Tibetan
ས་པ་ནི་འགོག་པ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སླར་གཤེགས་པ་ནི་འབྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལས་སོ། །སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་པའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ། སྟོང་པ་འདིས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འདི་རྣམས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནི། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་གཤེགས་ཞེས་པ་ནི་སླར་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འདི་ཡིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བཀོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་མཛད་ཅིང་འཆད་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་མངོན་པར་བརྗོད་དོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རིགས་པ་ཞེས་པ་སྟེ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཚད་མས་འགོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །གང་ལ་ལྟོས་ནས་མདོར་བསྡུས་པ་ཞེན། གསུངས་པ། རིགས་ནི་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཅུག་པས་ན་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །རིགས་དྲུག་པ་ལ་ལྟོས་ནས་རིགས་རྣམ་པ་ལྔའོ་ཞེས་གསུངས་པ་མདོར་བསྡུས་པས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་པའོ། །རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་ལྟོས་ནས་རིགས་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་གཉིས་གསུངས་པ། ཕྱི་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ གསུམ་སྟེ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སོ། །དབྱེ་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་ཡང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའོ། །རིགས་གསུམ་པོ་དག་ལ་ལྟོས་ནས་རིགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པས་སོ། །དེ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་བསྐྱོད་ཞེ་སྡང་གཟུགས་ཅན་གྱིས། །ཐུ
Chinese
地是止息，从如幻化而来。吉祥是指具有福德和智慧的积聚。如是再次逝去，再次逝去是指出现。如是是如是性，从如幻化而来。生和灭是在世俗中，安住于如是性中。具有福德和智慧的积聚，以这个空性而为如来。如是说：这些安住于诸法自性中。或者说，于如是性中逝去，是指安住于如是性中，是法身的自性。再次逝去是指再次出现和出生，以及显示如幻化，是化身的自性。如是者称为如来。如是宣说，以这个等，以上面所说的智慧所庄严，并且从福德和智慧的积聚的结合中，显说为如来。以作如是之义，并且具有讲解，所以认为是显说为如来。或者说，智慧是指完全了知如是性。如是性如何呢？宣说：理是指以量遮止所取等。依赖于什么而作简略呢？宣说：种姓是指，由于进入金刚萨埵而有六种。说的是如来等。依赖于第六种姓而说有五种姓，简略地说就是五种。依赖于五种姓而说有三种姓，这二者宣说：从外等。三是指三种，以身等自性三种。差别是指各别。也就是宝生、不空成就和金刚萨埵等属于意的范畴。依赖于这三种姓，应当视为归纳为一种姓，因为身和语也属于意的范畴。这也会讲解，不动是嗔恚的形象，意。
English
The earth is cessation, arising from what is like an illusion. "Glorious" means possessing the accumulation of merit and wisdom. "Thus gone again" means that going again is arising. "Thus" is thusness, from what is like an illusion. Birth and cessation are conventionally, abiding in suchness. Possessing the accumulation of merit and wisdom, by this emptiness is the Thus-Gone One. Thus it is said: "These abide in the nature of all phenomena." Or, "gone in suchness" means abiding in suchness, which is the nature of the Dharmakaya. "Gone again" means arising and being born again, and showing what is like an illusion, which is the nature of the Nirmanakaya. Such a one is called the Thus-Gone One. That itself is spoken, "By this," etc., endowed with the wisdom spoken of above, and from the union of the accumulation of merit and wisdom, it is manifestly expressed as the Thus-Gone One. By doing such meaning and having explanation, it is considered to be manifestly expressed as the Thus-Gone One. Or, wisdom means completely knowing suchness. What is suchness like? It is said: "Reason" means that which prevents grasping, etc., by means of valid cognition. Relying on what is it abbreviated? It is said: "Family" means that there are six kinds because Vajrasattva has entered. What is said is the Thus-Gone Ones, etc. Relying on the sixth family, it is said that there are five families, which is abbreviated as five. Relying on the five families, it is said that there are three families, these two are spoken: "From the outside," etc. "Three" means three kinds, by the three kinds of nature of body, etc. "Difference" means being separate. That is, Ratnasambhava, Amoghasiddhi, and Vajrasattva, etc., belong to the category of mind. Relying on these three families, it should be regarded as being condensed into one family, because body and speech also belong to the category of mind. That will also be explained, the immovable is the form of anger, mind.
