Tibetan
་པའོ། །དབང་བསྐུར་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་གསུམ་བྱིན་ནས་བཞི་པ་གསུངས་པ། འདི་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་དང་མི་ལྡན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །འདི་ཉིད་ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ཐོས་ནས་དེའི་དོན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཅི་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཅི་སྙམ་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་པོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་དེ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་འདུས་པའོ། །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་ མཁའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཡུལ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །སོགས་པས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། །དབང་བསྐུར་ནས་དམ་ཚིག་གང་གིས་གནས་པར་བགྱི་ཞེས་པའོ། །འདིར་ལན་དུ་འདིའི་དོན་གྱིས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་འདི་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པས་སེམས་གཅིག་ཅེས་པར་ནི་སྲོག་ཆགས་ནི་འདིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྲོག་ཆགས་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ནི་གསོད་པ་སྟེ། སྲོག་ཆགས་ནི་སེམས་སོ། །གང་ཕྱིར་སྲོག་ཅེས་པ་ནི་སྲོག་ཆགས་ནི་འདིར་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པ་མེད་དེ། སེམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མས་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་སྡུད་པ་ཉིད་བསད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་བླ་མེད་བྱར་འདོད་པ། །ཞེས་པ་བརྫུན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་དེ་དག་ཇི་ལྟར་བསྒྲལ་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་དེའི་ཕྱིར་ཡལ་བར་དོར་བ་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་བླ་མ་མེད་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང
Chinese
也。灌顶之后，应当显明那真实性，这是说上师等给予三种灌顶后，宣说了第四种。这“此即”是指你应当知晓的，那真实性是周遍一切，无二、空性以及悲心无别的菩提心，是不具二相的那真实性。这“此即你的坛城轮之方便”是指应当显现。“坛城轮之方便”听到之后，金刚藏请问其义，“坛城轮是什么”？薄伽梵开示说：“坛是指心要，即那真实性是心要。”如果想知道那是什么，那就是“菩提心是大乐”。如是，取坛城心要，即是获得，那就是坛城。那即是轮，是喜金刚瑜伽母众的聚集。“名为虚空界”是指虚空界完全清净，是金刚萨埵的自性。那即是完全清净一切境等，是指清净，境是指色等诸处。等等包括眼等诸处和蕴等。金刚藏请问：“灌顶后，以何誓言而住”？这里回答说“以此义众生等”，等等。以决定义显明此义，所谓“一心”，众生在此是指分别念，分别念寂灭即是无二之智慧，将众生收摄即是杀害，众生即是心。因为所谓命，众生在此除了心之外没有别的，心也以有情等多种方式进入。那收摄即是杀害。“欲作世间无上者”，这是虚妄的，自性清净即是众生。有情与虚空同等，如何度脱他们呢？如是，也因此说不是舍弃，因此是想作有情无上者。
English
Also. After the empowerment, the thusness should be clarified, which means that the teacher and others gave three empowerments and then spoke the fourth. This "this itself" means what you should know, that thusness is all-pervasive, non-dual, emptiness, and the bodhicitta that is inseparable from compassion, and is the thusness that does not have two forms. This "this itself is your mandala wheel method" means that it should be manifested. After hearing "the method of the mandala wheel," Vajragarbha asked its meaning, "What is the mandala wheel?" The Blessed One taught, "The mandala is the essence, that is, the thusness is the essence." If you want to know what that is, it is "Bodhicitta is great bliss." Thus, taking the essence of the mandala is to obtain it, that is the mandala. That is the wheel, which is the gathering of the Hevajra yoginis. "Called the space realm" means that the space realm is completely pure, and is the nature of Vajrasattva. That is, it completely purifies all realms, etc., which means purification, and the realm refers to the senses such as form. And so on includes the senses such as eyes and the aggregates. Vajragarbha asked: "After the empowerment, what vows should I abide by?" Here the answer is "By this meaning, sentient beings, etc.", and so on. Clarifying this meaning with definitive meaning, the so-called "one mind", sentient beings here refers to discrimination, the extinction of discrimination is non-dual wisdom, and the collection of sentient beings is killing, and sentient beings are the mind. Because of what is called life, sentient beings here have nothing but the mind, and the mind also enters in many ways such as sentient beings. That collection is killing. "Wanting to be the supreme in the world" is false, and the naturally pure are sentient beings. Since sentient beings are equal to space, how can they be liberated? Thus, it is also said that it is not abandonment, so it is wanting to make sentient beings supreme.
