Tibetan
ཁུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟའ་བ་ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཏུང་བ་ཉིད་ནི་འཐུང་བ་སྟེ་བཏུང་བྱའི་རྫས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བཟའ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཞེན་པ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ ཕྱིར་དངོས་པོ་དང་དངས་པོ་མེད་པར་འཛིན་པ་ཉིད་ནི་ཞེན་པ་སྟེ་དེ་གཏང་བར་བྱའོ། །བཟའ་དང་བཟའ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་ནི་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མངོན་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་གོ །བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཡང་མཆོད་པའི་རྗེས་ལ་ཕྱག་བྱ་བར་བལྟའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མནར་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྤང་བ་ནི་བཏང་བ་སྟེ་ངོ་བོ་ཡང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་བླ་མ་ལ་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་གྲུབ་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་མནར་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཡང་ཅིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །བསླབ་དང་ཞེས་པ་ནི་བཟོ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་བསླབ་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་སྐྲ་བྲེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་སྟེ། གང་དེ་མཆོད་སྦྱིན་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱིའོ། །དཀའ་ཐུབ་ནི་བུད་མེད་དང༌། ཉ་དང༌། ཤ་ལ་སོགས་པ་སྤང་བའོ། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་དང༌། བསམ་གཏན་གཅིག་པུ་ལས་གཞན་པའི་ལྷའི་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ཏེ་དེ་དག་སྤང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་སྟེ་དེ་དག་སྤང་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སྡོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་འཇིགས་པ་ནི་འཇིགས་པའོ། །འཇིགས་པ་བསྟན་པའི་བཤད་པ་ནི། །བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སེང་གེ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་དམན་པར་བལྟ་ཞིང་གནོད་པར་ཡང་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ངོ༌། །སྙིང་རྗེས་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བཏུང་བར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སྲིད་པ་སྟེ་དེ་དང་མ་བྲལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆོས་ཏེ། སེམས་ ཅན་གྱི་དོན་ལས་གཞན་པའི་བྱ་བ་མེད་ཅེས་པའོ། །དེས་ན་གསུངས་པ་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
搬运等等。食用是指供养等等。饮用本身就是喝，是饮用的物品。那么，怎样得到就怎样食用。为什么呢？因为，经中说：执着仅仅是等等。因为，对于什么事物都认为没有实体和清净，这本身就是执着，所以要舍弃它。食用和非食用等等，是对之前所说的详细解释。为了侍奉上师而说：成就等等。成就是指勾招等等。真实智慧是指：无二的智慧。显现顶礼是指对上师，这是第九个字的词。在修习的时候，也要在供养之后顶礼，这样开示。这些是为什么呢？经中说：无间等等。舍弃就是放下，本体也是。如果对上师不恭敬，即使成就了，又怎么能去无间地狱呢？学习是指学习工巧等等的学问。仪轨是指剃发等等，是守持苦行。而供养布施是外道的。苦行是指舍弃妇女、鱼、肉等等。咒语和禅定完全舍弃。这是指喜金刚的咒语和禅定，以及除了这些之外的其他本尊的咒语和禅定，这些都要舍弃。或者，咒语和禅定是为了成办事业的，这些也要舍弃。誓言是指世俗的安立。戒律是指超世间的行为本身。其中，恐惧就是恐惧。显示恐惧的解释是：帝释等等。就像狮子看待一切都低劣，也不去损害。同样，瑜伽士也是如此。以慈悲做利他之事，经中说：瑜伽士要以救度一切众生的心，时时刻刻饮用。慈悲就是有，意思是和它不分离。这些是瑜伽士的法，除了利益众生之外没有其他事情。因此，经中说：一切所说等等。
English
Carrying etc. Eating means offering etc. Drinking itself is drinking, it is the substance to be drunk. So, however it is obtained, it is eaten. Why? Because, it is said in the scriptures: Attachment is just etc. Because, for whatever things, thinking that there is no substance and purity, this itself is attachment, so it should be abandoned. Eating and non-eating etc. are detailed explanations of what was said before. It is said for the purpose of serving the guru: Accomplishment etc. Accomplishment refers to summoning etc. True wisdom refers to: non-dual wisdom. Manifest prostration refers to the guru, this is the word of the ninth letter. During practice, one should also prostrate after offering, this is shown. Why are these? It is said in the scriptures: Uninterrupted etc. Abandoning is letting go, the essence is also. If one does not respect the guru, even if one attains accomplishment, how can one go to the Avici hell? Learning refers to learning crafts etc. The ritual refers to shaving the head etc., which is keeping asceticism. And offering alms is of outsiders. Asceticism refers to abandoning women, fish, meat etc. Mantras and meditations are completely abandoned. This refers to the mantra and meditation of