Tibetan
ནས་པས་ན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའོ། །དམ་པའི་བདེ་བ་ནི་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་དང༌། གསལ་ཞིང་བཟང་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་ནའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་དམ་པའི་བདེ་བའོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དགའ་བ་ཞེས་པ་དང༌། རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །དེའི་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་སངས་རྒྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྔར་གསུངས་པའི་བྱ་བའི་སྒོས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ཆར་ཐོབ་པའོ། །ད་ནི་ལྷའི་སྒྲས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བསྟན་པ་ནི་ལུས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུས་ནི་རྣམ་པར་དག་ པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེར་ཐ་མི་དད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའོ། །ལྷ་ཞེས་པ་འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་ཏུ་ཡང་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། འདི་ལ་བྷ་ག་མངའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྷ་ག་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་གོམས་པར་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་དྲག་པོ་ཕྱིས་པ་ནི་གསུང་རབ་ལས་སོ། །ཀུན་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞན་གྱིས་མ་བཅོམ་པའོ། །ཡང་ན་ཡོན་ཏན་ཀུན་ནི་དྲག་པོ་མེད་པས་ན་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འཆི་བདག་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །བཅོམ་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མལ་གྱི་རང་བཞིན་འཇོམས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་བཅོམ་ལྡན་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ནི་མ་རིག་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་ཤེས་རབ་དེས་འཇོམས་ཤིང་ལྡོག་མི་ནུས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་དག་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འཆི་བདག་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདུད་རྣམས་ནི་སེམས་ཉིད་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སེམས་ཉིད་བདུད་ནི་ཆེན་པོ་སྟེ། །སེམས་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་མ་ཡིན། །རང་གིས་སེམས་ནི་འདུལ་དོན་དུ། །བདུད་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེས་ན་ཡང་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲ་ནི་འདིས་ལེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྐྱེད་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི་ངེས་པའི་དོན་སྦས་ཏེ། དྲང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། སྐྱེ་འགྲོ་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཡུན་རིང་མོར་གུས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་དེ་ཉིད་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་སྐྱེ་འགྲོ་སྐྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྐྱེད་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སྲིང་མོ་ནི་སྐལ་བ་སྟེ། སྐལ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཀྱང་སྐལ་བ་སོ་སོར་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སོ། །གདོང་བཟང་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྒྲུབ་བ་པོ་དང་སེམས་མཐུན་པའི་སེམས་ཅན་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་སྒྱུར་ཞིང་འཚེད་པས་ན་བཙོ་བླག་མའམ། ནང་དུ་སྐྱེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་བུ་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་དང༌། ནོར་དང༌། གོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཚེད་པ་འདིས་ན་ཡང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་འཇོ་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འཇོ་ཞིང་འགེངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕ་མ་དག་ལས་རང་ཉིད་སྐྱེས་པས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་འདྲ་བའི་ཡོན་ཏན་བཞོས་ནས་བདག་ཉིད་དུ་འགེངས་པར་བྱེད་པ་འདིས་ཀྱང་ངོ༌། །གཡོ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དག་ལའོ། །དེ་ཡང་གཡོ་བ་ནི་གཡོ་བའི་གནས་སྐབས་ཏེ་བརྫུན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་ནས་སྐྱེས་པའི
Chinese
因此，一切指的是佛陀宝生。恒常指的是无漏的安乐。殊胜的安乐是指当它变得非常美好，清晰而美好之时。它的自性是殊胜的安乐。因此，那本身指的是佛陀金刚萨埵。如是说：被称为佛陀金刚持。如是说。名为遍净佛等等的安乐是指化身，即喜悦和嬉戏。它的空性等等的自性之智慧是遍净佛，即佛陀不空成就。或者，获得如镜之智等等，次第如前所说，事业方面，毗卢遮那等等则转变为梵天等等。金刚萨埵本身则获得了五种智慧。现在，以天之语词显示毗卢遮那等等也同样适用，即从身等等。身是完全清净的蕴等等的自性。生起本身指的是以无有差别的自性而住。此处的天是指世尊以词语也显示其意义而说的，即具有吉祥等等。吉祥是因为圆满。佛陀指的是证悟。功德是指那些应该串习的，被称为功德。此处消除猛烈指的是从经藏中。一切指的是佛陀的功德不被其他所摧毁。或者，一切功德因为没有猛烈而完全被摄集。或者，指的是显示其他方面。烦恼等等指的是贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、见解和怀疑的烦恼。等等的词语包括蕴、烦恼、死主和天子魔。摧毁指的是摧毁它们的庸常自性，意思是说以它们的庸常自性而完全清净。因此也以智慧来成办。如是说：以智慧摧毁烦恼，因此说智慧为世尊。
English
