Tibetan
བརྟག་པ་གཉིས་པའི་བཤད་པ། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་བཤད་པ། དང་པོ། རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་གཞིའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་གང་གིས་དབྱེ་བ་དེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྙིང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེའི་བདག་ཉིད་དང་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པ། །ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པས་རྙེད་པའི་ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཐབ་ཁུང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འདིའི་རིམ་པ་ནི་དེ་ནས། ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསྲུངས་པ་ཡི། །མེ་ནི་སྣོད་དུ་གཞག་ པར་བྱ། །ཐབ་ཁུང་མེ་ནི་དབུགས་འབྱིན་པས། །བཞག་སྟེ་དེ་བཞིན་བསང་གཏོར་བྱ། །རླུང་ཡབ་གཡབ་པས་མེ་སྦར་ནས། །ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྩྭ་དང་ལྕི་བ་སྐམ་པོ་ཡི། །ཕྱེ་མ་དེ་དག་སྦར་བར་བྱ། །མཐེའུ་ཆུང་ཁྲུ་ཡི་ཚད་ཀྱི་ཤིང༌། །ལན་བདུན་བསྔགས་ཏེ་མར་གྱིས་བྱུག །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཿ་ཞེས་བཟླས་ནས། །ཤིན་ཏུ་རིང་མིན་ཐུང་མིན་པའི། །ཀུ་ཤ་གཉིས་ནི་ཁ་ཁྱེར་ལ། །ཤར་ལ་སོགས་པར་ཁ་བལྟས་དགོད། །དེ་ནས་ཤར་དུ་རྩེ་བསྟན་ཏེ། །ཀུ་ཤ་རེ་རེས་ཐབ་ཁུང་དགྲམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞུ་ལས་བྱུང་། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆགས་རཾ་ལས་བྱུང༌། །སྤྱི་བླུགས་མི་འཇིགས་དབྱུག་པ་དང༌། ཁ་དོག་དམར་སེར་ཕྲེང་བ་འཛིན། །ལས་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་རྣམ་ཤེས་དང༌། །འོད་ཟེར་གདན་བཅས་གསུས་པ་ཆེ། །བོང་ཐུང་རྒྱས་པའི་མེ་ཆེན་པོ། །མེ་ཡི་མཚམས་ནས་ནམ་མཁར་དམིགས། །ཨོཾ་ཨ་གན་ཡེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་ས་རྦ་ཀ་རྨཱ་རྠ་སཱ་དྷ་ཀྵ། ཀཱ་རུ་ཎ་ཀྲྀ་ཏྭ་ས་ཏྭཱ་རྠ་ཨ་སྨིན་ས་ནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ། ཉེ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་འདི་ཡིས། །ཐབ་ཁུང་འགྲམ་དུ་བཞུགས་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་གསུམ་བཟླས་ཆུ་ཡིས་ནི། །དཀྲིས་པ་ཀུ་ཤས་བསང་གཏོར་བྱ། །མཐེ་བོས་མཛུབ་མོ་མནན་ནས་ནི། །ལན་གསུམ་ཅུ་ཡིས་གཏོར་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་ནས། །སྣོད་ནས་ཨ་རྒྷ་བླངས་ནས་དབུལ། །ཨ་རྒྷཾའི་སྣོད་དམ་མེ་ཏོག་ནི། །ཁུ་ཚུར་གཡས་པས་ཆུ་དང་བཅས། །མཐེ་བོང་མཛུབ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བླང༌། །སྒྱུར་བའི་རིམ་པས་སོར་མོ་ཀུན། །སོར་མོ་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་ཡིས
Chinese
第二品之释。 第二品之释。 第一，关于本尊火供之基础章节的解释。 现在，获得灌顶的上师为了本尊之事业而祈请，故云“请开示”。“如何如理”是指本尊之仪轨以何种方式区分之特征。所谓“金刚藏”，金刚是指五方如来。藏是指金刚萨埵的自性及其本体。如彼所说：“一切佛之身唯一”。所谓“如何获得而作火供”，是指如何以所获之资具，如杨木等，在即将开示的火炉中作火供之义。对此，次第为：之后，以三字所守护之火，置于器皿中。以口吹火炉之火，放置后如是进行清洁和洒扫。以风扇扇风点燃火，念诵“嗡 匝拉匝拉吽”。焚烧干燥的草和牛粪之粉末。将小指一肘长的木柴，赞颂七遍后涂上酥油。念诵“嗡 班匝萨埵 阿”之后，取非太长亦非太短之两根吉祥草，开口朝外，朝向东方等方向放置。之后，尖端朝东，用每根吉祥草铺设火炉。金刚萨埵由甘露所生。智慧所生之让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉字字面意思：让）。手持颅器、无畏印杖和红黄色念珠。与事业相符之识，以及光芒座垫，大腹便便。矮胖丰满之大火。从火之方位观想虚空。嗡 阿冈内耶 玛哈得匝 萨瓦 嘎玛阿塔 萨达雅 嘎如那 哥瑞塔 萨埵阿塔 阿斯敏 萨尼黑托 巴瓦。（藏文，梵文天城体： ॐ अग्नि ये महातेज सर्व कर्मार्थ साधय कारुण कृत्व सत्वार्थ अस्मिन् सन्निहितो भव，梵文罗马拟音：oṃ agnaye mahāteja sarva karmārtha sādhaya kāruṇa kṛtva satvārtha asmin sannihito bhava，汉字字面意思：嗡，火天，大威光，成办一切事业，慈悲，作为，有情义，于此，请降临）。以此亲近之咒语，安住于火炉旁边。念诵三次，用水绕三匝，用吉祥草进行清洁和洒扫。以拇指按住食指，念诵三十遍进行洒扫。张开金刚掌，从器皿中取出阿閦佛供养。阿閦佛之器皿或鲜花，用右拳握住，与水一同。拇指和食指相合而取。以旋转之次第，所有手指。所有手指依次。
