Tibetan
སངས་རྒྱས་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །བཅུ་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེའི་ཁ་དོག་ལྔ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ལ། ལྔ་ནི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཐ་མ་རྣམས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་དང༌། སློང་བ་དང༌། རེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་ཕུང་པོ་ ལྔ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ཉིད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་གསུངས་པ། ཁ་དོག་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་སོ། །ཁ་དོག་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྡུས་པས་ཁ་དོག་གཅིག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །བརྟག་པ་ནི་བསམ་པའོ། །གང་ལ་སྙམ་པ་ལ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ནི་དོན་དམ་པ་ལས་སོ། །དབྱེ་བ་བརྟག་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དམིགས་པར་མི་བྱའོ། །ད་ནི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དུ་རྡུང་བ་ཉིད་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བའི་སྤྱོད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་གསུངས་པ། ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ལྡན་པས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཤིང་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་མ་ལ་སོགས་པའི་མ་མོའི་གནས་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་གནས་དང་ཞིང་ལ་སོགས་པའོ། །དགོན་པ་ནི་བགྲོད་པར་དཀའ་བ་དང༌། ལམ་རིང་བ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་རྐང་པ་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཤིང་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་དབུགས་ཕྱུང་བས་དུར་ཁྲོད་དོ། །མ་མོ་ནི་རྩ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་མམ་མ་ནི་སྐྱེས་པར་བྱེད་བས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་རང་གིས་ཤེས་རབ་ཉིད་ཁྱིམ་སྟེ་གནས་སོ། །མཚན་མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་འགགས་པ་ཉིད་དོ། །དབེན་པ་ནི་སྙིང་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བསམ་མཐའ་ནི་འཁོར་ལོ་དག་གི་ནང་གི་ལམ་རྣམས་སོ། །དྲོ་བ་ཅུང་ཟད་རྙེད་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཐུ་ཐོབ་པ་ན་སྤྱོད་པ་བྱའི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་འདོད་ཅེས་པ་ནི་ངེས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་མེད་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ
Chinese
应当取用五佛部的耳饰等物。“十半”是指五甘露。 “依黑汝嘎之结合”是指黑汝嘎的因等，与空性等自性相结合，那便是黑汝嘎的结合。关于“其五色等”，五是指婆罗门等，以及金刚部等最终的那些，以平等性行持，乞讨，以及触碰等的法行。或者，是五佛的自性，即五蕴。就此宣说了平等性，“与五色圆满具足”。五色是摄集于如是性，因此一色即是无二。观察即是思维。关于“于何思量”，宣说了“乃是种种色”，因为是从胜义谛而来。 “不应观察差别”是指不应作意。现在，为了获得修习，修习击打，宣说了与瑜伽士的修习禅定相符之处。“一树”等，是指因夜叉等加持而具有，成为主要之树，以及遍入母等的母处，瑜伽母的处所和地等。寂静处是指难以行走，路途遥远之处。或者，具有足和手等的肢体的身体本身，即是唯一不共之树，能赐予大乐的大果。彼即是呼气，是尸林。母是指脉等自性的瑜伽母等的家，或者母是产生者，因此喜金刚自己以智慧作为家而住。夜晚是指以智慧使贪欲等止息。寂静是指远离勇猛等的一切分别念。思尽是指轮之内的道路等。 “获得少许暖意后”是指稍微获得瑜伽的威力时，应当行持，并非其他。彼将要讲述的，是从怖畏之形而来。 “如果想要”是指显示并非一切时都必须行持。然而，在此生即可获得成就。
English
One should take the earrings and so on of the five Buddha families. "Ten halves" refers to the five ambrosias. "By the union of Heruka" means that whatever union is with the cause of Heruka, etc., with the nature of emptiness, etc., that is the union of Heruka. Regarding "its five colors, etc.," five refers to those final extremes such as Brahmins, etc., and the Vajra family, etc., practicing with equality, begging, and touching, etc. Or, it is the nature of the five Buddhas, namely the five aggregates. Equality is spoken of in that very thing, "perfectly endowed with five colors." The five colors are gathered into suchness, therefore one color is non-dual. Investigation is thinking. Regarding "what is thought," it is said to be "various colors," because it comes from ultimate truth. "One should not investigate differences" means one should not focus on it. Now, in order to find the practice of striking for practice, the place that is in accordance with the meditation of the yogi's practice is spoken of. "One tree," etc., refers to the main tree that is blessed by Yakshas, etc., and the place of mothers such as Kṣetrapāla, etc., the place of Yoginis and fields, etc. Solitary places are those that are difficult to travel to and have long roads. Or, the body itself, which has limbs such as feet and hands, is a single, unique tree that bestows the great fruit of great bliss. That itself is the charnel ground by exhaling. Mother is the home of Yoginis, etc., whose nature is channels, etc., or mother is the producer, therefore Hevajra himself dwells with wisdom as his home. Night is when wisdom stops desire, etc. Solitude is being free from all conceptual thoughts such as courage, etc. The end of thought is the paths within the wheels, etc. "After gaining a little warmth" means that when one has gained a little yogic power, one should practice, not otherwise. That which will be explained is from a fearful form. "If one desires" means that it shows that it is not necessary to practice at all times. However, one can attain accomplishment in this very life.