Therefore, "all" refers to the Buddha Ratnasambhava. "Always" refers to the uncontaminated bliss. Supreme bliss is when it becomes very good, clear, and beautiful. Its nature is supreme bliss. Therefore, "that itself" refers to the Buddha Vajrasattva. As it is said: "It is called the Buddha Vajradhara." Thus it is said. The bliss of being called Vairochana Buddha, etc., refers to the emanation, namely joy and play. The wisdom of its nature, such as emptiness, is the Vairochana Buddha, namely the Buddha Amoghasiddhi. Or, having obtained the mirror-like wisdom, etc., in the order as previously stated, in terms of activity, Vairochana, etc., are transformed into Brahma, etc. Vajrasattva himself has obtained all five wisdoms. Now, showing that the term "deva" similarly applies to Vairochana, etc., is from the body, etc. The body is the nature of completely pure aggregates, etc. "Arising itself" means abiding in a nature that is inseparable there. Here, "deva" refers to what the Bhagavan has spoken to also show the meaning in words, namely having bhaga, etc. Bhaga is because of perfection. "Buddha" refers to realization. "Qualities" refers to those that should be cultivated, which are called qualities. Here, eliminating the fierce refers to from the scriptures. "All" refers to the Buddha's qualities not being destroyed by others. Or, all qualities are completely gathered because there is no fierceness. Or, it means to show another aspect. "Afflictions, etc." refers to the afflictions of desire, hatred, ignorance, pride, views, and doubt. The word "etc." includes aggregates, afflictions, the Lord of Death, and the sons of the gods who are demons. "Destroying" means destroying their ordinary nature, meaning completely purifying with their ordinary nature. Therefore, it is also accomplished with wisdom. As it is said: "Because wisdom destroys afflictions, therefore wisdom is called Bhagavan."
Chinese
又或者说，智慧能彻底净化无明，烦恼也能被智慧摧毁且无法逆转。因此，清净即是心彻底清净。心彻底清净即是死主等魔众彻底清净。因为魔众是从心性中产生的。如是说：心性乃大魔，心性非如来，自己调伏心，魔众趋寂静。如是说。因此，应知烦恼等彻底清净即是圆满菩提之因。在那里彻底结合者，即是佛陀薄伽梵。因此，又从此句“我所”等词中，薄伽梵之声和如来之声，由此得以完善。现在，生母等词语是隐藏了真实含义，以引导的含义所说，如“生育众生”等。因为，安住于誓言和戒律等，即是智慧。长久以来，以不间断的恭敬，习惯了与生俱来的事物，由此便能获胜。因此，生育众生即是生育诸佛，也就是使其圆满。姐妹即是福分，从清晰地显示福分之智而来。而且，与生俱来的事物，通过同时领悟，也能关联到分别显示福分。从心彻底清净而来。面容姣好等外在功德，以及修行者和心意相通的众生与瑜伽士转变和烹煮，因此是烹煮女，或者内在所生的特殊之子们，以及众生、财富和衣物等，也是由此烹煮。所谓“为了倾注功德”，即是为了倾注和充满十力和无畏等功德，并且父母所生的自己，也能通过汲取些许相似的功德，来使自己充满。所谓“为了动摇”，即是对世间法的种种安立而言。而动摇即是动摇的状态，因为是虚假的性质。从内部所生的
English
Alternatively, wisdom thoroughly purifies ignorance, and afflictions can also be destroyed by that wisdom and cannot be reversed. Therefore, purity is the complete purification of the mind. The complete purification of the mind is the complete purification of the maras such as the Lord of Death. Because the maras arise from the very nature of the mind. As it is said: The mind itself is a great mara, the mind itself is not the Tathagata, one tames the mind oneself, the maras are pacified. Thus it is said. Therefore, it should be known that the complete purification of afflictions and the like are the causes of perfect enlightenment. The one who thoroughly unites there is the Buddha, the Bhagavan. Therefore, again, from the words "I" and so on, the sound of Bhagavan and the sound of the Tathagata are perfected by this. Now, the words such as the birth-giving mother are spoken with the hidden meaning of definiteness, in the meaning of guidance, such as "giving birth to beings" and so on. Because, whoever abides in vows and precepts and so on, is wisdom. For a long time, with uninterrupted reverence, having become accustomed to what is born together, thereby one becomes victorious. Therefore, giving birth to beings is giving birth to the Buddhas, that is, making them perfect. Sister is fortune, from clearly showing the wisdom of fortune. Moreover, what is born together, through comprehending simultaneously, can also be related to showing fortune separately. From the complete purification of the mind. External qualities such as having a beautiful face, as well as practitioners and sentient beings and yogis who are like-minded transform and cook, therefore it is a cooking woman, or special sons born internally, as well as sentient beings, wealth, and clothing and so on, are also cooked by this. The so-called "for pouring qualities" is for pouring and filling the qualities such as the ten powers and fearlessness, and one's own self born from parents can also fill oneself by drawing a little similar quality. The so-called "for shaking" is for the various establishments of worldly dharmas. And shaking is the state of shaking, because it is of a false nature. Born from within