Tibetan
་བྱེད་པ་ནི་ལྟུང་བར་བྱེད་པས་ན་ལྟུང་བ་སྟེ། བལྟ་ཞེས་པ་གོང་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དབང་ལ་ལྟ་སྟངས་ནི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འབྲས་བུ་གཉིས་ཞེས་པའོ། །དགུག་པ་གཡས་ཀྱི་ཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་གྱེན་དུ་བཟློག་སྟེ་གཡས་སུ་བསྒྱུར་ཞིང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། གཉིས་ཀྱང་སྟེང་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་སྟེང་འོག་དང་ཟུར་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་གང་གིས་ལྟ་སྟངས་གང་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ལྟུང་བ་ལ་ནི་སྤྲོ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྔགས་བཟླས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་སློབ་མའི་གནས་རྣམས་གསུངས་པ། ལྟུང་བ་རློན་པའི་ཤིང་ལའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྟ་སྟངས་བསྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་གསུངས་པ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པ་ལའོ། །དམ་ཚིག་གསུངས་པ། དམ་ཚིག་ཀྱང་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ལན་བདུན་པ་ཞེས་པ་སྐྱེ་བ་བདུན་རྣམས་སུ་མིའི་ལུས་ཉིད་བླངས་པའོ། །ལན་བདུན་པ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའོ། །དགའ་དང་བྲལ་བ་སུན་ འབྱིན་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་བསྐྱེད་ཅིང་དགའ་བྲལ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འཛིན་པ་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པ་ཉིད་དོ། །དབང་གི་དོན་དུ་ལྟ་སྟངས་གསུངས་པ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྒྲུབ་པ་ནི། །ཞེ་པའོ། །སྔར་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་སྔགས་བསྟན་པས་སྔགས་དང་ལྷ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧྲཱིཿའི་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཡང་མདུན་དུ་བཀུག་སྟེ། དམིགས་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ལྷའི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་མཐར་ཐུག་པར་བསྒོམས་ནས། །བར་སྣང་ལ་ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་དེའི་དབུས་སུ་ས་བོན་ནམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ལྔ་སྔོན་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་བསྒོམ་མོ
Chinese
造作即是堕罪，因此是堕罪。观视，是与前文相连的。关于灌顶的观视方式，是依于左侧的。如是说，名为“二果”。勾招是右边的枝条。意思是向上翻转，向右边转动，并向右侧观视。如是说，二者也应向上连接。如是说。中央，不是指向上向下或走向角落。现在，为了思考通过何种风的结合来成就何种观视方式，所以说：“对于堕罪，以欢喜”。等等。天神的瑜伽和念诵真言，之前已经说过了。现在，宣说了弟子的处所。如“堕罪在潮湿的树上”。等等。宣说了成就观视方式的必要。如“应当成就”和“应当放入”，是指教导。宣说了誓言。如“誓言也应当食用”。如是说。彼处，是指灌顶和成就悉地等等。第七次，是指在七次转生中获得人身。第七次是第七生。远离喜乐，破斥。意思是说，在一切处都生起俱生之自性，并破斥喜乐的分离。在虚空中行持，是指持有明咒的转轮王，获得与虚空同等的智慧。为了灌顶的意义而宣说了观视方式。宣说了天神的瑜伽。是古汝古丽的修法。如是说。之前已经显示，是指在明咒品中已经显示了明咒，因为明咒和天神是无二无别的。从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）中生起，是指在自己的心间，观想月轮上有啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）的形象。以其光芒的铁钩，将上师、佛、菩萨和古汝古丽也勾招到面前。专注并忏悔罪业等等。从天神品中所说的慈爱等等，以及守护轮的究竟来观想。在虚空中，以啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）中生起的红莲花中央，首先要做种子字，或者坛城的五种形象。从那完全转变之后，观想薄伽梵母古汝古丽。
English
Transgression is what causes downfall, hence it is transgression. 'Looking' is to be connected with the previous. The way of looking at empowerment is to rely on the left side. It is said, 'Two fruits.' Hooking is the branch on the right. It means to turn upwards, turn to the right, and look to the right side. It is said, 'The two should also be joined above.' It is said. 'In the center' means not going up, down, or to the corners. Now, thinking about which combination of winds will accomplish which ways of looking, it is said, 'For transgression, with joy.' And so on. The yoga of the deity and the recitation of mantras have been spoken of before. Now, the places of the disciples are spoken of. Like, 'Transgression on a wet tree.' And so on. The necessity of accomplishing the way of looking is spoken of. 'To be accomplished' and 'to be placed' refer to teaching. The vows are spoken of. 'The vows should also be eaten.' It is said. 'There' refers to empowerment and accomplishing siddhis, and so on. 'The seventh time' means taking a human body in seven lifetimes. 'The seventh time' is the seventh birth. Separating from joy and refuting. It means generating the co-emergent nature in all places and refuting the separation of joy. 'Acting in the sky' means holding the wheel-turning vidyadhara, obtaining the wisdom equal to the sky. The way of looking is spoken of for the sake of empowerment. The yoga of the deity is spoken of. It is the practice of Kurukulle. It is said. 'Previously shown' means that the mantra has been shown in the mantra chapter, because the mantra and the deity are inseparable. 'Arising from hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧)' means to contemplate the form of hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧) on the moon mandala in one's heart. With the iron hook of its rays, summon the guru, the Buddha, the Bodhisattva, and Kurukulle to the front. Focus and confess sins, and so on. Meditate on the love and so on spoken of in the deity chapter, and the ultimate of the protective circle. In the space, in the center of the red lotus arising from hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧), first do the seed syllable or the five forms of the mandala wheel. From that completely transformed, contemplate the Bhagavati Kurukulle.
Tibetan
། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་བཟླས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་བརྟག་པ་དང་པོའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། བཅུ་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
“十万诸国王”此乃念诵。金刚阿阇黎莲花生所造，《嘿日嘎金刚续》第一品之释完毕。 第十，灌顶品之释。
English
“A hundred thousand kings,” this is the recitation. Composed by Vajra Acharya Padmasambhava. Commentary on the first chapter of the Hevajra Tantra is complete. Tenth: Explanation of the chapter on empowerment.