Tibetan
ས། །བློ་ཡིས་རང་གི་ནང་བཅུག་ནས། །རང་སྣང་པདྨ་འཁོར་ལོ་དག །ཁྱིམ་སྒོ་ནས་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །བདག་གི་སྟོན་པ་དཔའ་ཆེན་ཁྱོད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོན་བརྩོན་པ། །མགོན་པོ་དམ་ཚིག་བདག་ལ་སྩོལ། །སྡོམ་པའི་མཆོག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཀུན་དུ་ཀུན་རྟོག་སྤངས་པ་ཡིས། །གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགའ་འཇུག་པར་འཚལ། །དེ་ནས་སློབ་གཙོ་གཅིག་དམིགས་ཏེ། །ཚིག་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ། །ཚུར་ཤོག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གསལ་བ། །བུ་ལ་ང་ཡིས་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་འཛིན་པ། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཡང་དག་ཐོབ། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བཅོམ། །ཤཱ་ཀྱ་སེང་སོགས་དཔའ་བོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་སུ་གཤེགས་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ་མྱ་ངན་འདས། །དེ་བས་བློ་ལྡན་བུ་ཡིས་འདི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས། །བཤགས་སོགས་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ནི། །སྙིང་ག་ལྐོག་མ་སྤྱི་བོར་ནི། །མཁའ་སྤྱོད་ས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། །ས་འོག་སྤྱོད་པ་གནས་པར་བསམས། །ཙནྡན་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཡང་དག་བརྗོད། །སྙིང་ག་མགོ་བོ་ལྐོག་མ་ལ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་སྦྱིན། །མེ་ཏོག་མགོ་བོར་མདུན་དུ་སྤོས། །མར་ མེ་དྲི་ཡང་སྙིང་ག་ལ། །རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་ཡང་དག་བཟླས། །སློབ་མ་རྣལ་འབྱོར་བས་མཆོད་བྱ། །སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་མེ་ཏོག་རྩེར། །མ་ཡོ་མ་གས་སྲོག་ཆགས་མེད། །ཨ་ཤྭ་ཏ་ཨུ་དུ་མྦ་ར་ཡི། །མོ་ཡོ་བ་ཡི་སོ་ཤིང་སྦྱིན། །ཤར་དང་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ནས། །བ་ཀོ་ཙམ་གྱིས་ས་བྱུགས་ཏེ། །འཆོས་ནས་ཀྱང་ནི་དོར་བར་བྱ། །ཞི་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན། །གང་ཕྱོགས་བལྟས་ལ་དངོས་གྲུབ་ནི། །དེ་ཡི་མཆོག་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཤར་དུ་བལྟས་ནས་དངོས་གྲུབ་ནི། །དབུ་མ་རུ་ཡི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །བྱང་དུ་བལྟས་དང་ཐད་ཀར་ཡང་། །ཞི་བའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །གང་ཚེ་འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་པ། །དེ་ཚེ་ས་འོག་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །འཐོར་འཐུང་སྐྱོར་ཆུ་ལན་གསུམ་བླུད། །བྱིན་ནས་ཕྱི་རོལ་གཞག་པར་བྱ། །ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཉལ་དུ་གཞུག །དཔུང་པར་སྐུད་པས་ཤིན་ཏུ་བསྲུང༌། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུ་དྷ་ས་རྦ་དྷ་རྨཱ་པཱ་པ་ནི་ཤྩཱ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་བི་ཀ་ལྤ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཀུན་མཁྱེན་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ། །བརྒྱ་ལམ་
Chinese
萨！以智慧纳入自身内，自身显现莲花轮，从家门祈请。我的导师大勇士您，为一切众生勤奋，怙主请赐予我誓言，也请赐予我最胜的律仪，佛法僧，菩提心也请赐予我。以完全舍弃一切分别，愿能进入喜悦的城市。之后专注一位上师，说此语：过来，我将为儿子阐明大乘，明示密咒行持之理。您是殊胜之器，过去、现在、未来出现的一切佛，持有身语意，以金刚密咒之威力，获得无与伦比的智慧，摧毁极其难忍的魔众。释迦狮子等勇士，在世间示现逝去后，转法轮而入涅槃。因此，具慧之子当获此一切智智。忏悔等做三次后，于心间、腋下、头顶，观想空行、行于地上，以及行于地下。以旃檀金刚拳，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于心间、头、腋下，依次布施鲜花等。鲜花从头顶移至前方，酥油灯香也于心间。以各自的咒语如实念诵，弟子瑜伽士应供养。十二指长的鲜花顶端，无损伤无破损无生命。布施菩提树、优昙婆罗树的，以及蔓生的牙签。面向东方和北方，以哇果大小的泥土涂抹，修整后丢弃。显示寂静等成就，观察面向何方，便知其殊胜成就。面向东方之成就，普遍称为中脉。面向北方和正前方，是寂静世间的成就。何时面向下方，彼时是地下成就。倾泻散饮、倾泻之水三次，给予后置于外面。安置于吉祥草垫上躺卧，以线于臂膀上严密守护。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利） 毗首陀 萨瓦 达尔玛 巴帕 尼苏达纳 比嘎拉帕 阿帕那亚 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。一切智者于世间，百道。
English