Hevajra, and the mantras and meditations of other deities other than these, these should be abandoned. Or, mantras and meditations are for accomplishing activities, these should also be abandoned. Vow refers to the worldly establishment. Precepts refer to the very actions that transcend the world. Among them, fear is fear. The explanation of showing fear is: Indra etc. Just as a lion looks down on everything and does not harm it. Similarly, so is the yogi. With compassion, doing things for the benefit of others, it is said in the scriptures: The yogi should drink at all times with the mind of saving all sentient beings. Compassion is existence, meaning it is inseparable from it. These are the dharmas of the yogi, there is nothing else to do other than benefiting sentient beings. Therefore, it is said in the scriptures: All that is said etc.
Tibetan
ས་པའོ། །ཡང་ན་སྙིང་རྗེའི་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཏུང་བ་ནི་འཐུང་བ་སྟེ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་འཐུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆང་དང་བུར་ཆང་ལ་སོགས་པ་བཏུང་བ་ནི་གཡེང་བ་བྱེད་པས་ན་འགོག་པ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནུས་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡུལ་དང༌། དུས་དང༌། གནས་དག་ཏུ་ཆང་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་རང་ཉིད་བཏུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་ཆང་ལ་སྤྱོད་པ་དེའི་ཚེ་མཆོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་མོད། ཡང་ན་གལ་ཏེ་བཏུང་བ་དང་བཏུང་བ་མ་ཡིན་པ་གཉིས་མེད་པས་བཏུང་བར་བྱ་ཞིང་དེའི་ཚེ་ཡང་རྩེད་མོར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། བརྡ་དང་གནས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ལེའུ། ད་ནི་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བལྟ་བའི་དོན་དུ། གནས་དང་ཞིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བགྲོད་ཅིང༌། དེ་རྣམས་ལས་མངོན་པར་འདོད་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་བདག་དང་འབྲེལ་པ་ལས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་རྣམས་དང་བདག་མཉམ་ཞིང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་དེ་དག་གི་བརྡ་སྟེར་བར་རིགས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། བརྡ་ལ་གོམས་པར་ཡང་རིགས་ཞེས་པའོ། །བརྡ་ཆེན་ཞེས་གང་མདོར་བསྟན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཙྪོ་མའི་སྒྲའི་བརྡ་ཅན་ཏེ། དེ་ཡང་བརྡ་དང་ལྡན་ཞིང་ཕྱག་རྒྱའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །གང་གིས་ཞེས་པ་ནི་བརྡ་དང་ལྡན་པས་སོ། །སྤུན་དང་སྲིང་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་གཟུང་བ་སྟེ། གང་ལ་དེས་སོར་མོ་གཅིག་གིས་འོངས་སམ་ཞེས་པ་དེ་ལ་གཉིས་བྱིན་པ་དེས་ནི་ལེགས་པར་འོངས་ཞེས་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་དོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། ཁྱོད་ལེགས་འོངས་སམ་ཞེས་པ་ལ། །བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་ཁྱོད་ལེགས་ པར་འོངས་སམ་ཞེས་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །སོར་མོ་གཅིག་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་སོར་མོ་གཉིས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་འོངས་པ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་སྟེ། གསུངས་པ། གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་འོངས། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྙུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སོར་མོ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གོས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོས་གྱོན་པ་དག་ལས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྩེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེ་བོས་མཐེ་ཆུང་མནན་ཏེ་སོར་མོ་གསུམ་པར་བྱས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེ་བོ་དང་མཛུབ་མོ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་རྩེ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སོར་མོ་གསུམ་དགྲོལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པར་འཆད་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་རེངས་པར་བྱེད་ཅིང་འགོག་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་མཚོན་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་དབྱེ་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་དང་ལན་དུ་རྟོགས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པ་དེས་ན་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། །རྣལ་འབྱོར་མས་