Tibetan
་དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ། །དངོས་གྲུབ་དབྱེར་མེད་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་འདིའི་དོན་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ གསུངས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་ཀུན་དུ་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང་རྣམ་རྒྱལ་གཞག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའོ། །ཤར་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་སྒོ་ལས་གཡས་སུའོ། །སར་པ་ཞེས་པ་ནི་མ་སྦྱང་བས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ལྡན་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གནས་པས་སམ་བཀའ་བས་སོ། །ཚད་དང་ལྡན་པས་ཞེས་པ་ནི་ཆུར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་སོ། །དེའི་དོན་གསུངས་པ། །དུར་ཁྲོད་ས་ལས་རྙེད་པའམ། །དམ་ཚིག་མ་ཡིས་བཀལ་བ་ཡི། །ཆོ་གས་མཚལ་ཆེན་བྱུགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པས། །ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏཱ་ས་རྦ་དྷ་རྨཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐིག་འདིས་གདབ། །རང་གི་ཡི་དམ་ལྷར་སྦྱོར་བས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པའི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བདེ་གཤེགས་རྣམས། །ཐིག་གི་སྒྲ་ཡིས་བསྐུལ་ནས་ནི། །ཡང་དག་འདིར་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་ལྟེ་བར་གཟུང༌། །ཤར་དང་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །བློ་ལྡན་ནམ་མཁའི་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་བཞིན་འོག་ཏུ་ཐིག་རབ་གདབ། །བྱང་དུ་བལྟས་ཏེ་ཤར་གྱི་ཐིག །ནུབ་ཀྱི་ལྷོ་རུ་བལྟས་པ་སྟེ། །ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་དེ་བཞིན་བྱང༌། །ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་དེ་བཞིན་ལྷོར། །མེ་དང་སྲིན་པོར་གནས་བྱས་ནས། །དེ་ནས་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཛྫ་གསུམ་གྱིས་ནི་དེ་བཏང་ཞིང༌། །རང་ཡང་ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་ཞེས་བརྗོད། །གཡས་སྐོར་གྱིས་ནི་རིམ་གཉིས་ཀྱིས། །སོང་སྟེ་རབ་ཏུ་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་བཟླས་པ་འབུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཞེས་པ་ནི། །ཨོཾ་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །དེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་དེར་རོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་ལེའུར་རོ། །གསལ་བྱས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། འདིའམ་རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་སྔོན་དུ་བཅུག་སྟེ་ཆུ་ལ་ སོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཡི་ད
Chinese
说“将成就大手印的成就”。说“成就是无别的自性”。如此说。说“如此说”的意思是，坛城 所说。问“如何成为”，答“四方形者普遍燃烧”等。所谓“坛城圆满并安立尊胜”，是指尊胜宝瓶。所谓“东方”，是指从东门向右。所谓“萨尔巴”，是指未调伏者。所谓“以极具足”，是指与如来等具足安住，或以教敕。所谓“以具足量”，是指水中坛城的两倍。宣说了它的意义。 从尸林地获得，或，以誓言母所安置的，以仪轨涂抹大红丹，同样以具足五种智慧，念诵“ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏཱ་ས་རྦ་དྷ་རྨཱ་ (anya anyānu gatā sa rva dharmā，梵文天城体：अन्योऽन्यानुगताः सर्वधर्माः，梵文罗马拟音：anyo 'nyānu gatāḥ sarva dharmāḥ，一切法互相随顺)”等咒语，有智慧者以此线来画。将自己与本尊天融合，为了居住于十方世界的众生，祈请善逝们，以线的音声来劝请，真实地降临于此。以左拳置于脐部，面向东方和北方，具慧者应画虚空之线，同样在下方好好地画线。面向北方画东方的线，面向西方画南方，面向东方画北方，面向东方画南方。安住于火和罗刹之处后，然后画边角的线。以三个ཛྫ་ (dzdza，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，种子字)放出，自己也念诵ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་ (dzdza dzdza dzdza，梵文天城体：ज ज ज，梵文罗马拟音：ja ja ja，种子字 种子字 种子字)。以右绕的方式，以两次次第，前往并好好地画线。等等，是画线的仪轨。先前宣说了修持，念诵十万遍轮王等。先前所说的，即“ཨོཾ་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་(oṃ ra kṣa ra kṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，，)”以此。对此应布施食子。是指做坛城的时候。所谓“如所说”，是指在天部品中。阐明的是灌顶，在此或其他续部中，也如仪轨一般，是指先让弟子进入，然后以水 等的次第。所谓“在自己的坛城中”，是指在自己的本尊
English
