Tibetan
བརྟག་པ་དང་པོའི་བཤད་པ། བརྟག་པ་དང་པོའི་བཤད་པ། དང་པོ། རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧེ་བཛྲ་ཏནྟྲ་པ་ཉྫི་ཀཱ་པདྨ་ནི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་དང་ལྡན། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཕྱིར། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་འཆིང་གཅོད་པ། །འཇིག་རྟེན་དོན་དུ་རབ་འཇུག་རྣམས། །དེ་སྙེད་པ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཛེས་དགའ་བ། །བདག་མེད་ཡང་དག་ལྡན་པའི་དཔལ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཅིག་ལ་བཏུད་དེ། །དེ་དང་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་པའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་བཞུགས་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་སྟེ། བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བྷ་ག་ལ་སྟེ། དེའི་དབུས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུའོ། །ཕྱི་དང་གསང་བ་དེ་བཞིན་ནང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་དོན་རྣམ་པ་བཞི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ལུས་དང་རང་བཞིན་མེད་རྣམས་སོ། །ཐོས་པ་ནི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་འཛག་པའོ། །བི་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །ཛ་ཧ་ར་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་སོ། །ཡང་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་བཞིར་འཛག་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཡང་ན་འདི་སྐད་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལའོ། །བདག་གིས་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །ཐོས་པ་ནི་འཇིག་པའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །ཡང་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ནི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལས་སོ། །ཐོས་པ་ནི་བྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། འདི་ནི་བསྒྲུབ་བར་བྱ་བའོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནི་གནས་དེར་རོ། །ཡང་ན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་གཟིགས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་
Chinese
第一品之释。 第一品之释。 第一，解释领悟之品。 印度语：嘿 Vajra Tantra Panjika Padmanama。 藏语：名为《嘿日扎续》之难解疏释莲花。 敬礼语自在妙音童子文殊！ 金刚萨埵具光荣，空行母之转轮王，为五智及三身故，敬礼救护众生者！ 所有金刚空行众，断除一切遍计缚，为利世间极投入，恒常敬礼彼等众！ 俱生美妙甚可乐，具足无我真实义，顶礼智慧方便一，宣说彼与彼自性。 “如是我闻”等句中，“如是”乃如实摄集之义。“我”谓自身所闻。“一时”谓安住之时。何处耶？谓诸如来之身语意，金刚母之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），乃所依之坛城自性。所依之坛城亦为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即彼中央之宫殿。外与秘密及以内，如是真如义四种，坛城事业之手印，身与无自性等是。 “闻”谓于母བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中滴落。“毗”谓种种。“扎哈拉”谓夺取，如是我闻，即以此等方式。又，如是我闻者，谓于四轮中滴落，安住于此等中。又，如是者，谓真实结合。我者，谓执我。闻者，谓坏灭。一时者，谓一切不共之刹那。又，如是我者，谓从四梵住中。闻者，谓生起。薄伽梵者，乃大乐之自性。诸如来之身语意安住于金刚母之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，谓以空性故。 此乃所应成办。彼处薄伽梵所宣说者，谓于彼处也。又，观见具缘者而圆满受用，
English
Explanation of the First Chapter. Explanation of the First Chapter. First: Explanation of the Chapter on Realization. In Sanskrit: Hevajra Tantra Panjika Padmanama. In Tibetan: A Commentary on the Difficult Points of the Hevajra Tantra, Called "Lotus". Homage to Manjushri, the youthful embodiment of the Lord of Speech! Diamond Mind, endowed with glory, the Chakravartin of the Dakinis, for the sake of the five wisdoms and three bodies, I pay homage to the protector of beings! All the Vajra Dakinis, who sever the bonds of pervasive conceptualization, who are deeply engaged for the benefit of the world, I constantly pay homage to all of them! The co-emergent, beautiful, and delightful, possessing the true glory of selflessness, I bow to the unity of wisdom and means, and I will explain that and its very nature. In the phrase "Thus I have heard," etc., "Thus" means to gather the meaning as it is. "I" means that which is heard by oneself. "At one time" means the time when it was present. Where? In the body, speech, and mind of all the Tathagatas, in the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the Vajra Lady, which is the nature of the mandala of reliance. The mandala of reliance is also the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), in the palace in its center. Outer and secret, as well as inner, these are the four aspects of Suchness. The mudras of the mandala's activities, the body, and the absence of inherent existence, etc. "Hearing" means dripping into the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the Lady. "Vi" means various kinds. "Jahara" means to seize, so "Thus I have heard" means in this way. Or, "Thus I have heard" means dripping into the four chakras, residing in these. Or, "Thus" means to truly unite. "I" means to grasp as self. "Hearing" means destruction. "At one time" means the unique moment of all. Or, "Thus I" means from the four Brahma-viharas. "Hearing" means arising. The Bhagavan is the nature of great bliss. "The body, speech, and mind of all the Tathagatas reside in the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the Vajra Lady" means because of emptiness. This is what is to be accomplished. "There the Bhagavan spoke" means in that place. Or, seeing those with fortune and fully enjoying,
