Tibetan
ཀུན་དུ་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང་རྣམ་རྒྱལ་གཞག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའོ། །ཤར་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་སྒོ་ལས་གཡས་སུའོ། །སར་པ་ཞེས་པ་ནི་མ་སྦྱང་བས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ལྡན་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གནས་པས་སམ་བཀའ་བས་སོ། །ཚད་དང་ལྡན་པས་ཞེས་པ་ནི་ཆུར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་སོ། །དེའི་དོན་གསུངས་པ། །དུར་ཁྲོད་ས་ལས་རྙེད་པའམ། །དམ་ཚིག་མ་ཡིས་བཀལ་བ་ཡི། །ཆོ་གས་མཚལ་ཆེན་བྱུགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པས། །ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏཱ་ས་རྦ་དྷ་རྨཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐིག་འདིས་གདབ། །རང་གི་ཡི་དམ་ལྷར་སྦྱོར་བས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པའི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བདེ་གཤེགས་རྣམས། །ཐིག་གི་སྒྲ་ཡིས་བསྐུལ་ནས་ནི། །ཡང་དག་འདིར་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་ལྟེ་བར་གཟུང༌། །ཤར་དང་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །བློ་ལྡན་ནམ་མཁའི་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་བཞིན་འོག་ཏུ་ཐིག་རབ་གདབ། །བྱང་དུ་བལྟས་ཏེ་ཤར་གྱི་ཐིག །ནུབ་ཀྱི་ལྷོ་རུ་བལྟས་པ་སྟེ། །ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་དེ་བཞིན་བྱང༌། །ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་དེ་བཞིན་ལྷོར། །མེ་དང་སྲིན་པོར་གནས་བྱས་ནས། །དེ་ནས་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཛྫ་གསུམ་གྱིས་ནི་དེ་བཏང་ཞིང༌། །རང་ཡང་ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་ཞེས་བརྗོད། །གཡས་སྐོར་གྱིས་ནི་རིམ་གཉིས་ཀྱིས། །སོང་སྟེ་རབ་ཏུ་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་བཟླས་པ་འབུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཞེས་པ་ནི། །ཨོཾ་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །དེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་དེར་རོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་ལེའུར་རོ། །གསལ་བྱས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། འདིའམ་རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་སྔོན་དུ་བཅུག་སྟེ་ཆུ་ལ་ སོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །མཆོད་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། གསོལ་པ་གདབ་པ་ཇི་ལྟ་བར་སློབ་མས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འང་འདིར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་ནང་གི་བརྩེགས་མ་ལ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་གྲི་གུག་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་འོག་ཏུ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་འོག་དང་སྟེང་དེ་བཞིན། །ཞེས་པ་འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་མ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གྲི་གུག་གོ །སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་དེ་བཞིན་ནོ། །འདིར་མན་ངག་གིས་རོ་ལངས་མའི་མཚན་མ་དང་ཉེ་བར་ས་སྤྱོད་མའོ། །ཕྱིའི་གཽ་རཱིའི་མཚན་མ་དང༌། ཉེ་བར་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙེམས་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་བྱ་བ་སྟེ། སྙེམས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་ནི་སྒྲོགས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་བགེགས་སྐྲོད་པར་བྱེད་པས་རྩོལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོ་མཆོད་དེ། བདུག་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་དེ་ནས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀུན་དུ་བཤད་ཅེས་པ་ནི་སློབ་མའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་དག་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འཁོར་བ་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ལ་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་མེད་པས་བྱེ་བྲག་ཅུང་ཟད་མེད་དེ། སྲིད་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དམ་པའི་དགའ་བ་མེད་ན་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །སྒོམ་པ་པོ་ནི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ལུས་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ ནོ། །བསྒོམ་བྱ་དང་སྒོམ་པ་པོར་གྱུར་པ་མཆོག་ཏུ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་པོར་བྱེད་པ་མེད་དོ། །ལུས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤ་དང་ཁྲག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་བསྒོམ་བྱ་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒོམ་པ་པོ་ནི་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལུས་ཀྱང་མེད་ཅེས་བྱ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ལྷར་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །གཟུང་བ་མེད་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཽ་རཱི་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འཛིན་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཤ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ནི་པུ་
Chinese
ཀུན་དུ་འབར།（藏文）等等。坛城圆满和尊胜安立，是指尊胜宝瓶。东边，是指东门向右。萨巴，是指未调伏。非常具有，是指与如来等具有而住，或因教令。具有量，是指水中坛城的两倍。宣说了它的意义。从尸林地获得，或以誓言母所安置，以仪式涂抹大红丹，同样具有五种智慧，念诵ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏཱ་ས་རྦ་དྷ་རྨཱ་（藏文，梵文天城体，anyonyānugatā sarva dharmā，梵文罗马拟音，一切法随顺）等等的咒语，有智慧者以此线来画。与自己的本尊天结合，为了十方世界所居住的，为了利益有情，诸位善逝，以线的音声来劝请，真实地请降临于此。以左拳抓住肚脐，面向东方和北方，具慧者应画虚空之线。同样在下方画极好的线。面向北方画东方的线，面向西方画南方，面向东方同样是北方，面向东方同样是南方。安住于火和罗刹处后，之后画方位的线。以三个ཛྫ་（藏文，梵文天城体，jja，梵文罗马拟音，光辉）来放线，自己也念诵ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་（藏文，梵文天城体，jja jja jja，梵文罗马拟音，光辉 光辉 光辉）。以右绕的方式，以两次次第，前往而善妙地画线。等等，是画线的仪式。先前宣说了修持。转轮王的念诵十万遍，等等。先前所说的，是指ཨོཾ་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，oṃ ra kṣa ra kṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，梵文罗马拟音，嗡 惹叉 惹叉 吽 吽 吽 啪 梭哈）这个。对此应布施食子，是指做坛城的时候。如所说的那样，是指在天部的章节中。阐明的是灌顶，在此或其他续部中也如仪轨一样，是指先让弟子进入，以水等等的次第。在自己的坛城中，是指在自己本尊天的坛城中。供养和祈请，如所说的那样，是指供养上师和祈请，如弟子所做的那样，也应在此了知。之后画高丽等等，是指在内部的重叠上，无我母等。
