Tibetan
མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །འཆི་བ་ཡང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། ཆོ་ག་འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །རྒས་པ་དང་འཆི་བ་ནི་ཅི་ཞེ་ན། དེས་ན་རིམ་པ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲའོ། །ཧཱུཾ་བྱུང་ནི་ལྷག་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། དེ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡང་ཧཱུཾ་བྱུང་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པའོ། །ཤིང་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བསམ་པ་ཡིན་གྱི་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒོམ་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བྱས་པས་ན། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་འཛིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེས་ན་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ལྔའི་རྣམ་པར་དག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐལ་བ་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྲའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཀ་ནི་བདེ་བ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། དེའི་སྤྱོད་པའོ། །བརྐམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བའི་དངོས་པོའོ། །རྨོངས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཆུ་ནི་རྟག་པར་བཏུང་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་སོ། །འཇིགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་པའོ། །ཁྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྣམ་པ་བཞིའི་གནོད་པ་འོང་བ་ལས་སེམས་ཀྱིས་འཇོམས་པའོ། །ངོ་ཚ་བ་ནི་འཛེམ་པ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་ཞུམ་པའོ། །དེའི་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པའི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤོང་བའོ། །གཉིད་ཅེས་པ་ནི་བདག་མེད་པ་སྟེ། །འཛིན་པའི་བྱ་བ་ལ་མི་སེམས་པའོ། །དེ་ཡང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་དུ་ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། མི་རྣམས་དང༌། དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། བྱོལ་སོང་ལ་ཡང་ཡོད་ལ། ངོ་ཚ་བའི་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། མི་རྣམས་ལའོ། །དེ་བས་ན་ཐུན་མོང་དང
Chinese
会变为没有的。 死亡也是由业和烦恼的力量所致。这个仪轨能使瑜伽士们的业和烦恼变得非常微细。 衰老和死亡是什么呢？因此，这个次第也是为了习惯于成就菩提，类似于守护轮等。 吽生是殊胜的黑汝嘎，与它接近的也称为吽生，就是那样说的。 将木头等自性观想为黑汝嘎的身相，而不仅仅是信仰而已。 如是说： 身语意的金刚们， 是身语意的修习， 因为已经成为了自性， 因此能获得成就。 如是说。 五，等等，是指持拿五种清净的颅骨，即毗卢遮那佛等，在额头上。 瑜伽行，是指大乘密咒的行为。 因此，五种形态等等，也应知晓是五方佛的清净形态。 灰烬，是因为住在尸陀林中。 同样，为了头发的供养而拿取也是如此。 金刚，等等，因为不可分割，所以是金刚，对于执取等等没有执着。 如何呢？卡是守护快乐，所以是金刚颅骨黑汝嘎，是它的行为。 贪婪，是指所执取的对境。 愚痴，是指无明，是对所执取等等的执着。 因此，通过接近它来象征，也应观察贪欲等五种烦恼。 水是恒常饮用的。 这是对要点的简要说明和详细解释。 恐惧，是指散乱。 愤怒，是指从四魔的损害到来时，以心来摧毁。 羞耻，是指顾忌，是心的沮丧。 它的作用是通过稳固的作用等来舍弃。 睡眠，是指无我，是不思念执取的作用。 它也共同存在于脚等的神和非天、人和地狱、饿鬼和旁生中。羞耻的作用存在于神和非天、人中。 因此，共同和
English
It will become non-existent. Death is also caused by the power of karma and afflictions. This ritual makes the karma and afflictions of yogis very subtle. What are aging and death? Therefore, this sequence is also to become accustomed to accomplishing Bodhi, similar to the protective wheel and so on. Hūṃ born is the supreme Heruka, and that which is close to it is also called Hūṃ born, that is how it is said. Thinking of the nature of wood and so on as the body of Heruka, but not just by faith alone. It is said: The vajras of body, speech, and mind, are the practice of body, speech, and mind, because it has become the very nature, therefore, one obtains accomplishment. It is said. Five, and so on, means holding five kinds of pure skulls, such as Vairochana, on the forehead. Yogic practice means the practice of the Great Vehicle secret mantra. Therefore, the five forms and so on should also be known as the pure forms of the five Buddhas. Ashes are because they dwell in the charnel ground. Similarly, taking it for the offering of hair is also the case. Vajra, and so on, because it is indivisible, it is vajra, without attachment to grasping and so on. How is it? Ka is the protector of bliss, so it is the vajra skull Heruka, it is its action. Greed means the object to be grasped. Ignorance means ignorance, it is attachment to grasping and so on. Therefore, by symbolizing it through approaching it, one should also observe the five afflictions such as desire. Water is always drunk. This is a brief explanation and a detailed explanation of the main points. Fear means distraction. Wrath means destroying with the mind when harm comes from the four maras. Shame means scruples, it is the depression of the mind. Its function is to abandon it through steadfast action and so on. Sleep means selflessness, it is not thinking about the function of grasping. It also exists in common in the feet and so on of gods and asuras, humans and hells, hungry ghosts and animals. The function of shame exists in gods and asuras, and humans. Therefore, common and
Tibetan
