Tibetan
།ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་གླེང་གཞི་སྟེ་གང་གི་དོན་གྱིས་རྒྱུད་མ་ལུས་པ་ལ་འཇུག་པ་དེའི་ཐབས་ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དག་གི་ཕྱིར་རམ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ་ཐབས་གང་གིས་འགྲུབ་བའོ། །དེའི་ཐབས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ཅི་སྙམ་པ་ལ། སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །སྡོམ་པ་ནི་བདེ་བའི་མཆོག་གམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྡུས་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་ཨེ་དང་ཝཾ་ལས་དབང་བསྐུར་བ་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་དག་ཅེས་པ་ནི་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བས་དྲི་མ་མ་ལུས་པ་ར་འཁྲུ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཅི་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ་དེ་ནས་ཤེས་པའོ། །ཝཾ་ནི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །བརྒྱན་པ་ནི་རྒྱན་བྱས་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱར་གསུངས། །ཝཾ་ནི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་གང༌། །ཝཾ་ཞེས་བྱ་བས་མཛེས་པ་ཡང༌། །ཨེ་ནི་ངེས་པར་མཛེས་པ་ཡིན། །སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་སྐད་ཅིག་གི་དབྱེ་བས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་བདེ་བའི་ཡེ་ ཤེས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་གིས་དབྱེ་བ་ཉིད་གསུངས་པ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཨེ་ཝཾ་གྱི་སྡོམ་པ་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་དགའ། །འོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱར་བས། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡེ་ཤེས་མཆོག །རྣམ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཉེད་པའོ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་ངེས་བརྟག་བྱ། །གང་ལས་གང་དུ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བརྟག་སྙམ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བཟུང་བས་ཆུ་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་བདུན་བསྡུས་ཏེ་དེས་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བས་གསུང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པས་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡང་དག་པར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་བ
Chinese
如是说。因此，从那本身所生的一切，也都是无边无际的其他种类，就是这个意思。第二品是从实成就的决定，即第二章的解释。 第三，一切续部的开端章节的解释。 然后，“金刚者”是指金刚萨埵。“一切续部的开端”是指所有续部的开端，也就是凭借什么意义而进入所有续部的方法。 “瑜伽母们”是指为了瑜伽母们，或者说，瑜伽母们凭借什么方法而成就。 宣说了那个方法。对此有疑问，所以说了“誓言”等四句。“誓言”是安乐之最胜，或一切法之自性，为如来所摄持。从灌顶中可知。 意思是说，从何处以ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）和ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）来了解灌顶。 “真实”是指以殊胜的灌顶来洗净一切垢染。对此有疑问，所以说了“大乐”，即大乐的智慧。为了阐明那本身的意义，瑜伽母们请问，从那里可知。 ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）是成为方便。 “庄严”是指装饰。 说了这个：ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）被说是智慧，ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）是所谓的方法。 ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）被称为美妙，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）确实是美妙的。“刹那智慧”是指如果以刹那的差别完全了解喜等，就是安乐的智慧，也就是大乐的智慧。 宣说了刹那的差别本身，即“各种各样”等。 这样来了解，就是了解ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：唉旺）的誓言。 各种各样，各种各样的喜悦。 亲吻和拥抱等等。 金刚莲花相结合，成熟殊胜的智慧。 本性是手印的揉捏。 必须确定地考察无相之法。 想要考察从何处、在何处、如何修行，所以说了“阿阇黎”，也就是，领受阿阇黎的灌顶，总集了水和顶髻等七种灌顶，由此身体完全清净。 以秘密灌顶使语完全清净。 以智慧灌顶使意完全清净。 应当如实地考察，四。
English
Thus it is said. Therefore, all that arises from that itself are also other kinds of limitless varieties, that is the meaning. The second chapter is the determination of actual accomplishment, that is, the explanation of the second chapter. Third, the explanation of the chapter on the introduction to all tantras. Then, "Vajra Holder" refers to Vajrasattva. "The introduction to all tantras" refers to the introduction to all tantras, that is, the method by which the meaning enters into all the tantras. "The Yoginis" refers to for the sake of the Yoginis, or, by what method do the Yoginis accomplish. That method was taught. There is doubt about this, so it says "Vow" etc., four lines. "Vow" is the supreme of bliss or the nature of all dharmas, held by the Tathagata. It is known from the empowerment. It means that from where, with E (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉) and VAM (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺), one knows the empowerment. "Truthful" means that with the supreme empowerment, all defilements are completely washed away. There is doubt about this, so it says "Great Bliss," that is, the wisdom of Great Bliss. In order to clarify the meaning of that itself, the Yoginis asked, from there it is known. VAM (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺) has become the means. "Adorned" means decorated. This was said: E (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉) is said to be wisdom, VAM (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺) is what is called the method. VAM (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺) is called beautiful, E (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉) is indeed beautiful. "Momentary Wisdom" means that if one fully understands joy etc. with the distinction of moments, it is the wisdom of bliss, that is, the wisdom of Great Bliss. The distinction of moments itself was taught, that is, "various kinds" etc. In this way, to understand is to understand the vow of EVAM (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：唉旺). Various kinds, various kinds of joy. Kissing and embracing etc. By combining Vajra and Lotus, the maturing supreme wisdom. The nature is the kneading of the mudra. One must definitely examine the signless. Wanting to examine from where, where, and how to practice, so it says "Acharya," that is, receiving the empowerment of the Acharya, gathering the seven empowerments such as water and crown, by this the body is completely purified. With the secret empowerment, speech is completely purified. With the wisdom empowerment, mind is completely purified. One should examine truthfully, four.