English
Kun du bar, and so on. "Completing the mandala and establishing the victory" refers to the victorious vase. "To the east" means to the right from the east gate. Sarpa means untamed. "Extremely endowed" means abiding with or by the command of the Tathāgatas and others. "Endowed with measure" means twice the mandala in water. Its meaning is explained: "Obtained from a charnel ground, or placed by a samaya mother, anointed with great cinnabar by ritual, likewise endowed with five wisdoms." Reciting the mantra "Anya Nyanu Gata Sarva Dharma" (藏文，梵文天城体，anyonyānugatā sarva dharmā，梵文罗马拟音，everything follows everything else) and so on, the wise one should draw this line. Combining with one's own yidam deity, for the sake of the beings residing in the ten directions of the world, the Sugatas, urged by the sound of the line, please come here truly. Holding the left fist to the navel, facing east and north, the intelligent one should draw a line in the sky. Likewise, draw an excellent line below. Facing north, draw the eastern line. Facing west, facing south. Facing east, likewise north. Facing east, likewise south. Having established oneself in the fire and rakshasa positions, then draw the directional lines. Release it with three "Jjas" (藏文，梵文天城体，jja，梵文罗马拟音，splendor), and also say "Jja Jja Jja" (藏文，梵文天城体，jja jja jja，梵文罗马拟音，splendor splendor splendor). Going clockwise, with two sequences, draw the line excellently. And so on, this is the ritual for drawing the line. First, the approach was spoken. The recitation of the wheel-turning king, a hundred thousand times, and so on. What was said earlier refers to: "Om Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat Svaha" (藏文，梵文天城体，oṃ ra kṣa ra kṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，梵文罗马拟音，Om Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat Svaha). To this, a torma should be offered, which refers to the time of making the mandala. As it was said, it is in the chapter of the deities. What is clarified is the empowerment, here or in other tantras as well, according to the ritual, which means first admitting the disciple and proceeding with the sequence of water and so on. In one's own mandala, it refers to the mandala of one's own yidam deity. Offering and supplication, as it is known, refers to offering to the guru and supplication, as the disciple does, should also be understood here. Then draw Gauri and so on, which refers to the inner layers, the selflessness mother and so on.
Chinese
应当绘制五种姿势的弯刀。其下应当绘制高丽等标识，这是它的意思。如其所说，东方等也是如此。同样，下和上也是如此。所谓“下”，指的是地行母。所谓“同样”，指的是弯刀。所谓“上”，指的是空行母也是如此。此处，按照口诀，地行母接近僵尸母的标识。外面的高丽标识，接近空行母。所谓“生起金刚萨埵的骄慢”，指的是像金刚萨埵一样行事。所谓“骄慢”，就是指生起我慢。所谓“吽吽以宣说”，指的是念诵吽吽，宣说指的是驱除邪魔的努力。像这样进入坛城后，应当完全围绕。自己的本尊三摩地圆满后，用鲜花等供养轮，用焚香熏香和赞颂，然后给弟子灌顶。所谓“完全讲述”，是为了弟子的缘故。所谓“清净”，指的是远离一切障碍。所谓“智慧自性”，指的是俱生，是光明的自性。所谓“轮回完全清净”，指的是在胜义谛中，没有轮回和涅槃的差别，因为完全了知轮回就是涅槃。如其所说：“即使没有殊胜的喜乐”，指的是喜乐是方便和智慧二者无别的智慧，在那里修习，没有可观想的目标。修行者是具有对境的身体，是天神等的自性。观修者是具有对境的身体，是天神等的自性。
English
One should draw the curved knives of five postures. Below that, one should draw the marks of Gauri and so on, that is its meaning. As it is said, the east and so on are also like that. Likewise, below and above are also like that. "Below" refers to the earth-walking mother. "Likewise" refers to the curved knife. "Above" refers to the sky-walking mother as well. Here, according to the oral instructions, the earth-walking mother is close to the mark of the zombie mother. The outer mark of Gauri is close to the sky-walking mother. "Having the pride of Vajrasattva" means acting like Vajrasattva. "Pride" refers to the arising of arrogance. "Hum Hum by proclaiming" means reciting Hum Hum, proclaiming refers to the effort of dispelling obstacles. Having entered the mandala like this, one should completely circumambulate. After one's own deity's samadhi is complete, one should offer the wheel with flowers and so on, fumigate with incense and praise, and then empower the disciple. "Completely explaining" is for the sake of the disciple. "Pure" means being free from all obscurations. "Wisdom nature" refers to the co-emergent, which is the nature of clarity. "Samsara is completely purified" means that in the ultimate truth, there is no difference between samsara and nirvana, because completely knowing samsara is called nirvana. As it is said, "Even if there is no supreme joy," joy refers to the wisdom that is inseparable from skillful means and wisdom, and there is no object to be meditated upon there. The meditator is the body with an object, which is the nature of deities and so on.