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བསྟོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་རྟོགས་པའོ། །བསྟོད་པ་གསུངས་པ། ཨེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་རྟོགས་པ་ཞེས་ངོ་མཚར་བའོ། །བུ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པ་སྟེ། གང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ནི་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་འདོད་པའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་རྟོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལག་པ་གཉིས་བསྐུམས་པས་ཕྲེང་བ་འཛིན་ཞིང་བརྩེ་བར་གར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཕྲེང་བའི་ལག་པའོ། །སྟོན་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་འདུ་བར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་པའོ། །ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་ནི་འདུ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་འདུ་བར་བྱ་ ཞེས་དགོངས་སོ། །གཞན་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་བརྩེ་བས་གཟུང་བ་འདི་ནི་དེ་ལྟར་ན་བརྩེ་བས་བཏང་བ་ནི་མངོན་པར་བཏང་བའོ། །དེས་ན་ཕྲེང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་མངོན་པར་བཏང་བ་ཡང་ཡིན་ཞེས་ཕྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་བསྡུས་པའི་ཚིག་གི་ཕྲད་དོ། །དེས་ན་ཡང་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་གཏང་བར་བྱས་ནས་ཕྲེང་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ལན་དུ། ཕྲེང་བ་མངོན་པར་གཏང་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པས་སྔར་གྱི་བྱ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཅིས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གམ་འདུ་བའམ། ཐ་སྙད་དུ་
Chinese
也是如此。或者说，以瑜伽士之心饮用慈悲之行，即是饮用，意思是饮尽一切我执。饮用酒和糖酒等会令人散乱，因此说要禁止。瑜伽等，有能力获得的瑜伽士在地方、时间和地点饮用酒等是不允许的，将会这样解释，之后自己才能饮用。等等。同样，在饮用酒的时候不应供养，或者如果饮用和不饮用没有分别，就应该饮用，但那时也不应嬉戏，因为会损害瑜伽。否则，为了所有众生的利益，以天神的瑜伽来成办也会受到损害。这些是《喜金刚释》第六品的内容。 第七品，确定手印和地点的品。 现在为了让行瑜伽士们看到成就的瑜伽母们，前往地点和圣地等处，为了从那些地方显现想要获得的成就之究竟，从与自我的联系中证悟，以及为了使那些和自我平等无二，应该给予那些手印，也应该熟悉手印。从简要指示大手印开始，宣说了这一品。之后等，是具有“ཙྪོ་མ་”声音的手印，也就是具有手印且完全区分手印，直到那部分。谁，是指具有手印的人。兄弟和姐妹是指共同的成就之究竟。如果有人用一根手指问你来了吗，给他两根手指，就表示你来得很好。因此说，对“你来得好吗”这个问题，说“你来得很好”的意思。用一根手指表示，然后用两根手指表示，是为了理解你来得非常好。说“用两根手指”等，意思是“我来得非常好”。“生病”等也是用一根手指的手印。
English
It is also like that. Or, drinking the act of compassion with the mind of a yogi is drinking, meaning drinking all self-grasping. Drinking alcohol and sugar wine, etc., causes distraction, so it is said to prohibit it. Yoga, etc., it will be explained that yogis who have the ability to obtain it are not allowed to use alcohol, etc., in places, times, and locations, and then they can drink it themselves. and so on. Similarly, one should not make offerings when drinking alcohol, or if there is no difference between drinking and not drinking, one should drink, but one should not play at that time, because it will damage the yoga. Otherwise, for the benefit of all sentient beings, accomplishing it with the yoga of the gods will also be damaged. These are the contents of the sixth chapter of the Commentary on the Hevajra. Chapter Seven, Chapter on Determining Mudras and Places. Now, in order for the action yogis to see the accomplished yoginis, they go to places and holy places, etc., in order to realize the ultimate of accomplishment that they want to obtain from those places, from the connection with the self, and in order to make those and the self equal and non-dual, they should give those mudras, and they should also be familiar with the mudras. Starting with a brief indication of the great mudra, this chapter is explained. After that, etc., is the mudra with the sound "cchoma", that is, the one with the mudra and completely distinguishes the mudras, up to that part. Who refers to the person with the mudra. Brothers and sisters refer to the common ultimate of accomplishment. If someone asks you if you have come with one finger, give him two fingers, which means you have come well. Therefore, it is said that to the question "Have you come well?" means to say "You have come well." Showing one finger and then showing two fingers is to understand that you have come very well. Saying "with two fingers", etc., means "I have come very well." "Sickness", etc. is also the mudra with one finger.
