Chinese
燃烧时，以无有疑惑之心行火供。观想蕴、界等一切法，焚烧无余之柴薪。以不可摧毁之勺子，倾注圆满菩提心之流，以大乐之妙合，向其倾注、焚烧、布施。于法与补特伽罗无我之坛城，善加安住。空性与悲心无别之菩提心，即是此。能成办一切义利之火供，被宣说为最胜之安住。又说，彼即是念诵真言，彼即是苦行，彼即是名为火供等等。寂静等 之主尊的火供物被宣说。寂静之物为芝麻等。于真言之境，所说作为地基之真言为，天女汝等等。第二品第一章节之释说完毕。 第二，成就决定之章节的释说。 虽已宣说众多方便，然为决定宣说之故而请问。如虚空者，即如虚空一般。于诸法者，因此为无边。以无自性之体性，无垢染之体性故。如于大海中，小水滴落下，无有定准而行，如是众生无有定准而行，善法如何决定之方便，以何如是成就？于此回答：以无我之结合。即具有无我之结合，具有生起次第和圆满次第之瑜伽之义。又或者，乃是其他方面或聚集，以积累无量福德与智慧之资粮之方便，其行之方便决定，于此显示者，乃是刹那亦无他心。处所乃是分别，即以于一切处所无有差别之共同，亦以处所决定之方便而稳固，其为何如是？故宣说为：自己之家。成就之自性，此心识。即我乃是自性清净之想，而具有我慢。刹那亦无他心。此之解释被宣说。足等等。薄伽梵母等等。
English
When burning, perform the fire offering with a mind free from doubt. Contemplate all phenomena such as aggregates and realms, and burn the firewood without leaving any behind. With an indestructible ladle, pour the stream of perfect Bodhicitta. Through the supreme union of great bliss, pour, burn, and bestow upon it. Dwell well in the mandala of selflessness of Dharma and individuals. The Bodhicitta that is inseparable from emptiness and compassion is precisely this. The fire offering that accomplishes all purposes is proclaimed as the supreme abiding. It is also said that it is the recitation of mantras, it is asceticism, it is called the fire offering, and so on. The offerings for the fire offering of the main deities such as peaceful ones are proclaimed. The peaceful offering is sesame and so on. In the context of mantras, the mantra proclaimed as the foundation is, Goddess You, and so on. The explanation of the first chapter of the second section is completed. Secondly, the explanation of the chapter on determining accomplishment. Although many methods have been proclaimed, they are asked because they are proclaimed definitively. Like the sky means like the sky. To all dharmas means because it is infinite. By the nature of no self-nature, by the nature of no defilement. Just as in the ocean, a small drop falls, and goes without certainty, so sentient beings go without certainty, how does the method of determining virtue succeed? Here is the answer: By the union of no self. That is, it has the union of no self, it has the meaning of the yoga of the generation stage and the completion stage. Or, it is another aspect or gathering, by the means of accumulating infinite merit and wisdom, the means of its going is determined, what is shown here is that there is no other mind even for a moment. The place is discrimination, that is, by the commonality that there is no difference in all places, and also by the means of determining the place, how is it stable? Therefore it is said: One's own home. The nature of accomplishment, this mind. That is, I am pure by nature, and I have pride. There is no other mind even for a moment. The explanation of this is proclaimed. Foot and so on. Bhagavati Mother and so on.
