Tibetan
ཅིག་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་རིག་པས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཤེས་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་གཞན་དུ་སེམས་མ་ཡེངས་པས་སོ། །མ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི་གཞན་ལ་ཡང་མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི་གར་མཁན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གར་མཁན་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་ལེའུ་འདི་ཉིད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གིས་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །འབྱེད་པ་ནི་གཉིས་སུའམ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའོ། །འོ་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་གསུངས་པས་ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ་ཐར་པའི་རྒྱུར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱང་ངན་ལས་འདས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ནི་ཐར་པ་སྟེ། དེའི་རྒྱུས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་སམ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཏེ། འདིས་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པ་སྟེ་རྒྱུ་དེ་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་དོ། ཡང་ན་འདིས་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པ་འདིས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྟག་པ་ལ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་ཉིད་འདིས་སོ། །འོ་ན་རིགས་ལྔ་ཉིད་ལས་ཅི་ཞིག་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཆོག་ཅེས་པ་ནི་རིགས་ལྔ་པོ་འདི་དག་མཆོག་སྟེ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ནས་རིགས་གཞན་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་དེ་དག་ཅི་གང་གི་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཌོམྦི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་རིགས་འདི་དག་གང་གི་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའོ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བསྡུས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་སྟེ། གསུངས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དེ་ བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཚུལ་གྱིས་མི་གནས་པར་གནས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་ནས་སླར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མཐུ
Chinese
应当生起。结合智慧，是指以了知方便与智慧二者无别的结合。恒常，是指刹那间心也不散乱于其他。不是仅仅，而是也应当供养其他的，说了歌舞女等等。歌舞女等等的这个总集之解释，将由薄伽梵自己在这同一品中造作。分别，是成为二或者被了知。那么对于真如的贪著，会做什么呢？因此说了五手印。说了那个，就是五部手印等。从那之中会变成什么呢？因此说了作为解脱之因。世俗中如来所开示的，不住涅槃，俱生大乐之位是解脱，是那个的因。这些手印是怎样的呢？说了，金刚只是名声而已。或者以五如来，或者以无二智慧。说了“以这个”，就是以手印盖印，因就是手印。或者“以这个”是指以五部的体性的手印盖印，是对真如的观察。手印就是真如的手印之因本身。那么，难道没有从五部本身之外的其他吗？因此说了，部是五种相。殊胜，是指这五部是殊胜的，因为是总集一切，依靠这些，其他的部等等也是这样的意思。那些部是什么呢？说了，金刚手印多比等等。如果这些部是谁的呢？说了，是如来们的，即毗卢遮那佛等等诸佛的。简而言之，就是以总集。如来们的意义是怎样的呢？是如是性，说了，一切法无自性即是如是性。如来以那样的体性不住而住的结合。具吉祥，是指具有福德和智慧之聚。以那本身的智慧之聚，于如是性中逝去，再次以福德之聚的力量。
English
Should be generated. "Combining with knowledge" means knowing the combination of method and wisdom as inseparable. "Constantly" means that the mind is not distracted to other things even for a moment. Not only, but also should be offered to others, such as dancers and so on. The explanation of this collection of dancers and so on will be made by the Bhagavan himself in this same chapter. "Distinguishing" means becoming two or being known. Then, what will this attachment to Suchness do? Therefore, it is said, "Five Mudras." Having said that, it is the five families of Mudras, etc. What will become of that? Therefore, it is said, "As the cause of liberation." What the Tathagata teaches in conventional truth is non-abiding Nirvana, the state of co-emergent great bliss is liberation, and that is its cause. What are these Mudras like? It is said, "Vajra is merely a name." Or by the five Tathagatas, or by non-dual wisdom. "By this" means sealing with a Mudra, the cause is called a Mudra. Or "by this" means sealing with the Mudra of the nature of the five families, which is the examination of Suchness. Mudra is the very cause of the Mudra of Suchness itself. Then, is there nothing else other than the five families themselves? Therefore, it is said, "Family is five aspects." "Supreme" means that these five families are supreme, because they are the collection of all, relying on these, other families and so on are also meant. What are those families? It is said, "Vajra Mudra Dombi," and so on. If these families belong to whom? It is said, "Of the Tathagatas," that is, of the Buddhas such as Vairochana, etc. In short, it is by collection. What is the meaning of the Tathagatas? It is Suchness, it is said, all dharmas are without self-nature, that is Suchness. The Tathagata abides without abiding in that nature. "Glorious" means possessing the accumulation of merit and wisdom. With that very accumulation of wisdom, having passed into Suchness, again with the power of the accumulation of merit.
Tibetan
ས་སླར་ཡང་འཁོར་བར་འོངས་ཏེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མདོར་བསྡུས་ན་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ནང་དུ་འདུས་པའོ། །གཞན་ཡང་གསུམ་དུ་སྡུད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་གང་ལས་སྙམ་པ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གྱིས་དབྱེར་མེད་ཀྱང༌། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་གསུམ་གང་སྙམ་པ་ལ། །རིགས་ལྔ་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནམ། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང་ནམ་མཁའ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དོན་སྔར་བཤད་ནས་རིགས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ། རིགས་ནི་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདིས་རིགས་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །ད་ནི་སྔགས་དང་ལྷ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞི་གདིང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོམ་པ་པོ་མེད་པ་ནི་བྱེད་པ་པོའོ། །སྒོམ་པ་འང་མེད་ཅེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་སྒོམ་པ་པོ་མེད་ཅེས་པ་ནི་གང་ལས་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་བོ་མེད་པའོ། །གསུངས་བ་རིགས་པ་སྟེ་རྒྱུ་དེས་སྔགས་དང་ལྷ་ཡང་མེད་རེ་དངོས་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་འོན་སྔགས་དང་ལྷ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པས་ངལ་བ་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡོད་ན་ཡང་རྟག་པར་ལྟ་བར་ལྟ་བའོ་སྙམ་པ་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་ཅེས་པ་སྟེ་སྤྲོས་པ་ནི་འཁྲུལ་པས་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་སྟེ། གནས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་སུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། ངེས་པར་དངོས་པོ་འདི་དག་ཀུན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་ དག་ཅེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་མིང་ནི་ཅི། རིགས་དྲུག་ནི་གང་དག་སྙམ་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མི་བསྐྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། །རོ་ལྀ་ཀ་ནི་རྩོད་པའོ། །དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་གོ །འདི་དག་ཉིད་ཀྱི་མིང་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
土地再次返回，是不住涅槃的意思。简而言之，是五种。这是指金刚萨埵包含在五如来之中。另外，归纳为三种。如果问从何而来？回答说：以身语意之分。虽然金刚萨埵的自性是无别的，但以身等之分，有三种相。如果问三种相是什么？回答说：五部是五大。这是说五蕴的自性，或者地、水、火、风和空。之前已经解释了手印的意义，现在说种姓的意义。种姓是数字，意思是说以喜悦等差别，以大乐来表示种姓。现在是为了奠定显示咒语和诸神真实性的基础。没有禅修者，就是作者。没有禅修，就是禅修。或者，没有禅修者，如果问从何而来，为了什么？因为没有五蕴自性的事物。所说是合理的，因为这个原因，咒语和神也没有，因为事物没有生。如果认为如果咒语和神不存在，那么一切法都不存在，努力就没有结果，那么就说了存在。如果认为即使存在，也是以常的观点来看待，那么就说了没有戏论，戏论就是由错觉所遍计的所取等。因此，以空性而住，以不住的瑜伽，在俱生本性的状态中。因此，一定会解释说：确定这些事物都是，在本性中完全清净。如果问，那些如来的名字是什么？六部是什么？回答说：毗卢遮那，不动。珍宝是宝生。阿若利迦是无量光。若利迦是争论。那也是因为极喜的自性，不是存在于大贪欲中，所以是阿若利迦。为了用其他的名字来理解这些，所以说了梵天、遍入等。
English
The earth returns again, meaning non-abiding nirvana. In short, there are five aspects. This refers to Vajrasattva being included among the five Tathagatas. Furthermore, it is condensed into three. If one asks from where, it is said: By the divisions of body, speech, and mind. Although the nature of Vajrasattva is inseparable, there are three aspects due to the divisions of body, etc. If one asks what the three aspects are, it is said: The five families are the five elements. This is saying the nature of the five aggregates, or earth, water, fire, wind, and space. Having previously explained the meaning of mudra, now the meaning of lineage is spoken. Lineage means number, which means that with the distinctions of joy, etc., great bliss is expressed as lineage. Now, it is for the sake of laying the foundation for showing the suchness of mantras and deities. No meditator is the agent. No meditation also means meditating. Or, no meditator, if asked from where and for what? Because there is no entity of the nature of the five aggregates. It is said to be reasonable, because for that reason, mantras and deities also do not exist, because things do not arise. If one thinks that if mantras and deities do not exist, then all dharmas do not exist, and effort is fruitless, then it is said that they exist. If one thinks that even if they exist, they are viewed as permanent, then it is said to be without elaboration, elaboration being the apprehended, etc., that are completely conceived by illusion. Therefore, abiding in emptiness, in the state of co-emergent suchness through the yoga of non-abiding. Therefore, it will definitely be explained that: Certainly, all these things are, completely pure in suchness. If one asks, what are the names of those Tathagatas? What are the six families? It is said: Vairochana, Akshobhya. Jewel is Ratnasambhava. Aro Lika is Amitabha. Ro Lika is dispute. That is also because the nature of supreme joy is not present in great desire, so it is Aro Lika. In order to understand these by other names, it is said: Brahma, Vishnu, etc.
