Tibetan
མས་ཙམ་མོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་དེ་ཉིད་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རོ་མནན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་མེད་པའི་གང་ཟག་གོ །དེས་ན་རོ་འདི་ཉིད་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་རོ་སྟེ། ཆགས་པ་དང༌། ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་དུ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་བྲལ་བར་ཆོས་མཐུན་པས་ནའོ། །དེ་རུ་མནན་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །མནན་པ་ནི་ཨ་ཀྲན་ཏ་ཏེ། ཏ་རྐྱེན་དུ་བྱས་པས་བདུན་ནོ། །གང་དུ་རྐང་པས་མནན་པར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་དང་དེ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དེའིའོ། །དེ་ཡང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལས་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །དྲི་མ་རྣམས་ནི་གློ་བུར་བ། །ཞེས་པ་དང༌། བྱམས་པས་ཀྱང་གསུངས་ལ། སེམས་ནི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་གློ་བུར་བ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་ལོགས་ན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཏོགས་པ། །འདི་ལྟར་ཆོས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །དེས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཉིད་རོའི་རང་བཞིན་དུ་མནན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ལས། ལྷའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ། ད་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྗེས་ལ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་རྫོགས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་རིགས་སོ་ཞེས་ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་གསུངས་པ། ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་རང་གི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་ནི་འོད་ཟེར་ནག་པོས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྗེས་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་རོ། །འོད་ཟེར་ནག་པོས་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་འོད་ཟེར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་ཟེར་ནག་པོ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ནི་འོད་ཟེར་ནག་པོའོ། །འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཞེས་པ་ནི་འགུགས་པ་དང་ རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། མཚོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པས་བསྡིགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་མཐའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་དོན་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་འགུགས་པར་བྱེད་པས་ན་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དེ་ཡང་ཨའི་སྒྲས་ས་མ་ནྟ་སྟེ། མཐའ་ཡས་པའོ། །ཀ་ར
Chinese
唯心而已。如是所说，嗟！胜者之子们，此三界乃唯心之说，彼即是无漏之乐，即俱生之义。压尸者，乃无命之人。故此尸乃三界之自性，亦是三界自性之尸，以离贪着与无贪着，自与他之觉知等法相同故。于彼压者乃黑汝嘎。压者乃阿坚达，以“达”为缘故为七。何处以足压之，彼与彼乃无漏之乐也。彼亦由非具漏之乐之自性而作乐之自性也。如是亦云：心之自性光明，垢染皆为忽然。如是慈氏亦云：心性本净光明，烦恼诸垢是忽生。故于胜妙无漏大乐之外，少许亦无有，如是作意。又，除法界之外，如是无有他法。故俱生之乐即是压尸之自性之义。彼等乃《喜金刚释》中，天之品第三。 第四品，天灌顶品。 今将说者，眼等加持，及身等加持之后，为摧毁一切障碍之义，以圆满灌顶之天之形象，瑜伽士当知，如是宣说天灌顶品。天之名等，于自心间所住之自种子所生之光芒，乃以黑光迎请诸佛之后，如是连缀。以黑光极明之光芒为何，彼乃黑光，彼之自性乃黑光。黑光者，乃勾召与令入，及表示与无生而威吓者，彼具边际之词故能持义。以彼勾召故，乃铁钩也。彼亦以阿之音为萨曼达，即无边际也。嘎惹
English
It is only mind. As it is said, "O sons of the Victorious Ones, these three realms are only mind," that itself is the meaning of the unpolluted bliss, that is, co-emergent. "Pressing a corpse" means a person without life. Therefore, this corpse itself is the nature of the three realms, and the nature of the three realms is also a corpse, because it is in accordance with the Dharma in being free from attachment and non-attachment, self and other's awareness, and so on. The one who presses there is Heruka. "Pressing" is Akranta, and because of the condition of "ta," it is seven. Where it is pressed with the foot, that and that are the unpolluted bliss. That is also made into the nature of bliss from not being the nature of bliss with defilements. As it is also said: "The nature of the mind is clear light, all stains are adventitious." As Maitreya also said: "The mind is naturally clear light, afflictions are adventitious." Therefore, it is intended that there is nothing at all apart from the supreme unpolluted great bliss. Moreover, apart from the realm of Dharma, there is no other Dharma like this. Therefore, the meaning is that the co-emergent bliss itself is pressed into the nature of a corpse. These are from the explanation of the Hevajra, the third chapter, the chapter on deities. Chapter Four: The Chapter on Deity Empowerment. Now, what will be explained is that after the blessing of the eyes and so on, and the blessing of the body and so on, for the purpose of destroying all obscurations, the yogi should understand the form of the deity of complete empowerment, as the chapter on deity empowerment is taught. Regarding the name of the deity and so on, the rays of light that arise from one's own seed residing in one's own heart are connected to the phrase "after inviting the Buddhas with black light." What is the light that is extremely clear with black light? That is black light, and its nature is black light. "Black light" is that which summons and causes to enter, and signifies and threatens with no birth, and that itself, possessing the word of the end, holds the meaning. Because it summons with that, it is a hook. That also, with the sound of A, is Samanta, that is, boundless. Kar