Tibetan
་ལྡན་འདས་མ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །སྐད་ཅིག་གཞན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་མིན། །ཞེས་པ་ནི་དབྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །བྱེ་བྲག་གི་སེམས་ཉིད་མ་རིག་གདུག་པས་མིན་ཞེས་སུན་འབྱིན་ནོ། །ཅུང་ཟད་དུ་འཇིག་པ་ཞེས་པ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་ པའི་སྡིག་པ་ཅུང་ཟད་དོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། །འཇིགས་དང་སྨྱོ་ཞེས་པའོ། །སྨྱོ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་འཁོར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་དཔྱད་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །ཕན་དང་གནོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་འདིའི་འབྲས་བུ་ནི་ཕན་པའོ། །སེམས་གཞན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་མི་ཕན་པའོ། །དུ་འབོད་ནི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པས་འཁྲུགས་པའི་འཁོར་བར་རོ། །འོ་ན་རེ་ཞིག་གང་དག་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་དེ་དག་འདིར་འཇུག་པའི་གནས་ཉིད་དོ། །གང་དག་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ཡང་མི་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། འབྲས་བུ་མི་མྱོང་བས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་སྡིག་པ་དེ་དག་རྣམ་པར་བཅོམ་པས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་བསླབས་པས་དེ་རིམ་གྱིས་ཟད་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཉེ་བར་བསགས་ན་དེ་དག་ཀྱང་སྣོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་འཐོབ་པའོ། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གསང་ལ་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བསྟན་པའོ། །སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུ་བར་བྱ་བའོ། །མཆོག་རྙེད་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མས་བསྟན་པ་རྙེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པའོ། །བདག་ཉིད་བརྟན་པའི་རྐྱེན་དུའོ། །ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་དེ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་མ་ཡིན་པའོ། །འཇིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཀའ་བ་སྤྱད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ནི་བརྟན་པའི་རྐྱེན་དུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི། རང་སེམས་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དེ་ཇི་ལྟར་དབྱེ་སྙམ་པ་ལ། འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་
Chinese
具德已逝者是瑜伽母。应依止者，是与应修持之义相合者。刹那非由他者之色。此乃分别之理。个别之心性非由无明之毒所染，是为遣除。稍微毁坏者，是指连同习气之障碍的罪业稍微。如是所说之修持利益。怖畏与狂乱是也。狂乱是心之种种变动。因此，瑜伽士应如是观察。产生利益与损害之果。此言此禅定之果是利益。他心之果是不利益。称作剧烈痛苦及种种分别念等所扰乱之轮回。那么，暂时行善业者，彼等是进入此处之处所。作恶业者，彼等亦不进入，因不感受果报故。彼等之进入又是如何呢？所说是造作五无间罪等。以此之威力，彼等罪业得以摧毁。因此，若能学习此法，逐渐耗尽罪业，并积聚福德与智慧资粮，则彼等亦是堪能之器之义。如是恒常修持，获得成就，是指稍微获得能力。一月之中保密，是指于任何处皆不显露。行为是瑜伽士之行为，是指应游走。获得殊胜，是指获得瑜伽母之教示。因此，断除一切分别念。是为自身稳固之因。是指自身不为痛苦等世间法所夺，应如是了知。未说是为了享用，是指为了获得大手印，而非享用之方式。以怖畏之方式，是指于一切时处以心一境性而修苦行之义。我为稳固之因。此之解释是，应各自观察自心。如是。手印本身如何分别呢？此处手印之义是
English
The Blessed Gone One is the Yogini. What is to be relied upon is combined with what is to be meditated upon. Not by the form of another moment. This is the manner of distinction. The particular mind-essence is refuted as not being the poison of ignorance. 'Slightly destroyed' means the sins of obscuration together with habitual tendencies are slight. The benefits of meditation, which are such, are spoken of. 'Fear and madness' is what it is. Madness is the mind's various movements. Therefore, the yogi should examine it in this way. The fruits of benefit and harm arise. This means that the fruit of this meditation is benefit. The fruit of other minds is non-benefit. It is called intense suffering and the cycle disturbed by various thoughts and so on. Well then, for a while, those who do virtuous deeds, those are the very place to enter here. Those who do sinful deeds, they also do not enter, because they do not experience the fruit. How is their entry? It is said, 'Doing the five without interval,' and so on. By the power of this, those sins are completely destroyed. Therefore, if one learns it, those gradually exhaust and accumulate the collections of merit and wisdom, then those too are the meaning of 'vessel'. Thus, by constantly applying, 'accomplishment is attained' means that some ability is attained. 'Secret for a month' means not showing even a little anywhere. 'Conduct is that of a yogi' means that it should be traveled. 'Supreme is found' means that the teaching of the yogini is found. Therefore, 'Completely abandon all thoughts.' That's it. 'For the sake of one's own stability.' This means that one's own self is not robbed by suffering and other worldly dharmas, that should be realized. 'Not spoken for enjoyment' means that it is not in the manner of enjoyment for the sake of attaining the great seal. 'In a fearful manner' means that in all ways, with single-pointed mind, one has practiced austerities. 'I am for the sake of stability.' The explanation of this is: 'Examine your own mind separately.' That's it. How is the mudra itself distinguished? Here, the meaning of mudra is
