Tibetan
་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་པ་དང༌། ཟད་མ་མེད་པ་ནི་མི་འཇིག་པའོ། །རྒྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་རྒྱས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་བྱ་གདོང་མར་འོང་བ་སྟེ། པདྨར་གནས་པའོ། །འདིར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཏེ་དེ་བས་ངེས་པ་ནི་མི་སྤང་བ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གང་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཞུས་པ། གང་གིས་ཞེས་པའོ། །འདིར་ལན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནང་གི་སྦྱོར་བས་སོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཞེས་པ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་གསུངས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་པའོ། །གཉི་གའི་ཡང་བཙུན་མོའི་པདྨར་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་།འདི་ཉིད་ལྟར་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་པ་འདི་ཉིད་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པས་འཁོར་བའོ། །འཁོར་བ་སྤངས་ཏེ་གཞན་དུ་ནི། མྱ་ངན་འདས་པ་ཤེས་མི་འགྱུར། །ཤེས་པ་ནི་ཐོབ་པར་རོ། །འཁོར་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་བ་གང་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལ། འཁོར་བ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །ཞེས་པའོ། །རྨོངས་པ་ནི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའོ་།མ་རྨོངས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །འཁོར་བ་དག་པས་ཞེས་པ་འཁོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ ཐ་སྙད་དམ་འདོད་པས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པ་ཡང་དེའི་འཁོར་བ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཅི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ལ་མ་ཡིན་ཏེ་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་བདེ་པ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གནས་སྐབས་ཉིད་འདིར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་འདིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་གཞན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ཀུན་
Chinese
是超越痛苦的。如果从那产生，就是世俗的自性。如是说：俱生自性。以及，无尽就是不坏。广大，就是持续广大。虚空是鸟面而来，安住于莲花中。此处，如是性中，薄伽梵回答说：正是如此，因此确定，就是不舍弃而生起。所要生起的是什么呢？被问到：以什么？此处回答说：坛城轮。以坛城轮等生起和圆满次第，生起胜义菩提心。等等的词语，以内在的结合。自我加持，以及以方便和智慧的结合，加持事业手印，生起世俗菩提心。宣说二者自性为世俗。二者的，也在明妃的莲花中，即在智慧的莲花中生起。如此即是涅槃。意思是，如此即是超越痛苦，一切痛苦寂灭，是俱生的自性。如是不完全了解，就是轮回。舍弃轮回到其他地方，不会了解涅槃。了解就是获得。完全了解轮回本身，就是所谓的涅槃之义。想到，了解什么轮回而获得涅槃呢？轮回是色和声等。愚昧就是不完全了解自性。不愚昧就是完全了解实相。轮回清净，轮回完全清净是，以名言或欲望，完全执着于生等，也是它的轮回，即色等。因为涅槃是产生涅槃果的。想到涅槃本身是否像声闻等一样，回答说不是，宣说：菩提心即是涅槃。空性和慈悲无别，大乐俱生的状态本身，在此进入，本身在此是涅槃，不是其他的意思。现在是涅槃的因，一切
English
Is beyond suffering. If it arises from that, it is the nature of conventional truth. As it is said: "By the nature of co-emergence." And, inexhaustible is imperishable. Extensive means continuously extensive. Space comes from the bird-faced one, dwelling in the lotus. Here, in suchness, the Bhagavan replied: "It is indeed so, therefore certain, it is to be generated as non-abandonment." What is to be generated is asked: "By what?" Here the answer is: "Mandala wheel." By generating with the mandala wheel and so on, and the stages of completion, generate the ultimate bodhicitta. The word "and so on," by inner union. Self-blessing, and by the union of skillful means and wisdom, blessing the karma mudra, generate the conventional bodhicitta. Declaring the nature of both as conventional. Both, also in the lotus of the consort, that is, generate in the lotus of wisdom. Thus it is nirvana. Meaning, thus it is beyond suffering, all suffering is pacified, it is the nature of co-emergence. Not fully understanding thus is samsara. Abandoning samsara to another place, one will not understand nirvana. Understanding is attainment. Fully understanding samsara itself is the meaning of what is called nirvana. Thinking, understanding what samsara does one attain nirvana? Samsara is form and sound, and so on. Ignorance is not fully understanding the nature. Non-ignorance is fully understanding reality. Samsara is pure, samsara is completely pure is, by name or desire, completely grasping birth and so on, it is also its samsara, that is, form and so on. Because nirvana is what produces the fruit of nirvana. Thinking whether nirvana itself is like the shravakas and so on, the answer is no, it is declared: "Bodhicitta is nirvana." The state of emptiness and compassion being inseparable, great bliss co-emergent itself, entering here, itself here is nirvana, not another meaning. Now it is the cause of nirvana, all
