་མཐུན་པ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བ་ལས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡུལ་དུ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་གོང་ནས་གོང་དུ་འགྲོ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་སྦྱོར་བ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ལས་སོ། །རང་ལྷའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མ་བྱས་ཏེ། རང་གི་ས་བོན་ལས་རྫོགས་ཤིང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྷ་རྣམས་རང་གི་མཚན་མ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་བྱས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། དེས་ན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་གཅིག་གྱུར་བྱ་ནན་ཏན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དང༌། ས་བོན་དང༌། མཚན་མ་དང༌། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་ལས་གང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ནན་ཏན་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཡང་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཛད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དེ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཞིང་དམིགས་པ་ལས་སོ། །གཟུགས་རྫོགས་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བའོ། །རྫོགས་པ་ནི་
Chinese
从彼等之中，观想化为金刚持的毛孔中，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等和，嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等的字母组合融入，并同样从中取出，融入无我母中，融为一体，并融入法界。然后，从融化的收集中，观想九尊本尊之自性，主尊金刚萨埵，为了有情灌顶之目的而幻化坛城。此外，要知道阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等和，嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）等融化的有情，通过灌顶而从获得殊胜之乐中产生。还将要讲解： 从方便与智慧之自性中， 三界由此而生。 如是说。月亮等被说成是如镜之智等完全清净。所谓镜子等，稍微全面地观察并专注，从而使其安住，因为所取等自性的事物既非真实也非虚假。与镜子相符，如同影像。智慧也缘于境，智慧随之而行，并从高到高地行进，即如镜之智以此结合，即是如镜之智。平等性即是诸法无自性。智慧即是彼之光明。自身本尊的种子字手印是，被称为个别分别。此未作分别，从自己的种子字圆满，并由自己的种子字加持的诸本尊，自己的标识是个别分别智慧完全清净。也就是，个别分别是对所有事物毫无遗漏地如实了知。智慧即是缘于彼，因此是个别分别智慧。将彼等融为一体，是为精进。所谓将月亮和，种子字和，标识和，阿利嘎利等融为一体，即是精进。其作用是，为了有情之利益而进入幻化身的利生事业。智慧也是以幻化等形象幻化并专注。所谓色圆满法界清净，色即是如同影像。圆满即是
English
From those, contemplate that in the pores of the hair that have become Vajradhara, the groups of letters such as A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and, Ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: Ka) etc. are thoroughly absorbed and similarly extracted from them, absorbed into the Mother of No-Self, becoming one, and absorbed into the Dharmadhatu. Then, from the collection of melting, contemplate the essence of the nine deities, the main Vajrasattva, manifesting the mandala for the purpose of empowering sentient beings. Furthermore, know that sentient beings who melt A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) etc. and, Ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: Ka) etc. are born from obtaining the supreme bliss through empowerment. It will also be explained: From the nature of method and wisdom, The three realms are born from that. As it is said. The moon etc. are said to be completely pure as mirror-like wisdom etc. The so-called mirror etc., slightly and comprehensively observing and focusing, thereby establishing it, because the objects of the nature of grasping etc. are neither true nor false. It is in accordance with the mirror, like an image. Wisdom also focuses on the object, wisdom follows it, and goes from high to high, that is, the mirror-like wisdom combines with it, that is, the mirror-like wisdom. Equality is that all dharmas are without self-nature. Wisdom is the clarity of that itself. The seed syllable and hand symbol of one's own deity are, said to be individual discernment. This is not differentiated, the deities who are perfected from one's own seed syllable and blessed by one's own seed syllable, one's own sign is the completely pure individual discernment wisdom. That is, individual discernment is the complete and unerring knowledge of all things. Wisdom is to focus on that, therefore it is individual discernment wisdom. To unite them is diligence. The so-called uniting of the moon and, the seed syllable and, the symbol and, Ali Kali etc. into one, that is diligence. Its action is, the deeds of the emanation body that thoroughly engage in the benefit of sentient beings. Wisdom also emanates and focuses with forms such as illusion. The so-called form perfection Dharmadhatu purity, form is like an image. Perfection is