Tibetan
གསུམ་ལ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་ཚུལ་འདིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་མཆོག་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསལ་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་དེ་ལྟར་བརྙེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཡང་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །ཞེས་པ་དང༌། དབུ་མའང་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཞེས་པའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མལ་ལྟོས་ནས་དབུས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་མེད་པས་དབུ་མ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དེ། འདི་ནི། ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་སྟོང་པ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དབུས་མེད་པས་ཞེས་སོ། །ཡང་ན་འདོད་ཆགས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་ལ་གལ་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། དབུ་མ་འདོད་ཆགས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་གྲོལ་བ་དབུ་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་སོ་སོར་དམིགས་སུ་མེད་ཅེས་པ་ནི་དམིགས་སུ་མེད་ཅིང་མི་འགྱུར་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་མི་རྟོགས་ཤིང་འཐོབ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལ། དེ་ཡང་དགའ་བྲལ་དང་པོ་བརྟག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་འདིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཞན་ལས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བླ་མའི་མན་ངག་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ལས་དེ་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་མའི་མན་ངག་བསྒོམས་པ་ལས་སོ་སོར་སྣང་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་པའི་ཚེ་ན་རེ་ཞིག་བསྒྲིབས་པ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཅུང་ཟད་གསལ་ཏེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རོ། །དེ་ནས་བརྟག་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཏེ་ལྷན་ཅིག་ནི་སྐད་ཅིག་གོ །རྨི་ལམ་ལྟར་སྣང་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྔོན་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་དེ། རྨི་ལམ་དང་དབྱེར་མེད་པར་གསལ་བར་སྣང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཡང་གསལ་བ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམས་པས་རྨི་ལམ་དང་སད་པ་དབྱེར་མེད་པ་ལྟ་བུར་རོ། །གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་གསལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་བའོ། །དེ་ནས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་སོ་སོར་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ། །དངོས་གྲུབ་དབྱེར་མེད་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་འདིའི་དོན་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ གསུངས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་
Chinese
三者皆无。 所谓以这种方式，俱生者是极其卓越的。 也就是，世尊已经阐明了，这是它的含义。 这是在如此获得之后，为了让世尊也能向他人阐明而说的。 “非贪欲，非离贪欲。” 以及“中观也无所缘。” 这是说，相对于初始和终末来说，没有中间。 因为没有那些，所以中观也无所缘。 这就是：“初始、中间、终结皆是空性。” 如此说。 同样，在即将解释的内容中，因为没有初始、终末、中间。 或者，对于贪欲和离贪欲者来说，如果不是俱生者，那么会是什么呢？ 于是说：“中观与贪欲，以及从贪欲中解脱出来，中观是俱生的，所以没有各自的所缘。” 这就是没有所缘且不变异。 如果变成那样，那么因为不是世俗的境界，所以无法理解，也不是可以获得的。 于是说：“喜乐分离，最初观察。” 所谓“那也”，是说体性。 在这里，无论如何也不是从其他地方理解的。 从修持上师口诀的力量中，它会变得清晰。 为了显示从修持上师口诀中，各自显现的次第，所以说：“最初”是指在学习的时候，暂时像被遮蔽一样，各自显现。 然后稍微清晰，像幻觉一样。 然后，需要观察的那个变得非常清晰，俱生就是一瞬间。 “如梦境般显现”是指就像之前看到的那样，像梦境一样清晰地显现。 同样，俱生者也显现为清晰。 从那之后，通过更加清晰地修持，就像梦境和醒来没有区别一样。 在所有状态中，以平等清晰的方式显现。 然后，在所有状态中，无有分别且各自显现的体性的成就，大手印的成就将会实现。 所以说：“成就无别是体性。” 如此说。 所谓“如此说”，是指这个意思如下：坛城被说了。 想要知道会变成什么样，于是说：四方形的……
English
Three are absent. That is to say, in this way, the co-emergent is supremely excellent. That is, the Bhagavan has clarified it, that is its meaning. This is said after having attained it in this way, in order to clarify it to others as well by the Bhagavan. "Not desire, not without desire." And "The Middle Way is also without object." That is to say, relative to the beginning and the end, there is no middle. Because there are none of those, the Middle Way is also without object. This is: "Beginning, middle, end are emptiness." So it is said. Likewise, in what will be explained, because there is no beginning, end, middle. Or, for those with desire and without desire, if it is not co-emergent, then what would it be? So it is said: "The Middle Way and desire, and liberation from desire, the Middle Way is co-emergent, so there is no separate object." This is without object and unchanging. If it becomes like that, then because it is not a worldly realm, it cannot be understood, nor can it be attained. So it is said: "Joy and separation, first observe." The so-called "that also" refers to the nature. Here, in every way, it is not understood from elsewhere. From the power of meditating on the guru's instructions, it will become clear. In order to show the order of separate appearances from meditating on the guru's instructions, it is said: "First" means that when learning, it appears separately, temporarily as if obscured. Then it becomes slightly clearer, like an illusion. Then, that which needs to be observed becomes very clear, co-emergent is a moment. "Appearing like a dream" means that just as it was seen before, it appears clearly like a dream. Likewise, the co-emergent also appears as clear. After that, by meditating even more clearly, it is like there is no difference between dream and waking. In all states, it appears in a way that is equally clear. Then, in all states, the accomplishment of the nature of being inseparable and appearing separately, the accomplishment of Mahamudra will be achieved. So it is said: "Accomplishment inseparable is nature." So it is said. The so-called "thus it is said" means that this meaning is as follows: the mandala is spoken of. Wanting to know what it will become like, it is said: square...