English
Explanation of the Second Chapter. Explanation of the Second Chapter. First, the explanation of the chapter on the basis of the consecration fire offering. Now, the master who has received the empowerment prays for the sake of the consecration work, hence the saying "Please show." "How appropriate" refers to the characteristics of how the consecration ritual is distinguished. The so-called "Vajra Essence" refers to the Vajras, which are the five Tathagatas. Essence refers to the nature and essence of Vajrasattva himself. As he himself said, "The body of all Buddhas is one." The so-called "How to obtain and perform the fire offering" refers to the meaning of how to perform the fire offering in the hearth that will be explained with the obtained materials, such as poplar wood. The order for this is as follows: Then, the fire protected by the three syllables is placed in a vessel. The hearth fire is blown with the breath. After placing it, clean and sprinkle it in the same way. Fan the fire with a fan and say, "Om Jwala Jwala Hum." Burn the dry grass and manure powder. The wood the size of a cubit of the little finger, Adorn it seven times and anoint it with ghee. After reciting "Om Vajrasattva Ah," take two kusha grasses that are neither too long nor too short, with the opening facing outwards, and place them facing east, etc. Then, point the tip to the east. Spread the hearth with each kusha grass. Vajrasattva is born from nectar. Born from wisdom, Ram (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉字字面意思：Let). Holding a skull cup, a fearless staff, and a red-yellow rosary. Consciousness in accordance with the karma, and a radiant cushion, with a large belly. A large, short, and plump fire. From the direction of the fire, visualize the sky. Om Agneye Mahateja Sarva Karmartha Sadhaya Karuna Kritva Satvartha Asmin Sannihito Bhava. (藏文，梵文天城体： ॐ अग्नि ये महातेज सर्व कर्मार्थ साधय कारुण कृत्व सत्वार्थ अस्मिन् सन्निहितो भव，梵文罗马拟音：oṃ agnaye mahāteja sarva karmārtha sādhaya kāruṇa kṛtva satvārtha asmin sannihito bhava，汉字字面意思：Om, Fire God, Great Power, Accomplish All Purposes, Compassionate, Acting, Meaningful, Here, Please Descend). With this approaching mantra, Reside next to the hearth. Recite it three times, circumambulate with water three times, and clean and sprinkle with kusha grass. Press the index finger with the thumb, Sprinkle thirty times. Open the vajra palm, Take Akshobhya from the vessel and offer it. The Akshobhya vessel or flower, Hold it with the right fist, together with water. Join the thumb and index finger and take it. In the order of rotation, all fingers. All fingers in order.
