Tibetan
པོན་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གཞུག་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། མཉམ་པར་ཁྲོས་པས་ཞེས་པ་ལ། །མཉམ་པ་ནི་འོག་དང་ལོགས་སུ་བལྟ་བསམ་ཡིན་ན། །ཁྲོས་པས་ནི་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་སོ། །དཔྲལ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་དཔྲལ་པ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ལྷུང་བར་བྱེད་པ་ནི་ལྟུང་བར་བྱེད་པས་ན་ལྟུང་བ་སྟེ། བལྟ་ཞེས་པ་གོང་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དབང་ལ་ལྟ་སྟངས་ནི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འབྲས་བུ་གཉིས་ཞེས་པའོ། །དགུག་པ་གཡས་ཀྱི་ཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་གྱེན་དུ་བཟློག་སྟེ་གཡས་སུ་བསྒྱུར་ཞིང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། གཉིས་ཀྱང་སྟེང་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་སྟེང་འོག་དང་ཟུར་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ད་ནི་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་གང་གིས་ལྟ་སྟངས་གང་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ལྟུང་བ་ལ་ནི་སྤྲོ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྔགས་བཟླས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་སློབ་མའི་གནས་རྣམས་གསུངས་པ། ལྟུང་བ་རློན་པའི་ཤིང་ལའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྟ་སྟངས་བསྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་གསུངས་པ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་དང༌། གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པ་ལའོ། །དམ་ཚིག་གསུངས་པ། དམ་ཚིག་ཀྱང་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ལན་བདུན་པ་ཞེས་པ་སྐྱེ་བ་བདུན་རྣམས་སུ་མིའི་ལུས་ཉིད་བླངས་པའོ། །ལན་བདུན་པ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའོ། །དགའ་དང་བྲལ་བ་སུན་ འབྱིན་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་བསྐྱེད་ཅིང་དགའ་བྲལ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འཛིན་པ་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པ་ཉིད་དོ། །དབང་གི་དོན་དུ་ལྟ་སྟངས་གསུངས་པ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྒྲུབ་པ་ནི། །ཞེ་པའོ། །སྔར་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་སྔགས་བསྟན་པས་སྔགས་དང་ལྷ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧྲཱིཿའི་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཡང་མདུན་དུ་བཀུག་སྟེ། དམིགས་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ལྷའི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་མཐར་ཐུག་པར་བསྒོམས་ནས། །བར་སྣང་ལ་ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་དེའི་དབུས་སུ་ས་བོན་ནམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ལྔ་སྔོན་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་བསྒོམ་མོ། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་བཟླས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་བརྟག་པ་དང་པོའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། བརྟག་པ་དང་པོའི་བཤད་པ།
Chinese
为了获得本的地位的瑜伽士们为了教法而引导有情的原因被讲述。所谓“一同忿怒”，一同是向下和向旁边观看思考，忿怒是以忿怒而伴随。额头是稍微依靠额头。使之堕落是使之坠落，因此是堕落，观看是与上面结合。对于灌顶的观看方式是依靠左边。那本身被讲述，所谓“二果”。勾招是右边的花园。意思是向上翻转，然后向右边转动，并且向右边观看。那本身被讲述，二者也向上结合。如此。中央是指不是向上向下和向旁边走动。现在对于以何种风的结合来成就何种观看方式思考时，被讲述“对于堕落以喜悦”，等等。天神的瑜伽和念诵咒语是先前讲述的。现在讲述弟子的处所，所谓“对于潮湿的堕落的树木”，等等。讲述成就观看方式的必要，所谓“应当成就”和“应当引导”是指对于教法。讲述誓言，所谓“誓言也应当食用”。对于那，是指灌顶和成就悉地等等。所谓第七次是指在七次转生中获得人身。第七次是第七次转生。喜悦和分离破斥。意思是于一切处也产生俱生的自性，并且喜悦分离破斥。所谓在虚空中行走本身是指持有明咒的转轮王持有者本身，获得与虚空相同的智慧本身。为了灌顶的意义而讲述观看方式。讲述天神的瑜伽。所谓咕噜咕咧的修法。先前被教导是指在咒语品中教导咒语，因为咒语和天神没有分别。所谓从啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：啥) 中产生，意思是于自己的心间在月亮的坛城上观想啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：啥) 的形象，以那的光芒的铁钩将上师和佛和菩萨和咕噜咕咧也勾招到面前，专注后忏悔罪业等等。从天神品中讲述
English
The reasons for guiding sentient beings for the sake of the Dharma by the yogis who have attained the position of Bon are explained. "Together with wrath" means that "together" is to look and think downwards and sideways, and "wrath" is accompanied by wrath. The forehead is slightly leaning on the forehead. To make it fall is to make it fall, therefore it is falling, and looking is combined with the above. The way of looking for empowerment is to rely on the left side. That itself is explained, "the two fruits." Hooking is the garden on the right. It means to turn upwards, then turn to the right, and look to the right. That itself is explained, "the two should also be combined upwards." Thus. The center means not going up, down, and sideways. Now, when thinking about what kind of wind combination should be used to accomplish what kind of looking, it is explained, "For falling, with joy," and so on. The yoga of the deities and the recitation of mantras were previously explained. Now the places of the disciples are explained, "For the falling wet tree," and so on. The necessity of accomplishing the way of looking is explained. "Should be accomplished" and "should be guided" refer to the Dharma. The vows are explained, "The vows should also be eaten." For that, it refers to empowerment and accomplishing siddhis, and so on. "The seventh time" means taking a human body in seven rebirths. The seventh time is the seventh rebirth. Joy and separation are refuted. It means that in all places, the co-emergent nature is generated, and joy and separation are refuted. "To walk in the sky itself" means that the holder of the wheel-turning king of knowledge holders himself, the attainment of wisdom equal to the sky itself. The way of looking is explained for the meaning of empowerment. The yoga of the deities is explained. The practice of Kurukulle. Previously taught means that mantras are taught in the chapter on mantras, because mantras and deities are not separate. "Arising from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：啥)" means to visualize the form of Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：啥) on the mandala of the moon in one's heart, and with the iron hook of its rays, to hook the guru, the Buddha, the Bodhisattva, and Kurukulle in front, and after focusing, to confess sins, and so on. Explained from the chapter on deities.
Chinese
以及慈爱等等，观想守护轮的究竟。于虚空中，从啥 (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，惭) 字生出的红莲花中央，先观想种子字或者五种轮相的坛城轮。从那完全变化后，观想薄伽梵母咕噜咕咧佛母。十万颂中的诸国王，这是念诵（的内容）。金刚阿阇黎莲花生金刚所造。《嘿日嘎金刚续》中第一品之释圆满。 第一品之释。
English
And loving-kindness, etc., contemplate the ultimate of the protective wheel. In the space, in the center of the red lotus arising from Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，Shame), first contemplate the seed syllable or the mandala wheel of five aspects. From that complete transformation, contemplate the Bhagavati Kurukulle. The kings in the hundred thousand verses, this is the recitation (content). Composed by Vajra Acharya Padmasambhava Vajra. The explanation of the first chapter from the Hevajra Tantra is complete. Explanation of the First Chapter.