Tibetan
གས་ཀྱི་བདག་པོ་རིགས་གཅིག་པ། །ཞེས་པའོ། །རིགས་དྲུག་པ་ལ་ལྟོས་པའི་རིགས་རྣམས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རིགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འབྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ལ། ལྔ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འབྱུང་བ་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་རིགས་སོ། །དེ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། བོ་ལ་ཀ་ཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། །རེག་པ་སྲ་བའི་བག་ཆགས་ཉིད། །སྲ་བ་གཏི་མུག་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ།། །ཡང་ན་འབྱུང་བ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དང༌། རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན། སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་རིགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་ཅེ་ན། འདི་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རིགས་དང་བགྲང་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་སམ། བགྲང་བྱ་ཞེས་པས་ན་རིགས་སོ། །འདི་ཡིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོད་པ་དག་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བར་རྟོགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོད་པ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །གཞན་དུ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡང་བགྲང་བྱ་ནི་གཙོ་བོ་དག་ལས་ཏེ། བགྲང་བྱ་གཙོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། དེས་ན་ཡང་འདིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་དགོད་པ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ལ་རིགས་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་ཞེས་ པའི་སྒྲ་ནི་རིགས་དང་བགྲང་བྱ་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །རིགས་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང་ལུས་ནས་བརྩམས་པ་དེས་ཀྱང་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྔགས་དང་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒོམ་པ་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཆ་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །སྒོམ་པ་ནི་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་མ་གྲུབ་པས་ན་སྒོམ་པ་པོ་དང༌། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཀྱང་མེད་པའོ། །གཉིས་པོ་མ་གྲུབ་པས་བསྒོམ་པར་ལྡན་པར་ཡང་མེད་དོ། །དེས་ན་ཤུགས་ཀྱིས་སྔགས་དང་ལྷ་གཉིས་པོ་ཡང་མེད་པས་བསྒོམ་པ་མ་གྲུབ་པའོ་ཞེས་པ་འདི་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དོ། །འོ་
Chinese
是说，种姓的拥有者是同一种姓。如果问，相对于六种姓，各种姓会如何变化？回答说，在“种姓”等词中，也是“元素”，也是“五”，因此是“五元素”，这些就是种姓。这也会被解释，通过将“波拉卡卡”与“卡科”结合，就是接触坚硬的习气。因为坚硬是愚痴的法，愚痴被称为遍照尊。等等。或者说，“五元素”是指镜子等五种智慧的自性，以及依次的色等，五蕴的自性，以及遍照尊等的五种姓。也如是说：“五蕴简而言之，被称为五佛。”那么，种姓一词如何指代如来呢？回答说，说了“以此”等。所谓“种姓和可数”，就是数量，因为“可数”就是种姓。“以此”的意思是，通过安置者们，这个词就能如实地理解意义。种姓一词普遍适用于如来的安置。否则，就是如是这般的意思。还有，可数是从主要者而来，可数的主要者不是如来之外的其他。因此，“以此”是指，以自性安置的这个，应该称如来众为种姓。或者，“又”这个词与“种姓和可数以此”相连。各种姓就是五种如来的自性。同样，从蕴和身体开始，也应该知道那是种姓。现在，什么是咒语和本尊的真如呢？回答说，在“无”等词中，“无禅修者”是指显示没有分别的部分。禅修是习惯，因为没有成就，所以没有禅修者和所禅修的意义。因为二者没有成就，所以也没有具备禅修。因此，暗示着咒语和本尊二者也没有，所以禅修没有成就。这是十七个字的偈颂的一半。哦
English
It is said that the owner of the lineage is of the same lineage. If asked, how do the various lineages change in relation to the six lineages? It is said that in the words "lineage" and so on, it is also "element," and also "five," so it is "five elements," and these are the lineages. This will also be explained, by combining "bolakakka" with "kakko," it is the habit of touching hardness. Because hardness is the dharma of ignorance, ignorance is called Vairochana. And so on. Or, "five elements" refers to the nature of the five wisdoms such as mirrors, and the nature of the five aggregates such as form in order, and the five lineages such as Vairochana. It is also said: "The five aggregates, in short, are known as the five Buddhas." So, how does the word "lineage" refer to the Tathagatas? It is said that "by this" and so on are said. The so-called "lineage and countable" is number, because "countable" is lineage. The meaning of "by this" is that through the installers, the meaning can be understood as it is. The word "lineage" is universally applicable to the placement of the Tathagatas. Otherwise, it means just like that. Also, the countable comes from the main ones, and the main countable is not other than the Tathagatas. Therefore, "by this" means that this, which is placed by nature, should call the assembly of the Tathagatas as lineage. Or, the word "again" is connected to "lineage and countable by this." The various lineages are the nature of the five Tathagatas. Similarly, from the aggregates and the body, it should also be known that it is a lineage. Now, what is the suchness of mantra and deity? It is said that in the words "without" and so on, "without meditator" means showing that there is no part of distinction. Meditation is habituation, because it is not accomplished, so there is no meditator and no meaning to be meditated upon. Because the two are not accomplished, there is also no possession of meditation. Therefore, it implies that both mantra and deity are also not there, so meditation is not accomplished. This is half of a seventeen-letter verse. Oh
Tibetan
ན་གང་གི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཡང་དག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྷ་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེས་ན་སྔགས་དང་ལྷ་རྣམས་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གྲོལ་ཞེ་ན། སྤྲོས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྤྲོས་པ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གིས་སྟོང་པ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་དག་གི་བདག་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་གནས་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་བསུབ་ཅིང་བསྒྱུར་བ་ལས་ལྔ་པ་བཞིན་ནོ། །རང་བཞིན་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ནི་གང་དག་ཅེ་ན། གསུངས་པ། རྣམ་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དཔག་མེད་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རིགས་དྲུག་པོ་དག་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་ལྔ་དང༌། དྲུག་དང༌། གསུམ་ལས་གཞན་པའི་རང་བཞིན་དུ་མི་གནས་པ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གིས་མི་སྟོན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་སྒོས་འདི་རྣམས་མིང་གཞན་དག་གིས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ལ་གང་ཅུང་ཟད་འཕེལ་བར་བྱེད་ཅིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་གཞིར་གྱུར་པས་ན་ཚངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། སྒྲིབ་བྲལ་ཞེས་པ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་རྫོགས་པའོ། །དེ་ནས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཚངས་པའོ། །ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་སྟེ། དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པས་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་འདིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་གོང་ནས་གོང་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྱབ་འཇུག་ནི་ཁྱད་པར་དང༌། སྟོན་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་ས་ཡིག་ཏུ་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ཡང་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེས་ན་ཁྱབ་འཇུག་ནི་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཞི་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཅི་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་དང༌། དགེ་བ་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་ག
Chinese
那么因为什么才能变成圆满菩提呢？ 说道。 所谓“真实安住”等等。 天神就是众天神。 因此，咒语和天神们真实安住。 如何解脱呢？ 所谓“无戏论”，戏论就是能取等等的自性。 因为什么样的自性是能取等等呢？ 同样，以那些空性为自性，就是真实安住在那些的体性中。 那也就像擦除和改变后的第五个一样。 意思是说，以观修具有无自性的天神等等的力量，就能变成圆满菩提。 哪些是天神呢？ 说道。 所谓“毗卢遮那”等等，“宝”就是宝生。 无量就是无量光。 勇识就是金刚勇识。 那些如来也显示了六部。 世间和出世间的一切天神都不安住在五部、六部、三部之外的自性中，因为变成了那些的体性。 现在，即使不用饮血尊等等的名字来显示，也要以显示那唯一真实的方式，为了用其他名字显示这些的意义而说了。 所谓“梵天”等等，因为是稍微增长和产生的基础，所以叫做梵天。 因此说道。 所谓“离垢”，就是使远离垢染并且圆满。 然后因为产生，所以是梵天。 什么呢？ 说道。 所谓“佛陀”，因为证悟了事物的真实性，所以是佛陀。 那也就是用“毗卢遮那”这个，佛陀这个差别的词语要从上到上连接。 然后自在是差别，从“显示者”这个词语中做了语尾的萨字。 那也就是具有摧毁能取等等的相，因此自在就是佛陀不动佛。 寂静就是佛陀无量光。 什么呢？ 因为非常善良、善妙和完全清净。 认为是变成了那些体性的，寂静。 所谓“一切”，就是与蕴等等一切的体性的自性平等
English
Then, how does one become perfect enlightenment? It is said. So-called "truly abiding" and so on. Deities are all the deities. Therefore, mantras and deities truly abide. How is it liberated? So-called "no elaboration," elaboration is the nature of grasping and so on. Because what kind of nature is grasping and so on? Similarly, emptiness with those as its nature is truly abiding in the essence of those. That is also like the fifth after erasing and changing. It means that by the power of meditating on deities and so on that possess no self-nature, one can become perfect enlightenment. Which are the deities? It is said. So-called "Vairochana" and so on, "Jewel" is Ratnasambhava. Immeasurable is Amitabha. Heroic Mind is Vajrasattva. Those Tathagatas also showed the six classes. All the deities of the world and beyond do not abide in the nature other than the five classes, six classes, and three classes, because they have become the essence of those. Now, even if it is not shown by the names of Heruka and so on, it is also said in order to show the meaning of showing these with other names in the way of showing that only truth. So-called "Brahma" and so on, because it is the basis for slightly increasing and producing, it is called Brahma. Therefore it is said. So-called "free from defilement," it is to make free from defilement and complete. Then because of producing, it is Brahma. What? It is said. So-called "Buddha," because of realizing the truth of things, it is Buddha. That is also using "Vairochana," the word of difference of Buddha should be connected from top to top. Then Ishvara is the difference, and the suffix sa is made from the word "shower." That is also the characteristic of destroying grasping and so on, therefore Ishvara is Buddha Akshobhya. Peaceful is Buddha Amitabha. What? Because it is very good, virtuous, and completely pure. It is considered to be peaceful, having become the essence of those. So-called "all" is equal to the nature of the essence of all aggregates and so on.