Tibetan
། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པས་དབུལ་སྔགས་བཟླས། །ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཁཾ་རཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཨ་རྒྷ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་དགུག་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་དེར་དབུལ་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་ས་རྦ་དུ་ཥྚཱ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། དྲྀ་ཤྱ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་པ་སྟེ། སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཁས་པས་མཆོད་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སྦོམས་སུ་ཁུ་ཚུར་གཟུང་དེའི་ཚད། །ཆུ་རུ་ཁྲུ་སྟེ་སོར་དྲུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཡུ་མཐར་གནས། །ཁ་ཁྱེར་དུ་ནི་སོར་བཞི་པ། །སོར་གཉིས་བརྐོས་ཏེ་ནང་རྡོ་རྗེ། །སོར་བཞི་ པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་བརྐོས་པདྨའི་འདབ་མའི་མཐར། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །དགང་གཟར་མཐེའུ་ཆུང་ཚད་ཙམ་དུ། །རོ་རྣམས་བླུགས་པའི་མཆུ་དང་ལྡན། །འཕང་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རིམ་པ་ལྔ་གསུམ་རྩེ། །བླུགས་གཟར་པདྨའི་འདབ་མའི་དབྱིབས། །སོར་གཅིག་བརྐོས་ཏེ་རྡོ་རྗེས་མཚན། །སོར་གཉིས་སྔོན་བཞིན་ཡུ་བ་ནི། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པས་མཛེས། །དགང་གཟར་མཆོད་སྦྱིན་ཤིང་ལས་བྱས། །བླུགས་གཟར་དེ་བཞིན་ནིམ་པ་ཡི། །ཟངས་སོགས་རྫས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །བདག་ཉིད་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །ལག་པ་གཡོན་པས་དང་གཟར་ནི། །པུས་མོའི་བར་དུ་གྱེན་བལྟས་བཟུང༌། །མར་གྱིས་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་ནི། །གཡས་པ་འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་པས། །བླུགས་གཟར་དགང་གཟར་ཀུན་དུ་བརྩེགས། །གྱེན་བལྟས་མར་གྱིས་བཀང་ནས་ནི། །མེ་ཁར་ཡི་གེ་རཾ་བཀོད་ནས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །གཡས་སྐོར་བྱས་ཏེ་དང་བླུགས་ཀྱིས། །སྣོད་ནི་གང་བར་དབུལ་བར་བྱ། །སྔགས་ལ་ཨོཾ་ན་མཿ་ས་མ་ནྟ་བུ་དྡྷཱ་ནཱ་ཨ་གན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །བཟང་དང་ཕན་པའི་མཚན་མ་ནི། བློ་དང་ལྡན་པས་དེ་ལ་བརྟག །བཟང་པོ་འཁྱིལ་ཞིང་འབར་བ་སྟེ། །འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་དཀར་བའམ། །ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ཀྱང༌། །དེ་ཡི་ཁ་དོག་སྦྱོར་ལྡན་པས། །གལ་ཏེ་མཚན་མ་མཐོང་ནས་ནི། །སྔགས་ནི་མཉམ་པར་བཞག་ནས་བཟླས། །བསྲེག་རྫས་གསུམ་བདུན་གཅིག་ཉིད་དམ། །དེ་ནས་ཇི་སྙེད་རྙེད་པ་དང༌། བསྲེག་རྫས་ཀྱི་ནི་ཡམ་ཤིང་དག །དེ་འོག་རིམ་པས་གཉིས་གཉིས་སྦྱར། །ཨུ་དུ་མྦཱ་ར་པ་ལ་ཤ །ཨ་ཥྭ་དྠ་དང་ཀ་སྨ་དྱ། །ཨ་མྲ་ཀ་ད་མྤ་ཀ་དང༌། །ས་མི་པ་ལ་ཤ་བ་ཊ། །འོ་མ་ཅན་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རློན་ཤིང་ལོ་མ་གཉིས་དང་ལྡན། །མཐོ་རིས་ཚད་དུ་མཉམ་བཅད་ནས། །རྩེ་མོ་གཉིས་ཀ་མར་གྱིས་བྱུགས། །མཐེ་བོ་སྲིན་ལག་དག་གིས་
Chinese
依次于坛城中念诵布施咒：嗡 札 吽 班 霍 康 然等，以及将要讲到的阿迦等的咒语。之后，通过迎请的仪轨，在那里布施鲜花等物。嗡 班匝 阿那拉 玛哈 布达 匝拉 萨瓦 杜斯达那 吽 啪 德热夏 札 吽 班 霍 萨玛雅 斯瓦。以此咒迎请后，智者应供养并进行火供。其容量以拳头大小来衡量，高度为一肘零六指。金刚宝柄安于末端，开口处宽四指。内里雕刻两指金刚杵，四指处有金刚持。其上雕刻莲花瓣的边缘，四方形的非常精美。倾倒器大小如小指，具有倾倒各种液体的嘴。长度应与手掌相符，顶端有五三层金刚杵。倾倒器形状如莲花瓣，雕刻一指并以金刚杵为标志。手柄如前两指，以珍宝金刚杵装饰。盛器和祭品用木头制成，倾倒器同样用楝树制成。也可以用铜等材料制成。用自身咒语所生的左手持盛器，举至膝盖之间仰视。装满酥油后拿起，右手在下，口朝上。倾倒器和盛器相互叠加，仰视装满酥油后，在火上写上种子字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。与天神形象完全一致。右旋后，用盛器和倾倒器，将容器装满进行布施。咒语为：嗡 纳玛 萨曼达 布达南 阿甘涅 梭哈。吉祥和有益的征兆，有智慧的人应观察。吉祥的火焰旋转燃烧，或者像彩虹一样洁白，或者根据业力，其颜色也会有所不同。如果看到这些征兆，就应平心静气地念诵咒语。焚烧的物品可以是三、七或一个。然后，尽可能多地准备焚烧的物品，以及焚烧用的木柴。之后依次将两两相合。乌昙跋罗、婆罗树， अश्वत्थ（梵文天城体：अश्वत्थ，梵文罗马拟音：aśvattha，汉语字面意思：毕钵罗树）和迦斯玛德雅，芒果、迦昙婆迦等，以及萨米、婆罗沙、夏瓦塔。由含乳树木制成，湿木带有两片叶子。切割成相同的高低尺寸，两个顶端都涂上酥油。用拇指和食指