Tibetan
རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ་བཞིན་མཛེས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེས་པ་དེ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་ནི་ག་པུར་ཏེ། མི་སྤང་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བླང་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྟག་པར་བྱ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་བླང་བའི་ཚོགས་གསུངས་པ། ལག་པས་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །བཟློག་པས་ཞེས་པ་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་ནི་ནུས་པའོ། །ད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འབའ་ཞིག་གི་མཚན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། །ག་པུར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བདག་མེད་མ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཡང་བདག་མེད་མ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་བདེ་བ་ཆེན་བོ་དེའི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་གང་དུ་གནས་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེར་གནས་སོ། །དེ་ལ་འཁྱུད་པ་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡང༌། དང་པོའི་དབྱང་ཡིག་རང་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ཨའི་རང་བཞིན་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བློར་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །ཞེས་པ་ནི་ བརྗོད་པ་སྟེ། རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་རང་གི་ཤེས་རབ་དང་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྦྱོར་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་འཇོམས་པའོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྐྱེད་བྱ། །ཞེས་པ་དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་དམ་དེས་བཅིངས་པས་སམ་དེ་ཡིན་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རྫོགས་པའང་དེ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་མི་འཇིག་པས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའམ་སྡུད་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཡང་རང་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྟེ། འདི་ལས་ལྷག་པར་ཡང་དག་པར་གྱུར་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཡང་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་དེ་ལས་བྱུང་བས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རམ། སེམས་ཅན་རྣམས་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཉིད་དེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྙིང་པོ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དེའི་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་རིག་ཀྱི་ལེའུ་ལས་བསྟན་པའི་སྡོམ་པ་ བཤད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པ། འཁོར་ལོའི་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ལུས་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའི་ས་བོན་ཨ་ལུས་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པ་དེ་ཉིད་སྡོམ་པ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཚུལ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་ལྟར་ནང༌། །ཞེས་པ་སྟེ། གང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཨ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་མེད་མ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ལུས་ཀྱི་དབུས་ནའོ། །ཡང་ན་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་མང་བས་དེའི་ཕྱིར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་སྡོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདེ་བཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བས་ན་བདེ་བ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྡོ་རྗེའི་བདེ་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ་ཐབས་སོ། །འདིས་ནི་གསང་བའི་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་དག་ཏུ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག
Chinese
如所说之圆满菩提心生起次第，名为美。其中“从结合而生”是指，从方便与智慧无二的结合所生的菩提心，即是樟脑（ག་པུར།）。不舍弃是指，摄取世俗谛，以及使涅槃常住之义。其中所说摄取世俗谛之聚，即是“非以手”。“遮止”是为了守护。“力”是能力。现在宣说唯有涅槃之体性的菩提心生起等次第。樟脑（ག་པུར།）是菩提心。无我母是阿瓦杜提（ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：Avadhūtī，字面意思：无我母），从彼所生的乐也是无我母，即诸法皆为无我之自性乐，此乃大手印。彼若极明，即是大乐之自性，大手印之成就。何处安住？答曰：“于脐轮之中”，即于大乐莲花之脐轮中，以不可摧毁之方式，摄集大乐之精华而安住。其中，以拥抱之自性而安住，从彼所生者，亦是最初元音之自性。所谓“阿”之自性，以及无生之自性，即一切之因，彼与彼之自性之义。彼于智中，为诸佛所观察。此乃陈述，即自明之大本体。彼即自之智慧，彼即薄伽梵母，是自在等功德之结合，以及摧灭烦恼等魔军者。其中“瑜伽士所生起”，即彼与彼之自性，即一切之因。一切之因，或以彼所系缚，或即是彼。瑜伽士所生起者，即是圆满。圆满亦即以彼之不坏乐而行持。亦因此，瑜伽士以智慧之形等，以及法界之方式而行持。彼亦是汇集坛城轮之勇士与勇母自在母一切者。
English
