English
The container of i. The zombie woman holds water in her hand. Bhasmari holds medicine in her hand. Sbosemo holds a vajra in her hand. The hermit woman is a corpse eater. The fierce mother strikes the cymbals. With these, they worship the lord. Because of great desire, they follow. Embracing the young girl's neck. First, meditate on loving-kindness. Second, meditate on compassion. Third, meditate on joy. At the end of all, meditate on equanimity. Or the emptiness Bodhicitta. Second, collect the seed syllables. Third, the form is complete. Fourth, establish the letters. Shri (Tibetan: ཤྲཱི, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Romanization: śrī, Literal meaning: auspiciousness) is non-dual wisdom. He (Tibetan: ཧེ་, Sanskrit Devanagari: हे, Sanskrit Romanization: he, Literal meaning: he) is the emptiness of causes, etc. Ru (Tibetan: རུ་, Sanskrit Devanagari: रु, Sanskrit Romanization: ru, Literal meaning: ru) is separation from assembly. Ka (Tibetan: ཀ་, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Literal meaning: ka) is not abiding anywhere. He (Tibetan: ཧེ་, Sanskrit Devanagari: हे, Sanskrit Romanization: he, Literal meaning: he) is great compassion. Vajra is also said to be wisdom. With this wisdom, discern. Regard it as a vajra. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatā jñāna vajra svābhāva ātmako'haṃ, Literal meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, I). From Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal meaning: Ram), visualize the sun in front. From that, Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) arises, various vajras. From the vajra itself, visualize the form. Also bind the fence and the net. In the realm of space, contemplate Bhaga. In its center, contemplate it. Before the wheel, as appropriate. How the deities arise. Before the wheel is earth, then water. As appropriate, a seat of fire. The great wind of the deities. How the practitioner arises. The wheel arising from the Dharma source. Adorned with a net and a half-net. The square has four doors. Decorated with vajra lines. With eight petals and stamens. In its center, draw a lotus. Above it, contemplate the moon. Above the moon is the seed syllable. Afterwards, it is pressed by the sun. From the union of the two, great bliss arises. Ali (Tibetan: ཨཱ་ལི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āli, Literal meaning: Ali) abides in the form of the moon. Kali (Tibetan: ཀཱ་ལི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kāli, Literal meaning: Kali) in the form of the sun. The moon possesses mirror-like wisdom. Equality wisdom possesses seven horses. The seed syllable and hand gestures of the self-arisen deity. It is said to be the individual distinctions. Unite everything, be diligent. The form is complete, the Dharmadhatu is pure. I abide in its center. With a beautiful face, together with you. With the nature of co-emergent joy. Desire is intense and follows. Eight faces and four feet. Adorned with sixteen hands. Equally suppress the four maras. Also cause fear to those who are fearful.
Tibetan
ད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རེ་ཞིག་ཇི་སྲིད་གླུས་བསྐུལ་བའི་བར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ། བདག་པོ་དགའ་མའི་ས་བོན་གཉིས། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་འབར་བ་འཇིགས་སུ་རུང༌། །ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་ནི་སྔོན་པོ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་བཞེངས། །ཞབས་བཞི་ས་ལ་གནོན་པ་ཡིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྒྲག་པར་བྱེད། །གླང་པོ་རྟ་དང་བོང་བུ་གླང༌། །རྔ་མོ་མི་དང་ཤ་ར་བྷ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བྱི་ལ་དག །གཡས་ཀྱི་ཐོད་པ་བརྒྱད་ནའོ། །གླང་པོ་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ། །ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་མེ། །ཟླ་མ་ཉི་མ་ཉིད་དག་དང༌། །མཐར་བྱེད་པ་དང་ནོར་སྦྱིན་ཉིད། །གཡོན་གྱི་ཐོད་པ་བརྒྱད་དག་ཏུ། །ས་ནི་དང་ པོ་ནོར་སྦྱིན་མཐའ། །དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །གླང་པོ་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་རྣམས། །གློ་དང་དབུགས་དང་དེ་བཞིན་སྨྱོ། །ཟ་བྱེད་མཛེ་དང་འབྲུམ་བུ་དང༌། །མཆེར་བ་མཆིན་པ་རང་གཟུགས་ཀྱིས། །གླང་པོ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྒེག་དང་དཔའ་དང་མི་སྡུག་དང༌། །དྲག་དང་དགོད་དང་འཇིགས་སུ་རུང༌། །སྙིང་རྗེ་ངོ་མཚར་ཞི་བ་ཡི། །གར་གྱི་རོ་ནི་དགུ་དང་ལྡན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་མགོན་པོ་རོལ། །མིག་གཉིས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །རྣ་བར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། །སྣ་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས། །ལུས་ངག་དེ་བཞིན་སེམས་རྣམས་ལ། །མཁའ་སྤྱོད་དང་ནི་ས་སྤྱོད་ཉིད། །ས་འོག་ཏུ་ནི་གནས་པ་བསམ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བླང་བར་བྱ། །ལེའུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་པའི། །ཚུལ་གྱིས་འདིར་ནི་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། །གཽ་རཱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །རྐུན་མོ་གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་འདོད་དོ། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། །དག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་གཽ་རཱི་སོགས་ལྷ་མོ། །རང་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་གཞུག་པར་བྱ། །ལྷ་མོའི་སྙིང་གར་གྲི་གུག་གནས། །ཨོཾ་དང་ལྷན་ཅིག་ཞུ་གྱུར་ནས། །བཅོམ་ལྡན་སྙིང་གར་ཡང་དག་ཞུགས། །རང་སྙིང་ཉི་མ་ལ་གནས་ཧཱུཾ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བར་རྣམ་པར་བསམ། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ནང་ས་བོན། །གནས་སྐབས་ཀྱིས་ནི་ཀུན་དུ་གནས། །གནས་སྐབས་དེར་ནི་ཚིགས་བཅད་འདིས། །ཐོགས་མེད་ལ་སོགས་དྲན་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ས་བོན་ཉི་ཟླ་དག །འདྲེས་
Chinese
ད། 如此等等，暫且到歌聲停止之時。其後： 主母歡喜之種子二，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）燃燒極可畏， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）與吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）乃由藍色出， 建立大金剛持，四足壓於地， 令天與非天發聲響，象馬驢與牛， 牝牛人與夏惹巴，如是還有貓， 於右顱八者中，象等次第應知曉， 地水風與火，月日及自身， 盡作與施財，於左顱八者中， 地為最初施財末，一切自在善成就， 象等有情眾，肺與氣息及如是癲， 食者癩與痘，脾肝自形體， 象等極著名，嬌媚勇猛與醜惡， 暴惡歡笑極可畏，慈悲稀有寂靜之， 具九種舞之味，八瑜伽母所圍繞， 屍林之中護主舞，二目愚癡金剛母， 耳為瞋恚金剛母，鼻為慳吝金剛母， 口為貪欲金剛母，身為嫉妒金剛母， 意為無我瑜伽母，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）名為咒， 於身語及心等，空行與地行， 於地之下思安住，迎請智慧之輪已， 受取灌頂當行之，第四品中所說之， 理應於此作灌頂，瞋恚金剛嘿金剛， 高麗手印即彼之，盜女愚癡手印以， 如是等等手印所欲求，供讚嚐飲甘露與， 憶念清淨之後已，其後高麗等天女， 令面朝自方而安住，天女心間彎刀住， 與嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）一同而融化，融入薄伽梵心間， 自心日上住吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），與薄伽梵一同， 觀想成為一體性，日月和合內種子， 以位次而皆安住，於彼位次以此偈， 憶念無礙等之後，彼之種子日月諸，混合
English
Da. Such as these, for now, until the song ceases. After that: The two seeds of the joyful mistress, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) blazing, are terrifying, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om) and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) arise from the color blue, Establishing the great Vajradhara, with four feet pressing upon the earth, Causing gods and non-gods to roar. Elephant, horse, donkey, and cow, Female buffalo, human, and Sharabha, likewise also cats, In the eight skulls on the right, the order of the elephant and so on should be known. Earth, water, wind, and fire, moon, sun, and self, The one who ends and the giver of wealth. In the eight skulls on the left, Earth is first, wealth-giver last. Perfectly accomplishing all powers. The elephant and other sentient beings, lungs, breath, and likewise madness, The eater, leprosy, and smallpox, spleen, liver, in their own forms. The elephant and so on are very famous. Seduction, bravery, and ugliness, Violence, laughter, and terror. Compassion, wonder, and peace, Possessing the nine flavors of dance. Surrounded by eight yoginis. The protector dances in the charnel ground. The two eyes are the Vajra Mother of delusion, The ears are the Vajra Mother of hatred, the nose is the Vajra Mother of miserliness, The mouth is the Vajra Mother of desire, the body is the Vajra Mother of jealousy, The mind is the Yogini of selflessness. The mantra called Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum), For body, speech, and mind, the sky-goers and earth-goers, Think of dwelling beneath the earth. Having invited the wheel of wisdom, You should receive the empowerment. As it is said in the fourth chapter, Empowerment should be done here according to that method. Hatred Vajra, He Vajra, The mudra of Gauri herself. With the mudra of the thief woman, delusion, Such as these, the mudras are desired. Offerings, praises, tasting nectar, And remembering purity. Then the goddesses such as Gauri, Cause them to face their own direction and abide. In the heart of the goddess dwells a curved knife, Having melted together with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om), it enters perfectly into the heart of the Bhagavan. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) dwelling on the sun in one's own heart. Together with the Bhagavan, Think of becoming one. The seed within the union of sun and moon, Abides in all places by means of position. In that position, with this verse, Remember unobstructedness and so on. The seeds of that, the sun and moon, mixed.