༌། ཁྱད་པར་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་པའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉུག་མའི་ལུས་སོ། །སྤངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་སྤྱོད་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པར་གྱུར་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པས་གནོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེས་ན་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་ཅི་སྟེ། འདིར་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཅེས་དགོངས་སོ། །ལུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ལ་གང་གཏོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ལེན་པ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་གྱི། ལུས་གཏོང་བ་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ལུས་གཏོང་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཡང་དེ་ཀུན་ལ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཉིད་ལའོ། །དེས་ན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཁྱད་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཅི་ཡང་འདིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་གཏོད་བར་བྱེད་པ་ཡང་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། གང་ཅུང་ཟད་བསོད་ནམས་ཅི་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་འདི་ཡང་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་འདིས་ལུས་འདི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་ཇི་ལྟར་ལུས་དེ་བྱིན་ལ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྐལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐལ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྐལ་མིན་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། འདི་དག་ནི་ཕན་ཚུན་མ་ཡིན་པར་དགག་པའོ། །དེས་ན་དེ་དག་ཉིད་དུ་དཔྱད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ཅིང་དེ་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་མི་གཞན་པ་ནི་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཉམ་པ་འདིས་ཡིན་གྱི་གང་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ཀྱང་དེར་སྐལ་བ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཕྱིར་འགྲོ་ཀུན་ང་ལས་བྱུང༌། །སྲིད་གསུམ་པོ་ཡང་ང་ལས་བྱུང༌། །ང་ཡིས་འདི་ཀུན་ཁྱབ་པ་སྟེ། །འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་གཞན་མ་མཐོང༌། །ཞེས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་རང་བཞིན་མི་འབྱེད་པའི་བློ་སྐྱེས་པ་དེའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །བརྐམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། བཟའ་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅའ་བ་ནི་
Chinese
对于殊胜成就的烦恼和近烦恼的舍弃。（བདག་ཉིད་，梵文ātman，梵文罗马拟音ātman，自性）被称为本来的身体。（སྤངས་ན，梵文hāna，梵文罗马拟音hāna，舍弃）被称为断除一切损害后进行修行。瑜伽士因为没有我执，所以不会受到烦恼的损害。因此，远离分别念而行持普贤行，这又是什么呢？这里是指产生了怀疑。身体的等等，对于什么进行施舍，接受才是最重要的，施舍身体不是最重要的。那么，不是施舍身体吗？对于一切众生给予，也是对于一切众生给予，就是对于众生本身。因此，也是为了众生本身的利益，以特殊的方式行持修行。无论以此创造什么自己的事物，也是自己的心，无论产生什么微小的福德，要知道那一切都是为了众生的利益。这种行为也不是认为这是所有众生，以这种想法来布施这个身体。那么，如何布施那个身体并进行修行呢？所说，（སྐལ་དང་，梵文bhāga，梵文罗马拟音bhāga，份额）等等，份额是自己身体的特征。非份额是一切众生的特征，这些是互相否定的。因此，不是要对它们进行分析。因为没有我执，所以一切众生没有差别，并且他们和自己没有区别，众生的自性与法界的自性相同，这是因为施舍是分别的，并不是要全部施舍。因此，在那里也会正确地产生份额。那将要解释，因为一切众生都从我而生，三有也从我而生，我遍及这一切，没有看到众生的其他自性。当产生不区分自性的智慧时，就要行持那种行为。所说对于贪婪等等的解释，（བཟའ་བཅས་，梵文sahabhakṣa，梵文罗马拟音sahabhakṣa，共同食用）等等，准备是
English
Regarding the abandonment of afflictions and near afflictions of special accomplishments. (བདག་ཉིད་, Sanskrit: ātman, Romanized Sanskrit: ātman, meaning: self) is called the original body. (སྤངས་ན, Sanskrit: hāna, Romanized Sanskrit: hāna, meaning: abandonment) is said to be practicing after destroying all harm. Because the yogi has no self-grasping, he is not harmed by afflictions. Therefore, what is it to practice Samantabhadra's conduct by being free from conceptualization? Here, it means that doubt has arisen. Regarding the body, etc., receiving is the most important thing for what is being given, giving the body is not the most important thing. So, isn't it giving the body? Giving to all sentient beings is also giving to all of them, that is, to the sentient beings themselves. Therefore, it is also practicing in a special way for the benefit of sentient beings themselves. Whatever one creates as one's own thing, it is also one's own mind, and whatever small merit arises, know that all of that is for the benefit of all sentient beings. This conduct is not about giving this body with the thought that this is all sentient beings. So, how does one give that body and practice? It is said, (སྐལ་དང་, Sanskrit: bhāga, Romanized Sanskrit: bhāga, meaning: share) etc., a share is the characteristic of one's own body. Non-share is the characteristic of all sentient beings, these are mutually negating. Therefore, it is not to be analyzed into them. Because there is no self-grasping, all sentient beings are without distinction, and they and oneself are not different, the nature of beings is the same as the nature of the Dharmadhatu, this is because giving is discriminating and is not to be given entirely. Therefore, a share will also arise correctly there. That will be explained, because all beings arise from me, the three realms also arise from me, I pervade all of this, I have not seen the other nature of beings. When the wisdom that does not distinguish nature arises, that conduct should be practiced. The explanation of greed etc. is said, (བཟའ་བཅས་, Sanskrit: sahabhakṣa, Romanized Sanskrit: sahabhakṣa, meaning: eating together) etc., preparation is