Tibetan
་ནི་བྱེད་པ་སྟེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པའོ། །གང་གིས་བྱ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ལས། དེ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའི་འོད་ཟེར་ཉིད་དོ། །ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་འགུགས་ཤིང་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཁམས་གསུམ་ན་བཞུགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ཏེ་ཕྱི་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་འོད་ཟེར་ནག་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་ཅེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེར་ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན། མ་མོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་བདོག་ཅིང་འདོད་པས་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ན་འདོད་པར་གྱུར་པའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་ཡང་ངོ༌། །མ་མོ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ལྟར་བརྩེ་བར་གྱུར་པ་ལས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་ཅེས་པ་ནི། དེ་དག་ཙམ་གྱིས་ན་མཆོད་པའི་རྗེས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅེས་པའོ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ཡང་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་ལས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཀུག་སྟེ། རྟག་ཏུ་མཆོད་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །ཡང་ལྷ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དགུག་པར་བྱ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཉིད་བདུད་རྩི་སྟེ་དེ་དག་གིས་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བུམ་པ་ནི་སྣ་ ཚོགས་པའི་བུམ་པའོ། །ལྔས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དེ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་དབང་བསྐུར་བ་ན། དེའི་ཚེ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ལ་སོགས་པ་འབབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆར་གྱི་སྒྲས་ནི་མང་བར་བསྟན་ཏོ། །གུར་ཀུམ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། དྲི་ཞིམ་པོ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆར་པ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རེག་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ནི་རྒྱན
Chinese
是为能作者，即铁钩之相。由其所作之事无边无际，彼乃铁钩之光芒。然仅以如是之相，则非能勾召与执持。所谓诸佛者，乃指毗卢遮那佛等住于三界者，以意念观想，从外以先所言之黑色光芒之形相迎请，而与祈请之义相连。于彼作何事耶？所谓八母等，八者，以具有与欲求故，以遍及色等之方式而成为欲求者。形金刚母等六者亦然。母者，乃彼等如母般慈爱一切有情众生之故。彼等如法供养后祈请者，仅以彼等，乃于供养之后祈请之意。所言祈请者，即嗡 阿毗షిཉྩ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。又，所谓八母者，乃指 गौरी（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，与诸佛一同，以及从将说之形金刚母等之语中所获得者。所谓如法供养者，乃迎请彼等，恒常供养之意。所谓黑汝迦之形者，乃黑汝迦之相，不动尊清净之形为何者，彼等亦如是。彼等亦为近似之象征。又，应知，于诸天灌顶之时，亦应迎请彼部之主。或以黑汝迦之形本身与坛城眷属一同。所谓五甘露者，乃指如镜之智等五智，彼等即是甘露，彼等所执持者。具五如来体性之宝瓶，乃杂色之宝瓶。以五灌顶者，乃以彼等灌顶等之意。于何时灌顶耶？于彼时，花雨等降下之意。雨之语表示众多。红花表示，降下各种香气芬芳之雨。形金刚母、声金刚母、香金刚母、味金刚母、触金刚母、法界金刚母等乃庄严。
English
It is the doer, that is, the form of an iron hook. Because of the infinite things it does, it is the light of the iron hook. However, it is not possible to summon and hold with just such a form. The so-called Buddhas refer to those who dwell in the three realms, such as Vairochana Buddha. They are visualized with the mind, and invited from the outside with the form of the black light mentioned earlier, and are connected with the meaning of prayer. What is done there? The so-called eight mothers, etc., eight, because they have and desire, they become desirers in the way of covering the form, etc. The six forms, such as the Vajra Mother, are also the same. The mother is because they are as loving as a mother to all sentient beings. Those who pray after offering them correctly mean that they only pray after offering. The prayer is also said, Om Abhiṣiñca (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc. Also, the so-called eight mothers refer to Gauri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., together with the Buddhas, and those obtained from the words of the form Vajra Mother, etc., which will be said. The so-called correct offering means inviting them and offering them constantly. The so-called form of Heruka is the appearance of Heruka, and what is the pure form of Achala, they are also like that. They are also approximate symbols. Also, it should be known that when the gods are to be consecrated, the lord of that family should also be invited. Or with the form of Heruka himself together with the mandala family. The so-called five amritas refer to the five wisdoms such as mirror-like wisdom, and they are the amrita, which they hold. The vase with the nature of the five Tathagatas is a variegated vase. The five consecrations mean consecrating with them, etc. When is the consecration done? At that time, it means that flower rain, etc., will fall. The word rain means many. Saffron means that various fragrant rains will fall. Form Vajra Mother, Sound Vajra Mother, Smell Vajra Mother, Taste Vajra Mother, Touch Vajra Mother, Dharma Realm Vajra Mother, etc. are ornaments.