Tibetan
པའོ། །ཇི་ལྟར་འདི་དག་གི་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། །ཚངས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཚངས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཁྱབ་པ་ནི་བཞུགས་པ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དགེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པས་ཞི་བ་སྟེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པས་ཐམས་ཅད་ནི་རིན་ཆེན་མཆོག་གོ །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོར་རྟོགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དགའ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཙམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རིགས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས། །ཡང་ཤེས་རབ་ཉིད་རིགས་ཏེ་རིགས་སུ་བྱ་ཞིང་བརྟག་པར་བྱ་བ་འདིས་རིགས་སོ། །དེ་ཉིད་ལ་མཚོན་པར་བྱ་བ་དང་མཚོན་པར་བྱེད་པ་མེད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དུའོ། །སྒོམ་པ་པོ་མེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པར་དམིགས་པ་ མེ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའང་མེད་ཅེས་པ་དེ་ལྟར་དེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་སྔགས་མེད་པ་དང་ལྷ་མེད་པའོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལས་ནི་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་སྔགས་སོ། །ལྷ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དམ། ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ལྷ་སྟེ་དེའི་ཚུལ་གྱིས་མཛེས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་ཆེན་མཆོག་གོ །སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་རྩོད་པའི་དངོས་པོ་མེད་པས་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་གོ །དེ་དང་དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པའི་ཚུ
Chinese
པའོ། 這些名字如何稱呼呢？佛說：梵天涅槃等。涅槃是如鏡般的智慧。因此，由於涅槃的自性，佛陀毗盧遮那被稱為梵天。極其清淨的法界，由於是諸法的自性而遍及一切，即為安住，因此不動佛被稱為遍入。以成就事業的自性，使所有這些有情眾生獲得世間和出世間利益的特徵，即為寂靜，也就是不空成就佛。以平等性智的自性，諸法皆平等，一切即為寶生。以妙觀察智的自性，個別地了悟真如，大樂如虛空般，真如即為無量光佛。喜樂是俱生大樂，僅僅以證悟的自性狀態，圓滿成佛即為金剛薩埵。如果總攝一切部族，即為六如來。因此，圓滿成佛的意思是，特別殊勝的佛陀即為圓滿成佛。再者，智慧本身即為種姓，因此以種姓來分類和觀察。由於對其沒有能指和所指，因此是空性。沒有禪修者，是指瑜伽士。同樣，沒有禪修，意思是說，在這種狀態下，咒語是無咒的，本尊是無本尊的。從無戲論中，那種大樂的自性本身就是咒語。本尊也是大樂嬉戲的自性。或者，從身體產生的本尊，以其方式莊嚴，即為毗盧遮那佛。無二智慧，以無分別的自性，即為不動佛。以具足果實的自性，即為不空成就佛。一切佛陀的功德，是珍寶產生的原因，即為寶生佛。無戲論的自性，沒有爭論的事物，即為阿若利迦。彼與彼一切，以完全攝集的方式，菩薩即為金剛薩埵，三有合一的方式。
English
Pa'o. How are these names called? The Buddha said: Brahma Nirvana, and so on. Nirvana is mirror-like wisdom. Therefore, due to the nature of Nirvana, the Buddha Vairochana is called Brahma. The extremely pure Dharmadhatu, because it is the nature of all dharmas, pervades everything, which is abiding, so Akshobhya is called Pervader. With the nature of accomplishing activities, all these sentient beings are given the characteristics of worldly and transworldly benefits, which is peaceful, that is, Amoghasiddhi. With the nature of equality wisdom, all dharmas are equal, everything is Ratnasambhava. With the nature of discriminating wisdom, individually realizing Suchness, great bliss is like the sky, Suchness is Amitabha. Joy is the co-emergent great bliss, only with the state of realizing the nature, complete enlightenment is Vajrasattva. If all families are summarized, there are six Tathagatas. Therefore, complete enlightenment means that the particularly supreme Buddha is complete enlightenment. Furthermore, wisdom itself is the lineage, so it is classified and observed by lineage. Because there is no signifier and signified for it, it is emptiness. There is no meditator, which refers to the yogi. Similarly, there is no meditation, which means that in this state, the mantra is without mantra, and the deity is without deity. From non-elaboration, that nature of great bliss itself is the mantra. The deity is also the nature of the play of great bliss. Or, the deity arising from the body, adorned in its manner, is Vairochana. Non-dual wisdom, with the nature of non-discrimination, is Akshobhya. With the nature of possessing fruit, it is Amoghasiddhi. The qualities of all Buddhas are the cause of the arising of jewels, which is Ratnasambhava. The nature of non-elaboration, without the object of dispute, is Aro lika. He and all of them, in the way of completely gathering, the Bodhisattva is Vajrasattva, the way of the three existences being one.