English
Recite the offering mantra in sequence in the mandala: Om Jah Hum Bam Hoh Kham Ram, etc., and the mantras of Argha, etc., which will be explained. Then, through the ritual of invitation, offer flowers and other items there. Om Vajra Anala Maha Bhuta Jwala Sarva Dustana Hum Phet. Drisya Jah Hum Bam Hoh Samaya Tvam. After inviting with this mantra, the wise should make offerings and perform fire offerings. Measure its capacity by the size of a fist, and its height is one cubit and six fingers. The vajra jewel handle is located at the end, and the opening is four fingers wide. Carve a two-finger vajra inside, and a four-finger vajra holder. Carve the edge of the lotus petals on it, and the square shape is very beautiful. The size of the pouring vessel is like a little finger, and it has a mouth for pouring various liquids. The length should match the palm, and the top has five or three layers of vajras. The pouring vessel is shaped like lotus petals, carved with one finger and marked with a vajra. The handle is like the previous two fingers, decorated with precious vajras. The container and offerings are made of wood, and the pouring vessel is also made of neem wood. It can also be made of copper and other materials. Hold the container with the left hand born from your own mantra, raise it between your knees and look up. After filling it with ghee, pick it up, with the right hand below and the mouth facing up. The pouring vessel and the container are stacked on top of each other, and after looking up and filling with ghee, write the seed syllable (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) on the fire. It is completely consistent with the image of the deity. After turning to the right, use the container and pouring vessel to fill the container for offering. The mantra is: Om Namah Samanta Buddhanam Aganye Svaha. Auspicious and beneficial signs, the wise should observe. The auspicious flame rotates and burns, or it is as white as a rainbow, or its color may vary according to karma. If you see these signs, you should calmly recite the mantra. The items to be burned can be three, seven, or one. Then, prepare as many items to be burned as possible, as well as firewood for burning. Then, combine them in pairs in sequence. Udumbara, Palasha, अश्वत्थ (Devanagari: अश्वत्थ, Romanized Sanskrit: aśvattha, Literal Chinese meaning: Peepal tree) and Kasmadya, mango, Kadamba, etc., as well as Sami, Palasha, Shavata. Made from milky trees, the wet wood has two leaves. Cut into the same height and size, and smear both ends with ghee. With thumb and forefinger