Tibetan
པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་རུང་སྟེ། འདིར་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་དུ་ སྦྱོར་བར་མི་རུང་ངོ༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་རེ་ཞིག་བདག་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དང༌། གལ་ཏེ་དེའི་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ལན་དུ་བུད་མེད་གཟུགས་ཞེས་པའོ། །ངོས་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་འགྲམ་གཉིས་སོ། །དྲིལ་བུ་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུའོ། །པདྨའི་དབུས་གནས་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ནུས་པ་གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནུས་པ་སྐྱེས་པ་མཐུའོ། །ནུས་པ་སྲིད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྤྱོད་པ་བྱའི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་དགག་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྐྱེ་བ་དང་ནི་འཇིག་པས་ཀྱང༌། །ཞེས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཅེས་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་གང་ཡིན་པའོ། །གང་དེ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དག་གིས་འཆིང་བར་འགྱུར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གསུངས་པ། ཐབས་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཐབས་སོ། །ཤེས་རབ་ནི་དེའི་སྲིད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་རྟོག་སྟེ་གང་ཤེས་རབ་འདི་ལ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་ཞིག་པ་ནི་འདུས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འདི་དང་འདིར་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་པ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་མེད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱོད་པས་འཇུག་པར་མཛད་དོ། །འཇིག་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བས་འཇིག་པ་ནི་འཆི་བའོ། །འཇིག་དང་དངོས་མེད་ཟད་པ་འང་མེད། །ཅེས་པ་ནི་གང་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དེ་ལ་འཇིག་པ་མེད་དོ། །འདིའི་དོན་གང་ལ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡོད་ན་ཟད་པས་ནི་དེ་ངེས་པར་འཇིག་གོ །གང་གི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་ པ་ཡིན་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མེད་པ་དེ་དང་དེ་དག་
Chinese
那么手印的分类如何呢？在此，手印和别的手印 不应混用。手印，指的是暂时无我的手印。如果它又是别的手印，又如何能获得成就呢？这是指没有方便和智慧结合的实物。这里回答说是女性的形象。两面指的是莲花的两个边缘。铃指的是果实。莲花中央的位置，应理解为脐轮变成金刚。能力显现，指的是以显现的方式产生的能力，即威力。仅仅有能力存在是不够的，因为大手印的成就是大手印的成就。因此，应当依此而行，而不是其他。现在为了遮止获得大手印成就的瑜伽士的生和死，所以说：“生和灭也。” 方便和智慧，指的是方便和智慧无别的菩提心的状态。它又如何会被生和灭束缚呢？讲述方便和智慧的自性：“方便是因为生起”，指的是因为瑜伽士以方便的力量所生起的是出生、证悟和转法轮等等，这些是方便。智慧是它的存在达到究竟。同样，出生等等也不分别，因为智慧就在这里。因此，在这里毁灭就是聚集，一切法都应在此处和此处做。因此，瑜伽士们在胜义谛上没有生和灭。在世俗谛上，证悟和完全的涅槃等等，都以世间的行为进入。毁灭指的是因为与因和缘的结合分离而毁灭，毁灭就是死亡。“毁灭和无实，耗尽也没有。”指的是凡是因和缘不齐全的，就没有毁灭。这里的意义是，如果有什么有法和非法，那么耗尽就一定会毁灭它。如果有什么的法没有出生，那么自性空性就和它们一样。
English
How are the divisions of hand seals then? Here, hand seals and other hand seals should not be mixed. Hand seal refers to this temporarily selfless hand seal. If it is another hand seal, how can accomplishment be attained? This refers to the absence of the substance of the union of skillful means and wisdom. Here, the answer is the form of a woman. Two faces refer to the two edges of a lotus. Bell refers to the fruit. The central position of the lotus should be understood as the navel chakra transforming into a vajra. Manifestation of power refers to the power that arises in a manifest way, which is strength. It is not enough to merely have power, because the accomplishment of the great hand seal is the accomplishment of the great hand seal. Therefore, one should act accordingly and not otherwise. Now, in order to prevent the birth and death of the yogi who has attained the accomplishment of the great hand seal, it is said: "Birth and destruction also." Skillful means and wisdom refer to the state of bodhicitta in which skillful means and wisdom are inseparable. How can it be bound by birth and destruction? Explaining the nature of skillful means and wisdom: "Skillful means are because of arising," which means that what arises from the power of the yogi's skillful means is birth, enlightenment, turning the wheel of Dharma, and so on. These are skillful means. Wisdom is the ultimate perfection of its existence. Likewise, birth and so on are not distinguished, because wisdom is here. Therefore, destruction here is gathering, and all dharmas should be done here and here. Therefore, yogis have no birth and death in the ultimate truth. In the conventional truth, enlightenment and complete nirvana, etc., enter through worldly actions. Destruction refers to destruction because of separation from the union of cause and condition, and destruction is death. "Destruction and non-existence, exhaustion is also not." This refers to whatever lacks complete causes and conditions, there is no destruction. The meaning here is that if there is anything that has dharma and non-dharma, then exhaustion will definitely destroy it. If there is any dharma that is unborn, then emptiness of self-nature is the same as them.