Sa! With wisdom, incorporate it into yourself. May the lotus wheel of self-appearance be prayed to from the doorway of the house. My teacher, great hero, you who strive for the benefit of all sentient beings, protector, grant me the samaya. Also grant me the supreme discipline. May the Buddha, Dharma, and Sangha, and the Bodhicitta also be granted to me. By completely abandoning all conceptualizations, may I enter the delightful city. Then, focusing on one preceptor, speak these words: Come here, I will explain the Great Vehicle to my son, clarifying the way of mantra practice. You are a vessel of great conduct, all the Buddhas who appear in the past, present, and future, holding body, speech, and mind, through the power of the Vajra mantra, attain unequaled wisdom, destroy the extremely unbearable hosts of demons. Shakya Simha and other heroes, after passing away in the world, turned the wheel and entered Nirvana. Therefore, may the wise son attain this omniscience. After doing confession and so on three times, at the heart, armpit, and crown of the head, contemplate the sky-goers, those who walk on the earth, and those who dwell underground. With a sandalwood vajra fist, correctly recite Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). At the heart, head, and armpit, offer flowers and so on in order. Move the flower from the head to the front, and also the butter lamp incense to the heart. Recite correctly with their respective mantras. The disciple yogi should make offerings. Twelve fingers long, the tip of the flower, without damage, without breakage, without life. Offer the toothpicks of the Ashvattha, Udumbara, and the creeping vine. Facing east and north, smear with earth the size of a vako, trim it, and then discard it. Show the attainments of peace and so on. By observing which direction one faces, one should know its supreme attainment. The attainment of facing east is universally known as the central channel. Facing north and directly forward is the attainment of the peaceful world. When facing downwards, at that time it is the underground attainment. Pour out the scattered drink, pour out the water three times, give it, and then place it outside. Place it on a Kusha mat to lie down. Protect the arms very carefully with thread. Om Hrih Vishuddha Sarva Dharma Papa Nishudana Vikalpana Apana Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). All-knowing ones in the world, a hundred paths.
Tibetan
ན་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །ཨུ་དུ་མྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་མི་འབྱུང་སྲིད། །འདི་སྐད་ལ་སོགས་བསྟན་བྱས་ནས། །ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་ཉལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རང་གི་སྦྱོར་བ་ལྡན་པས་འདུག །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་སར་པར་ལྡན་པ་ནི། །ཚད་དང་ལྡན་ཞིང་མཛེས་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐིག་གདབ་བྱ། །སྒོ་བཞི་འབར་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཛེས་པའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོའི་ཐིག་བཏབ་ནས། །ཚོན་ལ་འབར་བའི་ལྟ་བ་ཡིས། །མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་འབར་བར་བྱ། །ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་དགྱེ་བར་བྱ། །འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་གྲོལ་བྱེད་པ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཆེ་ཡི། །ས་ཚོན་དགྱེ་བ་བརྩམ་བ་ནི། །དཀར་དང་དེ་བཞིན་སེར་པོ་ཉིད། །དམར་པོ་ཉིད་དང་ལྗང་གུ་གནག །མཉམ་ཞིང་གཡས་སྐོར་རྒྱུན་མ་ཆད། །འོག་ཏུ་ནས་གང་ཙམ་གྱི་བར། །དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཀུན་དུ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ནི། ། སྤྱན་དྲངས་ནས་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་བདེན་པ་བསྒྲག་པར་བྱ། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་བ་དང་ནི་བརྗོད་དུ་མེད། །རང་གི་རྒྱུ་ལས་ཀུན་དུ་བྱུང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས། །བདེན་པ་འདི་ཡིས་དྲི་མེད་པ། །སློབ་མས་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བ་ནི། །ཀུན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་མཐོང་ཤོག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་གྱུར་ཉིད། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །བདེན་པ་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཉིད། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དེ་བཞིན་བདག །ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་རབ་རྫོགས་མཛོད། །དེ་ནས་ཐུན་ཚོད་གཉིས་པ་ལ། །མིག་ནི་རས་ཀྱིས་དགབ་བྱ་སྟེ། །སློབ་མ་དེ་ལ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་འདི་ཡི་རིམ་པ་ཡིས། །སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་བྱ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུ་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རིག་པ་དེ་ལ་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མ་དང་སྲིང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པ་ལ་བརྒྱ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ
Chinese
那是指未来， 如优昙婆罗花。 百道中那是不可能出现的。 如是宣说之后， 让他躺在吉祥草垫上。 然后于坛城中央， 以自之结合而安住。 以嘿日嘎金刚手印， 如仪轨般加持。 以自之本尊之结合， 具足极坚实之相， 具足量度且美丽， 有智慧者应绘制坛城。 四大门乃大火焰， 以如是等功德而庄严。 如是绘制轮之坛城后， 以彩绘燃烧之观想， 显着赞叹而令其燃烧。 以左拳向上举起。 此乃法界清净， 乃解脱有情界之法。 嘿日嘎大王之， 开始绘制地彩， 白色以及黄色， 红色以及绿色黑。 均匀且右旋不断。 下至量如麦粒之间， 从彼处绘制坛城。 迎请一切智慧之轮， 然后令其进入。 布施护方朵玛后， 以火供而圆满。 然后为了引入弟子， 应宣说彼真实。 诸法如影像， 清净明亮且无垢。 不可执取亦不可言说， 皆从自之因中生。 必从真如中生。 以此真实无垢， 弟子所见影像光明， 愿一切皆见无垢！ 遍及一切有情之心， 安住一切有情之心。 乃一切有情之父。 乃贪欲誓言之最胜。 以何真实乃最胜智慧？ 坛城乃智慧方便之自性。 以彼真实乃如是之我， 愿您圆满成办所欲！ 然后于第二时分， 应以布遮盖眼睛， 应引入彼弟子。 然后应展示坛城。 如是依此次第， 应先引入坛城， 于上师灌顶之后，为了秘密和智慧明智的灌顶而宣说。 应引入彼明智。 所谓“母亲和姐妹”等等。 于秘密灌顶时，百倍疑惑。
English
That refers to the future, Like the Udumbara flower. It is impossible for "that" to appear in a hundred paths. After teaching in this way, Let him lie on a cushion of kusha grass. Then, in the center of the mandala, He abides with his own union. With the mudra of Heruka Vajra, Bless it according to the ritual. With the union of his own deity, Possessing a very solid appearance, Possessing measure and beauty, The wise should draw the mandala. The four doors are great flames, Adorned with qualities such as these. Having drawn the wheel mandala in this way, With the vision of colored flames, Visibly praised and made to blaze. Raise the left fist upwards. This is the purity of the Dharmadhatu, It is the liberator of sentient beings' realms. The great king of Heruka, The drawing of the earth colors begins, White and also yellow, Red and also green and black. Even and right-handed, without interruption. Down to the space of a barley grain, From there, draw the mandala. Inviting the wheel of all wisdom, Then let it enter. Having given the directional protector torma, Complete it with a fire offering. Then, in order to introduce the disciple, The truth of that should be proclaimed. All dharmas are like reflections, Pure, clear, and without turbidity. Unseizable and unspeakable, All arise from their own causes. Certainly born from Suchness. With this truth, immaculate, May the disciple see the clear reflection, May all see the immaculate! Pervading the minds of all sentient beings, Abiding in the hearts of all sentient beings. He is the father of all sentient beings. He is the supreme of the vows of desire. With what truth is supreme wisdom? The mandala is the nature of wisdom and means. With that truth, such is myself, May you perfectly fulfill your desires! Then, in the second watch, The eyes should be covered with cloth, That disciple should be introduced. Then the mandala should be shown. Thus, in this order, The mandala should be introduced first, After the guru's empowerment, it is spoken for the sake of the secret and wisdom-gnosis empowerment. That knowledge should be introduced. That which is called "mother and sister" and so on. At the secret empowerment, a hundredfold doubt.