Saying, "The accomplishment of Mahamudra will be achieved." Saying, "Accomplishment is the nature of non-duality." Thus it is said. Saying "Thus it is said" means, this is the meaning of the mandala being spoken of. When wondering "How does it become?", it is said, "The square one is universally blazing," and so on. "Mandala being complete and establishing the Victory" means the vase of complete victory. "Eastward" means to the right from the east gate. "Sarpa" means by the untamed. "By being extremely endowed" means abiding endowed with the Tathagatas and so on, or by command. "By being endowed with measure" means twice the mandala in water. Its meaning is explained. Having found it from the charnel ground, or, by what the Samaya Mother has placed, having smeared it with great red cinnabar with rituals, likewise with the five wisdoms endowed, reciting mantras such as "anya anyānu gatā sa rva dharmā (अन्याऽन्यानुगताः सर्वधर्माः，anyo 'nyānu gatāḥ sarva dharmāḥ，All dharmas follow each other)", the wise one should draw this line. By uniting oneself with the Yidam deity, for the sake of sentient beings residing in the ten directions of the world, invite the Sugatas, urging them with the sound of the line, to truly come here. Holding the left fist at the navel, facing east and north, the intelligent one should draw the line of space, likewise draw the line well below. Facing north, draw the line of the east, facing west, facing south, facing east, likewise north, facing east, likewise south. Having stayed in the place of fire and Rakshasa, then draw the lines of the corners. With three dzdza (ज，ja，seed syllable), release it, and oneself also say dzdza dzdza dzdza (ज ज ज，ja ja ja，seed syllable seed syllable seed syllable). With a rightward circumambulation, with two sequences, go and draw the line well. And so on, is the ritual of drawing the line. Previously, the practice was spoken of, reciting one hundred thousand times the Lord of the Wheel, and so on. What was previously spoken, that is, "oṃ ra kṣa ra kṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā (，，，)". To this, a torma should be given. That refers to the time of making the mandala. "As it was said" refers to the chapter of the deities. What is clarified is the empowerment, in this or other tantras as well, as in the ritual, it means first letting the disciple enter, and then with water and so on in sequence. "In one's own mandala" means in one's own Yi
Tibetan
མ་གྱི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །མཆོད་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། གསོལ་པ་གདབ་པ་ཇི་ལྟ་བར་སློབ་མས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འང་འདིར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་ནང་གི་བརྩེགས་མ་ལ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་གྲི་གུག་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་འོག་ཏུ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་འོག་དང་སྟེང་དེ་བཞིན། །ཞེས་པ་འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་མ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གྲི་གུག་གོ །སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་དེ་བཞིན་ནོ། །འདིར་མན་ངག་གིས་རོ་ལངས་མའི་མཚན་མ་དང་ཉེ་བར་ས་སྤྱོད་མའོ། །ཕྱིའི་གཽ་རཱིའི་མཚན་མ་དང༌། ཉེ་བར་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙེམས་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་བྱ་བ་སྟེ། སྙེམས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་ནི་སྒྲོགས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་བགེགས་སྐྲོད་པར་བྱེད་པས་རྩོལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོ་མཆོད་དེ། བདུག་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་དེ་ནས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀུན་དུ་བཤད་ཅེས་པ་ནི་སློབ་མའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་དག་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འཁོར་བ་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ལ་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་མེད་པས་བྱེ་བྲག་ཅུང་ཟད་མེད་དེ། སྲིད་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དམ་པའི་དགའ་བ་མེད་ན་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །སྒོམ་པ་པོ་ནི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ལུས་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ ནོ། །བསྒོམ་བྱ་དང་སྒོམ་པ་པོར་གྱུར་པ་མཆོག་ཏུ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་པོར་བྱེད་པ་མེད་དོ། །ལུས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤ་དང་ཁྲག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་བསྒོམ་བྱ་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒོམ་པ་པོ་ནི་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལུ
Chinese
在母续本尊的坛城中。供养和祈请本身。所谓“如何著名”，是指像弟子对上师进行供养和祈请那样，也应在此处理解。然后书写gauri等。意思是说，在内部的重叠层上，应书写无我母等五尊的弯刀。其后书写gauri等的标志，是这个意思。其本身所说“向东”等。同样下方和上方也如此。所谓“下方”是地行母。所谓“同样”是指弯刀。上方是空行母也同样。此处以口诀，靠近尸陀林母的标志是地行母。靠近外面的gauri的标志是空行母。生起金刚萨埵慢。意思是像金刚萨埵一样行事，所谓“慢”是指傲慢，无论是什么，都这样称呼它。“吽吽”以宣说。意思是说，念诵“吽吽”，所谓“宣说”是指驱除邪魔的努力，无论是什么，都这样称呼它。像这样进入坛城后，应完全围绕。自己的本尊三摩地圆满后，以鲜花等供养轮，用熏香熏香和赞颂后，然后给弟子灌顶，其本身全部讲述是为了弟子。清净是指脱离一切障碍。所谓“智慧自性”是指俱生是光明的自性本身。轮回完全清净。意思是说，在胜义谛中，没有有寂，因此没有丝毫差别，完全了知有寂就是所谓涅槃的意思。其本身所说，即使没有殊胜的喜乐。意思是说，喜乐是方便和智慧二者无别的智慧，在那里应修习，没有可执著的对境。修行者是具有者，身体是本尊等的自性。成为所修和修行者，没有执著和能执著。身体没有实体本身，因此没有血肉等。或者，所修是所依的坛城。修行者是能依的坛城。身
English
In the mandala of the Mother Goddess. Offering and praying itself. What is called "how it is famous" means that just as a disciple makes offerings and prayers to the lama, it should also be understood here. Then write Gauri and so on. It means that on the inner overlapping layer, the hooked knives of the five deities such as Anatma should be written. After that, the marks of Gauri and so on should be written, which is the meaning. It is said by himself, "to the east" and so on. Similarly, the bottom and the top are the same. The so-called "bottom" is the earth-walking mother. The so-called "same" refers to the hooked knife. The top is the sky-walking mother as well. Here, according to the oral instruction, the earth-walking mother is close to the mark of the corpse-raising mother. The mark of the outer Gauri is close to the sky-walking mother. Generate Vajrasattva pride. It means to act like Vajrasattva. The so-called "pride" refers to arrogance, whatever it is, it is called that. "Hum Hum" is proclaimed. It means to recite "Hum Hum". The so-called "proclamation" refers to the effort to expel evil spirits, whatever it is, it is called that. Having entered the mandala in this way, one should completely circumambulate. After the samadhi of one's own deity is complete, offer the wheel with flowers and so on, fumigate with incense and praise, and then empower the disciple. It is all explained for the sake of the disciple. Pure means free from all obscurations. The so-called "wisdom nature" means that the co-emergent is the nature of luminosity itself. Samsara is completely purified. It means that in the ultimate truth, there is no existence or nirvana, so there is no difference at all. Completely knowing existence and nirvana is what is called nirvana. It is said by himself, even if there is no supreme joy. It means that joy is the wisdom of the inseparability of means and wisdom, where one should practice, there is no object to be grasped. The practitioner is the possessor, the body is the nature of the deity and so on. Becoming the object of meditation and the meditator, there is no grasping or grasper. The body itself has no substance, so there is no flesh and blood, etc. Or, the object of meditation is the mandala of the support. The practitioner is the mandala of the supported. Body