Chinese
哦拉是金刚持，不可摧毁。穆穆尼热是脐间的莲花。嘎郭拉是智慧。德拉嘎涅，意思是恒常喜乐，没有分离。格里比扎霍是不可摧毁的。 瓦匝伊，意思是酒流淌。嘎如涅，意思是凭借大乐的智慧。吉阿伊那若拉，意思是不以分别念争论。或者，嘎如涅，意思是凭借大乐的因。吉阿伊那若拉，意思是方便和智慧的交战。达亨，意思是那里下雨的时候。瓦拉卡匝伊，意思是肉，即食用平凡的肉，使其不显现。嘎腾，意思是极其。玛阿纳，意思是慈悲的味道。瓦济伊阿伊，意思是能饮用，即与自性合一。哈列嘎利酿匝拉，意思是吉祥金刚萨埵的自性，大乐。巴尼阿伊，意思是其中应当禅修。顿度拉，意思是分别念。瓦济阿伊，意思是应当舍弃一切。匝吾萨玛等，意思是毗卢遮那佛等如来，安住在与大乐自性俱生、无二的智慧中。玛拉伊等，玛是地。拉伊是水。印扎纳是火。萨利酿匝达亨是风。巴如卡伊阿伊，意思是此义为使其极其不显现。彭卡纳凯扎嘎然德，意思是凭借智慧行走和到来的时候。旭达阿旭达等，意思是清净和不清净等，没有作意，而是大乐中最极专注。尼让旭，意思是菩提心的白分，没有部分。嗡格匝扎达比达亨匝，意思是安放在肢体上。萨ra瓦巴尼阿伊，意思是它遍布整个身体，因此应当放入，应当喜悦。玛拉阿卓昆度如贝扎伊，意思是瑜伽士们聚集时，在那里以方便和智慧的真实结合而结合。在那里方便和智慧真实结合时。迪迪玛达嘿那瓦济阿伊，意思是智慧不可触及，是各种
English
O la is the Vajra Holder, indestructible. Mu Muni Re is the lotus in the navel. Ka Kkola is wisdom. Dela Ghane means constant joy, without separation. Kri Piṭa Ho is indestructible. Bājja I means wine flows. Kāruṇe means by the wisdom of great bliss. Ki A I Na Rolā means not to argue with discrimination. Or, Kāruṇe means by the cause of great bliss. Ki A I Na Rolā means the battle of skillful means and wisdom. Ta Hiṃ means when it rains there. Bala Khājja I means meat, that is, eating ordinary meat, making it unmanifest. Gā Ḍeṃ means extremely. Mā Aṇā means the taste of compassion. Vajjī I A I means able to drink, that is, uniting with one's own nature. Hale Kāli Ñjara means the nature of glorious Vajrasattva, great bliss. Paṇi A I means one should meditate within it. Dundura means discrimination. Vājjī A I means one should abandon everything. Ca U Sama, etc., means the Tathāgatas such as Vairocana Buddha, reside in the co-emergent, non-dual wisdom of great bliss itself. Māla I, etc., Mā is earth. La I is water. Indhana is fire. Sali Ñja Ta Hiṃ is wind. Bharu Khā I A I means the meaning of this is to make it extremely unmanifest. Phreṃ Kha ṇa Khe ṭa Kara nte means when walking and coming by wisdom. Śuddha Aśuddha, etc., means pure and impure, etc., without attention, but the most supremely focused on great bliss. Ni Raṃ Śu means the white part of Bodhicitta, without parts. Oṃ Ge Ca Ḍā Bita Hiṃ Ja means placed on the limbs. Sarāva Paṇi A I means it pervades the whole body, therefore it should be put in, it should be rejoiced. Māla A Jo Kuntu Ru Pe ṭa I means when yogis gather, there they should unite with the true union of skillful means and wisdom. When skillful means and wisdom are truly united there. Ḍiṇḍi Mata Hi Nna Vājjī A I means wisdom is untouchable, it is various
Tibetan
ར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རེག་པར་མི་ནུས་པས་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ བའོ། །འདིས་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གསུངས་པ་ནི། ཡང་ན་ཀོ་ལླ་ཨི་རེ་ཊྡི་ཨ་ནི་ལྟེ་བའི་ལྐོག་ནའོ། །བོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །མུ་མྨ་ཎི་རེ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་ལྐོག་ནའོ། །ཀ་ཀྐོ་ལཱ་ནི་པདྨའོ། །པདྨ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཀྲྀ་པི་ཊ་སྟེ་བརྡུང་བ་ནི་བསྐྱོད་པའོ། །ཀ་རུ་ཎེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བས་སོ། །རོ་ལཱ་ནི་རྩོད་པ་མི་བྱེད་ཅིང་བརྟན་པས་རྒྱུན་དུ་བདེ་བའི་མཆོག་ཉིད་དོ། །དེར་བ་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཟ་བའམ་འབྱུང་བའི་དོན་གྱིས་པ་ལ་བཟའ་བ་དང༌། ཆང་ཡང་བཏུང་བའོ། །ཀཱ་ལི་ཉྫ་ར་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉེ་བར་བརྟག་པས་གཞུག་པར་བྱས་པའོ། །དུ་ནྡུ་ར་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བྲལ་ཏེ་ཡང་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །སྐྱེ་གནས་ནང་གི་རྩ་གཉིས་ནི། །གཡོན་དང་དེ་བཞིན་གཡས་པ་ལས། །གཡོན་ནས་ཁུ་བ་འབྱུང་བ་སྟེ། །གཡས་པ་ལས་ནི་ཁྲག་གཉིད་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྩ། །གཡོན་དུ་ཡང་དག་སྦྱང་བར་བྱ། །སོར་མོ་ཡིས་ནི་ཅུང་ཟད་བསྐུལ། །ཕྱིར་ཡང་ལྕེ་ཡི་ཐུར་མས་སོ། །རྩ་ཡི་ཁ་ནི་བྱ་གྱུར་ནས། །མཆོག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་འབྱུང༌། །ཅུང་ཟད་སྔགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ནང་དང་ནང་དུ་བསྐྱོད་པར་བྱ། །ཕཊ་ནི་ནོར་བུའི་ནང་བཞག་ནས། །ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དགག་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་ཤོར་བས། །སྐད་ཅིག་བདེ་མཆོག་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མ་ལུས་དེ་ཡི་རང་བཞིན་སྤྲོ། །ཆད་པ་མེད་པར་སྣང་བ་ནི། ངེས་པར་ཁྱབ་ཅིང་བདེ་ཞི་བ། །དམ་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཤོར་བ་ཡིས། །བརྒྱལ་ཏེ་རྙེད་པར་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས་འདིས་སྐལ་བ་མེད་པ་བློ་དང་ལྡན་པས་སྤང་བར་བྱའོ། །ཙ་ཨུ་ས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ད་ནི་འདུས་པ་དེ་ཉིད་དུ་གར་བྱ་བ་གསུངས་པ། གར་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གླུ་བླངས་པའམ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པས་གླུ་བླང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གར་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སམ། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བས་གར་བྱ་བའོ། །མ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་མ་མོ་ལ་སོགས་ པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སམ། །གཽ་རཱི་ལ་སོ
Chinese
因为意识等等无法触及，所以不是可触及的，是俱生之乐。 这又说了灌顶的意义是：或者ko lla i re tti a 在脐的隐处。bo la 是金刚。mu mma Ni re 意思是脐的隐处。ka kko la 是莲花。在那莲花上，金刚的自性 kṛ pi ṭa，意思是敲打，就是摇动。ka ru ṇe 叫做生起大乐。ro lā 是不争论且坚定的，所以是恒常的至上之乐。在那里，ba la 是分别念。以吃或生的意义，pa la 是吃，也喝酒。kā li ñdza ra 意思是靠近俱生喜而安住。du ndu ra 意思是离喜，也要舍弃。生处内的两条脉是：左和同样地右，从左边生出精液，从右边生出血和睡眠。金刚界自在脉，要在左边好好地清净。用手指稍微地催动，向外也用舌头的勺子。脉的口变成鸟，生起极度的大喜。稍微念诵咒语的金刚，在内和内中摇动。帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：解脱），放在宝珠内，要遮止从意念生起的。菩提心不失落，刹那间生起胜乐。无余地扩展那的自性，无间断地显现，必定是周遍且乐寂的，能获得殊胜的果位。菩提心因为失落，昏厥而不能获得。用这个方法，没有福分且有智慧的人要舍弃。tsa au sa ma 等等的意义，也如前面一样地配合。现在说在那集会中跳舞。舞是嘿汝嘎的形相。意思是起嘿汝嘎的慢心。金刚法意思是语金刚的自性而唱歌。或者语金刚瑜伽士要唱歌。佛的意思是毗卢遮那佛的舞的自性。或者身金刚的瑜伽士要跳舞。空行母瑜伽母们。意思是空行母等等的瑜伽母们。gAu rI 等等
English
Because consciousness and so on cannot touch it, it is not touchable, it is the joy born together. This also speaks of the meaning of empowerment: Or ko lla i re tti a is in the hidden place of the navel. bo la is Vajra. mu mma Ni re means the hidden place of the navel. ka kko la is the lotus. On that lotus, the nature of Vajra kṛ pi ṭa, meaning to beat, is to shake. ka ru ṇe is called the arising of great bliss. ro lā is non-contentious and firm, so it is the supreme joy of constancy. There, ba la is discrimination. With the meaning of eating or producing, pa la is eating, and also drinking alcohol. kā li ñdza ra means to dwell close to the joy born together. du ndu ra means separation from joy, and should also be abandoned. The two channels inside the birth place are: left and similarly right, from the left comes semen, from the right comes blood and sleep. The Vajradhatu sovereign channel, should be purified well on the left. Urge it slightly with your finger, and also outwards with the spoon of the tongue. The mouth of the channel becomes a bird, and extreme great joy arises. With a Vajra slightly chanted with mantra, shake it inside and inside. Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: liberation), put it inside the jewel, and block what arises from the mind. Because Bodhicitta is not lost, supreme bliss arises in an instant. Completely expand that nature, appearing without interruption, it is certainly pervasive and blissful and peaceful, and can attain the supreme state. Because Bodhicitta is lost, one faints and cannot obtain it. With this method, those without fortune and with wisdom should abandon it. The meaning of tsa au sa ma and so on, should also be combined as before. Now it is said to dance in that assembly. Dance is the form of Heruka. It means to arise with the pride of Heruka. Vajra Dharma means to sing with the nature of speech Vajra. Or the speech Vajra yogi should sing. Buddha means the nature of the dance of Vairochana. Or the body Vajra yogi should dance. Dakini yoginis. It means the yoginis of Dakini and so on. gAu rI and so on.
Tibetan
གས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་བསྐོར་བས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེས་མདུན་དུ་བྱ་བའོ། །དེར་བྱིན་གྱི་རློབ་ཀྱི་མཚན་མ་གསུངས་པ་དེ་ལ་དྲི་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་དོན་གཅིག་གོ །ཕྱག་རྒྱས་མཚན་པས་གང་དང་གང་གི་རིགས་དེ་བརྟག་པར་བྱའོ་།ཕྱག་རྒྱས་མཚན་པས་ཞེས་པ་རིགས་འཁྲུགས་པར་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་བོ། །རིགས་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཞེས་པས་སྟེ། ཨཱ་ལི་དང་པོ་ནི་ཨའོ། །གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཨ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གང་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་ལན་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་པའོ། །བདག་མེད་མའི་ཁྱད་པར་གྱིས་གསུངས་པ། ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དང་ཨ་བ་དྡྷཱུ་ཏཱི་སྟེ་རྩེ་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོ་བདག་མེད་མའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་མ་བསྡུས་པ་ཉིད་དེ། བདུད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལས་མ་གསུངས་པ་དང༌། ཨཱ་ལིའི་གཟུགས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་དང༌། བཅུ་དྲུག་གི་ཆའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་བོན་མ་གསུངས་པས་སོ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ཀུན་གྱི་མཐའ་མ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ། གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་མེད་པས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཆ་མེད་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པས་སོ། །འདིའི་དོན་ཆ་དང་ཆ་མེད་པ་དང༌། དོན་གྱི་བྱ་བ་སྦྱོར་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔ་བསྒོམ་པས་དེའི་གནས་སྐབས་སུ་འདུས་པ་ཡིན་པ་དང༌། དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་དང༌། གང་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་ཡང་དོན་གྱི་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དགོངས་པ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ག་བུར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་སོ། །ངེས་པར་ཅིས་མི་འབྱུང་ཞེས་པ། །དེས་པའི་སྒྲ་ནི་བཟོད་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཅིས་མི་འབྱུང་སྟེ། འོ་ན་ཀྱང་གང་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་དང་དམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་མྱ