As the order of generating the perfect Bodhicitta is said, it is called beautiful. Among them, "born from union" means that the Bodhicitta born from the union of skillful means and wisdom, which are inseparable, is camphor. Not abandoning means taking the conventional truth and making Nirvana permanent. Among them, the collection of taking the conventional truth is said to be "not by hand." "Prevention" is for protection. "Power" is ability. Now, the order of showing the characteristics of Bodhicitta, which is only the nature of Nirvana, is explained. Camphor is Bodhicitta. The selflessness mother is Avadhuti (ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི, Devanagari: अवधूती, Romanization: Avadhūtī, literal meaning: selflessness mother), and the happiness born from her is also the selflessness mother, that is, the happiness of the selflessness nature of all dharmas, which is the Mahamudra. If it becomes extremely clear, it is the nature of great bliss, the accomplishment of Mahamudra. Where does it reside? The answer is: "In the center of the navel wheel," that is, in the navel wheel of the great bliss lotus, it resides in an indestructible way, gathering the essence of great bliss. Among them, residing in the nature of embrace, what is born from it is also the nature of the first vowel. The so-called nature of "A" and the nature of non-birth are the cause of everything, the meaning of that and its nature. He is observed by the Buddhas in wisdom. This is a statement, that is, the great essence of self-awareness. He is his own wisdom, and he is the Bhagavati, the combination of qualities such as freedom, and the destroyer of demons such as afflictions. Among them, "generated by the yogi" means that and its nature, which is the cause of everything. The cause of everything, or bound by it, or is it. What is generated by the yogi is perfection. Perfection is also practiced with his indestructible bliss. Also for this reason, the yogi practices with the form of wisdom and the way of the Dharmadhatu. He is also the one who gathers all the heroes and heroines of the mandala wheel.
Chinese
是也。彼即以五种智慧之自性也。如何思之而宣说？如明镜般之智慧之自性，一切法如影像般之智慧等生起之因也。彼即一切法平等性之自性，以大乐之方式遍布或摄集也。彼即自证无二，从大乐之方式中真实生起，个别了知，无有胜于此之更真实者。彼即成办事业，成办一切有情之事业，由此生起故，为利众生之事，或有情众生以彼之自性无别而了知也。彼即以金刚萨埵之方式，无垢且如幻之自性，大乐之方式即是极清净之法界，彼即一切之主也。彼即所说，法界之自性者。彼即般若波罗蜜多之自性也。法界者，法界之精要，无我，真实之边，空性，及其胜义自性也。今为解说金刚智品中所说之律仪，故金刚藏请问，轮等。瑜伽母之身中央安住者。即彼无我瑜伽母之种子阿，安住于身之中央，彼即律仪，摄集外境之方式，彼即所说。如外境般如是内。即彼外境之坛城中，阿彼完全变化，无我母，彼之清净于身之中央也。又或内外一切法，以多种方式，故摄集故为律仪。金刚乐者，以金刚之方便一同结合，故生起安乐者，彼即金刚之安乐，大手印真实之智慧也。金刚生处者，金刚即嘿日嘎金刚，彼之生处即生起处之种子，即方便也。此即秘密者，即秘密等，方便与智慧。
English
It is so. That itself is by the nature of the five wisdoms. How is it thought, it is said? Like a mirror-like wisdom, the cause of the arising of all dharmas such as image-like wisdom. That itself is the nature of the equality of all dharmas, pervading or gathering in the manner of great bliss. That itself is self-awareness, non-dual, truly arising from the manner of great bliss, individually knowing, there is nothing more true than this. That itself is accomplishing actions, accomplishing the actions of all sentient beings, therefore, it is for the benefit of beings, or sentient beings realize that it is inseparable by its very nature. That itself is in the manner of Vajrasattva, the nature of being immaculate and illusory, the manner of great bliss is the realm of extremely pure dharma, that itself is the lord of all. That itself is what is said, the nature of the realm of dharma. That is the nature of Prajnaparamita. The realm of dharma is the essence of the realm of dharma, selflessness, the true end, emptiness, and its ultimate nature. Now, in order to explain the vows taught in the Vajra Wisdom chapter, Vajragarbha asked, "Wheels, etc." The one who dwells in the center of the yogini's body. That is, the seed syllable A of the selflessness yogini, dwelling in the center of the body, that itself is the vow, the way of gathering external appearances, that itself is what is said. As the external, so the internal. That is, in the mandala of the external, that A is completely transformed, the selfless mother, its purity is in the center of the body. Or, all internal and external dharmas, in many ways, therefore, it is a vow because it gathers. Vajra Bliss is the bliss that arises from the union of the Vajra method, that is the bliss of Vajra, the great seal of true wisdom. Vajra birthplace means Vajra is Hevajra, its birthplace is the seed of the place of generation, which is the method. This is the secret, that is, the secrets, such as method and wisdom.