Tibetan
་རྗེ་ལྡན་པས་བྱ་བ་ནི། །སེམས་ཅན་ཡལ་བར་དོར་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་ཡོད་དང་མེད་པ་ཞེས། །དེ་ལྟར་རྟག་པར་བྱ་བ་མིན། །ཞེས་སོ། །ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་སྤྱོད་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་དེ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པ། གང་ཡང་དེ་དག་ཅེས་པའོ། །འདི་རྣམས་སྦྱོང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རང་བཞིན་གཟོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་དེ། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར། །བདེན་པ་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་མིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི། གཙུབ་ཤིང་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཙམ་དུ་ མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་དང༌། བརྫུན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཟོད་མ་ནས་ཞི་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟར་བདག་མེད་པར་ཐོས་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགའ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མཉེས་ནས་ཡང་དག་པར་གསུངས་པ། བཟའ་བཏུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཟའ་བ་ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཏུང་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའོ། །བགྲོད་བྱ་སྟེ་ཡུལ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བའོ། །བགྲོད་མིན་ཏེ་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །གཙང་སྒྲ་ནི་དག་པར་རྟོག་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས་ལྷག་པའི་གཙང་སྦྲ་མི་བྱེད་པའོ། །གྲང་གི་ཆོས་ནི་བདེ་བར་ཡང་དག་པར་ཤེས་ནས་སྤོང་བར་མི་བྱེད་པའོ། །སྔགས་ནི་ཡི་གེ་སོ་སོར་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པའི་རིམ་པས་སོ། །རྟོག་པ་ནི་སྔགས་ངེས་པའི་རིམ་པས་སོ། །གཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཉིད་དེ་དེ་སྤང་བར་མི་བྱ་བའོ། །དེ་དང་དེའི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་གྲུབ་པའི་དབང་པོ་རྣམས་རང་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཡུལ་ལ་མྱོང་བར་བྱེད་པས་དགག་པར་མི་བྱེད་དོ། །གྲོགས་པོ་ལ་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤངས་པས་གསུངས་སོ། །ལྷ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཕྱག་མི་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་དང་བདག་བྱེ་བྲག་གི་བློ་མི་བསྐྱེད་པའོ། །ཌོམྦི་ལ་སོགས་པ་ཡང་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་བཞིན་དུ་རེག་པའོ། །བུ་རམ་ནི་ཁྲག་གོ །ཆང་ནི་རྐང་མར་རོ། །དུག་ནི་ཞག་གོ །ནིམ་པ་ནི་པགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བུ་བཙས་
Chinese
尊者所作之事：不应抛弃众生。不应如是恒常认为众生存在与否。如是说。为了阐明所说的“对境等行持种种”，故请问“任何彼等”也。为了开示修习此等，故说“自性本无生”。如是说。彼即此等无生，如影像等，非真实亦非虚假。如是说。彼无生亦显示为缘起之性，即钻木。如是，瑜伽母等一切法，如是一切法，从本以来无生且自性清净，仅为俱生，极度专注，非虚假，非真实，从本以来寂静。听闻一切法如此无我之后，瑜伽母等欢喜，并令薄伽梵完全欢喜。薄伽梵亦欢喜，并如实宣说“饮食”等。如是，了知一切法无生的瑜伽士应如是行持：其中，饮食为五肉等，饮用为菩提心等。可行者，即从境生之乐。不可行者，即超越境者。洁净之声，即清净之分别，不作胜于各别分别法界之洁净。寒冷之法，即如实知为安乐后，不应舍弃。咒语，即以字母个别决定与不决定的次第。分别，即以咒语决定的次第。睡眠，即瑜伽之睡眠，不应舍弃。彼与彼之根的清净，成就之根等，以各自随顺的方式于境上受用，故不应遮止。以慈爱朋友等，舍弃随顺贪执与嗔怒而说。天即如来。不行礼拜，即不生起彼等与我差别之念。ḍombi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等亦如自身吉祥黑汝迦之身般触及。红糖为血。酒为骨髓。毒为油。尼姆巴为皮革，即新生之子。
English
The actions of the venerable one: One should not abandon sentient beings. One should not constantly think of sentient beings as existing or not existing. Thus it is said. To clarify what was said, "Acting in various ways with objects, etc.," hence the question, "Any of those." To show the purification of these, it is said, "By nature, there is no origination from the beginning." Thus it is said. That is, these are without origination, like images, etc., neither true nor false. Thus it is said. That which is without origination also shows the nature of dependent arising, which is the rubbing stick. Thus, all dharmas, such as yoginis, are such that all dharmas are without origination from the beginning and are pure in nature, merely co-emergent, extremely focused, not false, not true, and peaceful from the beginning. Having heard that all dharmas are selfless in this way, the yoginis rejoice and make the Bhagavan completely pleased. The Bhagavan is also pleased and truly speaks of "food and drink," etc. Thus, the yogi who knows that all dharmas are without origination should act in this way: Among them, food is the five meats, etc., and drink is the mind of enlightenment, etc. What is to be gone to is the happiness arising from objects. What is not to be gone to is that which transcends objects. The sound of cleanliness is the discrimination of purity, not making cleanliness superior to the separate discriminations of the realm of dharma. The dharma of coldness, having truly known it as happiness, should not be abandoned. Mantra is the order of letters individually determined and undetermined. Discrimination is the order of determined mantras. Sleep is the sleep of yoga, which should not be abandoned. The purity of that and its senses, the accomplished senses, experiencing objects in accordance with their own conformity, should not be prohibited. Loving friends, etc., is spoken of by abandoning attachment and anger. The deity is the Tathagata. Not prostrating is not generating the thought of difference between them and oneself. Ḍombi (藏文：ཌོམྦི་，梵文天城体：डोम्बी，梵文罗马拟音：ḍombī，汉语字面意思：ḍombi) and others are also touched as if they were the body of one's own glorious Heruka. Brown sugar is blood. Wine is bone marrow. Poison is oil. Nimba is skin, that is, the newborn child.