Chinese
现在应当观察手印的答复。所谓“衣服”等，是指如何调伏穿着衣服的人。所谓“三尖”，是指用拇指按住小指，形成三指。所谓“轮”，是指拇指和食指相互接触，三指展开，向前移动，呈现圆形。所谓“手印”等，手印是使之僵硬和阻止。用手印和手印的答复来象征，手印的答复是区分，意思是手印之后。你了解手印，意味着你理解了答复。因为这些誓言是喜金刚瑜伽士和瑜伽母们的，所以有什么呢？回答说。所谓“瑜伽母所说”等，瑜伽母是指瑜伽母们。她说的是对修行者的赞颂手印的理解。说赞颂语。所谓“唉玛”等，意思是，你理解了如此伟大的秘密，真是令人惊叹。所谓“儿子是大慈悲”，意思是藏族人，瑜伽母们认为他充满爱，渴望众生的利益圆满，她们这样理解。还有什么呢？如果说等，双手合拢，拿着念珠，表达爱意的舞蹈，那就是念珠的手。示现者也是他，他们应当聚集。这样说。就像用花环聚集一样，我也应当聚集，这样想。还有什么要展示的呢？回答说。所谓“花环”等，就像用爱抓住一样，那么用爱放开就是完全放开。因此，既是花环，也是完全放开，这是后来相互结合的词的连接。因此，在放开花环之后，对瑜伽士的答复是：放开花环之后。说出这句话，与之前的行为等相关联。为什么呢？回答说。所谓“誓言”等，自己是否违背了誓言或聚集，或者说
English
Now, one should observe the response of the mudra. The so-called "clothes," etc., refer to how to subdue those who wear clothes. The so-called "three points" refer to pressing the little finger with the thumb, forming three fingers. The so-called "wheel" refers to the thumb and index finger touching each other, with the three fingers extended, moving forward, presenting a circular shape. The so-called "mudra," etc., a mudra is to stiffen and prevent. Symbolized by the mudra and the response of the mudra, the response of the mudra is differentiation, meaning after the mudra. You know the mudra, meaning you understand the response. Because these vows belong to the Hevajra yogis and yoginis, so what? It is said. The so-called "spoken by the yogini," etc., yogini refers to the yoginis. What she says is the understanding of the mudra of praise to the practitioner. Saying praise. The so-called "Ema," etc., means, you understand such a great secret, it is amazing. The so-called "son is great compassion," meaning Tibetans, the yoginis think that he is full of love and desires the benefit of beings to be fulfilled, they understand it like this. What else? If it is said, etc., with both hands folded, holding the rosary, dancing with love, that is the hand of the rosary. The demonstrator is also him, they should gather. Saying like this. Just as gathering with a garland of flowers, I should also gather, thinking like this. What else should be shown? It is said. The so-called "garland," etc., just as grasping with love, then letting go with love is completely letting go. Therefore, it is both a garland and completely letting go, this is the connection of words that are later combined with each other. Therefore, after letting go of the garland, the response to the yogi is: after letting go of the garland. Saying this sentence is related to the previous actions, etc. Why? It is said. The so-called "vow," etc., whether oneself has broken the vow or gathered, or in terms of