Chinese
由众眷属一同围绕。所谓“众之主”是指众之主尊，吉祥黑汝迦金刚在前。在那里所说的加持之相就是提问。现在是请问手印的回答，所谓“手印们”。“手印”等等的词语意义相同。应当观察以手印为标志的，是何种姓氏。所谓“以手印为标志”，是指如果观修种姓混杂，则不会获得成就。不完全了解种姓的修行者也不行。对于提问“种子字是什么”等等，回答说：以“阿丽”来说，第一个阿丽是“阿”。以第二个等等的顺序是“阿”等等。对于提问“种姓品中说了什么”等等，回答是“种姓品”。以无我母的差别来说，拉拉纳和拉萨纳以及阿瓦都提，是三尖之主无我母。那么即使那样，也并没有全部包括，因为没有说降伏魔鬼的清净瑜伽母们，以及阿丽形象的菩提心之月，和十六分之自性的种子，所以这样认为而说“一切的结尾”。对于思考“因为什么”而说：“因为十六无分”。这样说了。对于思考“因为什么不作因的作业”和“无分”而说：“因为不作义的作业”。这里的意义是，有分和无分，以及不作义的作业，没有结合，那是法界自性。观修所有明妃的清净自性十五瑜伽母，在那时聚集，并且不作义的作业，以及在哪里为了什么而观修，义的作业就是所要成就的那个本身。现在是连同意义金刚心请问，樟脑是菩提心。必定不会产生吗？“德”的声音不是忍受，即怎么不会产生呢？那么，那也是要生起什么的意思。那也是以世俗和胜义的方式。对此，“瑜伽母们真实生起”，意思是生起瑜伽母们就是
English
Surrounded by all the retinues together. The so-called "Lord of the Assembly" means that the chief of the assembly, the glorious Heruka Vajra, is in front. The sign of blessing spoken there is the question. Now is the answer to the question about the mudras, the so-called "mudras." The meaning of the words "mudra" and so on is the same. It should be observed what kind of lineage is marked by the mudra. The so-called "marked by the mudra" means that if you meditate on mixed lineages, you will not attain accomplishment. It is also not possible for a practitioner who does not fully understand the lineage. To the question "What is the seed syllable" etc., the answer is: In terms of "Ali," the first Ali is "A." In the order of the second etc., it is "A" etc. To the question "What is said in the chapter on lineage" etc., the answer is "the chapter on lineage." In terms of the difference of the Selfless Mother, Lalanā and Rasanā and Avadhūtī are the Selfless Mother, the chief of the three points. So even so, it is not all-inclusive, because it does not speak of the pure yoginis who subdue demons, and the moon of bodhicitta in the form of Āli, and the seed of the nature of sixteen parts, so it is thought that way and it says "the end of everything." To the thought "because of what" it says: "Because sixteen are indivisible." It said that. To the thought "because of what does not do the work of cause" and "indivisible" it says: "Because it does not do the work of meaning." The meaning here is that there are divisible and indivisible, and that the work of meaning is not combined, that is the nature of the Dharmadhatu. Meditating on the pure nature of all the goddesses, the fifteen yoginis, gather at that time, and do not do the work of meaning, and where and for what to meditate, the work of meaning is the very thing to be accomplished. Now, together with the meaning, Vajra Heart asks, camphor is bodhicitta. Surely it will not arise? The sound of "de" is not endurance, that is, how will it not arise? So, that is also the meaning of what is to be generated. That is also in the way of conventional and ultimate. To this, "Yoginis truly arise," meaning that generating yoginis is