Tibetan
་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་བཞིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་གཅིག་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་བཞིའི་ཚུལ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། །དགོད་པ་ཞེས་པ་དགོད་པ་དང་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སློབ་དཔོན་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བརྩོན་པ་ཉིད་དོ། །གསང་བར་ལྟ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ལག་པས་འཁྱུད་པའི་སྦྱོར་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་ཅེས་པ་ཕན་ཚུན་དུ་འདུས་པ་ན་རྒྱུད་གང་ཡིན་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེར་གནས་པའོ། །བཀྲུས་པས་ཤེས་རབ་དྲི་མ་མེད་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པས་དབང་བསྐུར་བའོ། །བཞིན་བཟངས་ཞེས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་མ་ཤེས་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སློབ་མས་ཇི་ལྟར་བླ་མ་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དེ་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་ཞེས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་འདིས་བསྟོད་དེ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་མེ་ཉེ་བར་ཞི་བས་ཞི་བ་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའོ། །དལ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པ་ནི་དེའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་རབ་སྒྲུབ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྗེས་སུ་ཆགས་ཤིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཅེས་པ་ཐབས་གང་གིས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ། །བདག་ཀྱང་ཞེས་པ་ཐབས་དེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཤ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་མང་བའོ། །ཕྱི་ནས་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པར་རོ། །སྟོན་པ་ནི་སློབ་མའོ། །བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་ཅི་བརྗོད་ཅེ་ན། གཟུང་བར་གྱིས་ཞེས་པ་སྟེ་བརྟན་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་འདི་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྟན་པར་གྱིས་ཞེས་པའོ། །དབང་བསྐུར་ནས་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་གནས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཚོགས་གང་ཡིན
Chinese
应当以所要成就之法来成就。应当了知，此（指智慧灌顶）即是欢喜等次第的四种灌顶。所说的智慧本智灌顶，即是四种灌顶的方式。所谓“笑”，是指笑和说等完全清净的上师，即是努力于各种形态。秘密观看是秘密灌顶。以手拥抱的结合是智慧本智灌顶。所谓“彼亦”，是指第四（灌顶）。所谓“二二相拥”，是指互相结合时，无论何种续部，都安住于方法和智慧自性无别的本智之中。洗涤是为了使智慧没有垢染。以金刚铃共同结合。是指获得金刚等灌顶后，由上师进行灌顶，因此是灌顶。“面容姣好”是指加持之义。所谓“应知弟子”，是指应知其具有智慧灌顶的资格。现在宣说弟子应如何供养上师，以及为了智慧本智灌顶而祈请的仪轨。所谓“具手印”，是指供养具有一切圆满庄严手印的上师后，以此赞颂，即宣说了“顶礼薄伽梵”等。所谓“近寂”，是指烦恼之火近于寂灭，因此是极大的寂静。金刚瑜伽是指方法和智慧的自性无别。所谓“一时勤奋”，是指以其不二之心。所谓“善能成办手印”，是指以对大手印的随顺和生起，而成为无别。所谓“如何汝”，是指以何种方法，使大自在您成为大威力。所谓“我亦”，是指请以该方法使我圆满。所谓“大肉”，是指极为众多。所谓“从彼”，是指弟子完全获得极大的欢喜。示者是弟子。所谓“说”，是指说什么呢？即是“受持”，也就是以坚定来受持本智，像这样坚定真如。所谓“灌顶后作”，是指以何者来安住，即是彼之眷属。
English
It should be accomplished by that which is to be accomplished. It should be understood that this (referring to the wisdom initiation) is the four initiations in the order of joy, etc. What is said about the wisdom-gnosis initiation is precisely the manner of the four initiations. The so-called "laughter" refers to the guru who is completely pure in laughter and speech, etc., which is to strive in various forms. Secret viewing is the secret initiation. The union of embracing with the hands is the wisdom-gnosis initiation. The so-called "also that" refers to the fourth (initiation). The so-called "embracing two by two" refers to when they unite with each other, in whatever tantra, they abide in that gnosis which is inseparable from the nature of method and wisdom. Washing is to make wisdom free from defilement. By the joint union of vajra and bell. This means that having received the vajra and other initiations, the guru performs the initiation, therefore it is the initiation. "Fair face" means to be blessed. The so-called "disciple to be known" means that it should be known that he possesses the qualification for the wisdom initiation. Now, it is explained how the disciple should make offerings to the guru, and the ritual for requesting the wisdom-gnosis initiation. The so-called "possessing mudra" means that after offering to the guru who possesses all the complete and adorned mudras, he praises with this, that is, he speaks of "Homage to the Bhagavan," etc. The so-called "near peace" means that the fire of afflictions is near to pacification, therefore it is great peace. Vajra Yoga means that the nature of method and wisdom are inseparable. The so-called "striving at one time" means with its non-dual mind. The so-called "well accomplishing mudra" means that by following and generating the great mudra, it becomes inseparable. The so-called "how you" means by what method did the great self, you, become great power. The so-called "I also" means please make me perfect with that method. The so-called "great flesh" means extremely many. The so-called "from that" means that the disciple completely obtains great joy. The demonstrator is the disciple. The so-called "say" means what is said? It is "hold," that is, hold the gnosis with firmness, like this, make the suchness firm. The so-called "after the initiation" means by what should one abide, that is, which is its retinue.