Tibetan
པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་བོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་ཡང་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྟེ། འབྲས་བུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མིང་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་གསུངས་པས་སྐུ་གསུམ་པོ་ཞུས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའོ། །ཤེས་རབ་འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་རིགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཡང་ན་ངེས་པར་འབྱེད་པ་འདིས་ཤེས་རབ་དང་རིགས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་སྦྱོར་བས་ཞེས་སོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་རོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་དོན་ཞུས་པ་ནི་ཧེ་བཛྲ་ཞེས་པ་སྟེ། ཐབས་བདེ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའམ། ཡང་ན་མ་ཧཱ་ཀཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མ་ཧཱ་ནི་ཆེན་པོའོ། །ཀཾ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་བསྡུས་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་པ་རྒྱུད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ངས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་ཤིག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི། ལྟ་སྟོངས་དགུག་དང་བརྡ་ཆེན་པོས་ནུས་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རེངས་དང་བསྐྲད་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་ནི་གནས་པའི་རྒྱུའོ། །མཐུ་ཞེས་པ་ནི་མཐུའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་ པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུའོ། །དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོར་རོ། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་ཡིན་ལ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན་པས་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་སོ། །དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་བསམ
Chinese
以身的自性所说的是藏人啊。所有如来的秘密三者的精华是精华，即金刚萨埵。那本身的秘密中的极秘密的精华本身啊。三身的自性，所有如来的精华，金刚的精华，名为果本身，是这样说的啊。金刚萨埵的名字被特别地做，以及特别地要做被说了，所问的三身是金刚萨埵啊。名为“以这个智慧”的这个的解释是名为“以理”的，即法身啊。或者，决定分开的这个，智慧和理是与慈悲结合的。名为“伟大”的是菩提萨埵，为了他们能够证悟，是智慧和方便的自性的智慧啊。在那里，那些味道被完全充满是报身啊。誓言是使如实地行进并获得，为了所化众生的利益，完全进入本身，誓言萨埵是化身啊。所问的要成就的意义是黑汝嘎，以方便安乐救护有情，是大悲，或者名为摩诃甘，摩诃是伟大的，甘是安乐，以伟大的安乐所摄持。因此，名为智慧和方便的自性的续，续是无二自性的结合啊。名为续的是要说的，我说你们听是双运，那本身是，见空勾召和大印能，是这样说的。那又是什么呢？僵直和驱逐本身等啊。同样地，生起瑜伽母们和是安住之因。能力是指能力的幻化。智慧是如是性。识是指金刚母等。诸神是指双手等之因。最初是指续的最初。一是指无二。黑汝嘎也是，也是生起之因，因此黑汝嘎是生起之因。以事物本身是指在此要如实地想。
English
What is spoken by the nature of the body is the Tibetan. The essence of the three secrets of all Tathagatas is the essence, namely Vajrasattva. That itself is the very secret essence of the secret. The nature of the three bodies, the essence of all Tathagatas, the essence of the vajra, is called the fruit itself, so it is said. The name of Vajrasattva is made special, and it is said that it should be made special, the three bodies asked are Vajrasattva. The explanation of "with this wisdom" is called "with reason", which is the Dharmakaya. Or, this which definitely separates, wisdom and reason are combined with compassion. What is called "great" is the Bodhisattva, for them to realize, it is the wisdom of the nature of wisdom and means. There, those tastes are completely filled is the Sambhogakaya. Vow is to make one proceed and attain truthfully, for the benefit of the beings to be tamed, entering completely itself, the vow sattva is the Nirmanakaya. The meaning to be accomplished that is asked is Hevajra, protecting sentient beings with skillful ease is great compassion, or called Mahasukha, Maha is great, Sukha is bliss, held by great bliss. Therefore, what is called the tantra of the nature of wisdom and means, tantra is the union of non-dual nature. What is called tantra is to be said, I say listen is union, that itself is, seeing emptiness summoning and great mudra can, so it is said. What is that again? Stiffness and expulsion itself and so on. Similarly, the cause of arising yoginis and is abiding. Power refers to the illusion of power. Wisdom is suchness. Consciousness refers to Vajra Mother and so on. The gods refer to the cause of two hands and so on. First refers to the first of the tantra. One refers to non-duality. Heruka also is, also the cause of arising, therefore Heruka is the cause of arising. By the thing itself means here to think truthfully.