Tibetan
བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་ས་སྦྱང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་གནས་གསུངས་པ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ཕྱེ་མ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་གསུངས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གསུམ་ཞེས་པའོ། །འདིའི་དོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་སྙེམས་བྱས་ཏེ། གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་ཞབས་དག་བྱ། །ཕྱག་གཉིས་ཧེ་རུ་ཀར་སྦྱོར་བ། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་ནི་སྒྲོགས་པ་དང༌། །ཧི་ཧི་ཞེས་བྱ་འཇིགས་སུ་རུང༌། །སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །གཽ་རཱི་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་འབྱུང་། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྔངས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཡང་དག་བྱུང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པས་དྲི་མ་མེད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེར་འབྱུང་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་གནས་བཞེངས་ཏེ། །ཀུན་དུ་རྣམ་པར་གཟིགས་མཛད་ནས། །ཧཱུཾ་ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་བདག །རྐང་པ་རྡོ་རྗེ་གར་བྱས་ནས། །སྙེམས་དང་ལྡན་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་བལྟས་ནས་ཀྱང༌། །རྐང་འོག་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ནི། །ཧཱུཾ་ལས་སྤྲུལ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བློ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གསོར་བྱེད་ཅིང༌། །དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱེད་པར་བརྩོན། །ས་ནི་དག་པར་བྱེད་པ་འདིས། །བསྲུང་བ་ཡང་ནི་ཆེན་པོར་འགྱུར། །བརྗོད་པ་འདི་ཡིས་བགེགས་རྣམས་ནི། །ཆེན་པོ་ཡང་ནི་སྐྲོད་པར་བྱེད། །བགེགས་ཆེན་པོ་ནི་འགྲོ་བར་གྱིས། །གང་ཡང་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །བདེ་ ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་བྱུང༌། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ལུས་ལྡན་པས། །སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་འགག་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་འདའ་བར་གྱུར་ན་ནི། །འཇིགས་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མིན། །ས་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བྱས་ནས། །བགེགས་མེད་ཕྱིར་
Chinese
将所出现的各种事物转化为金刚地的自性，这就是所谓的净地之义。关于绘制坛城的地点的说明，如花园等等。关于“贤善”的解释，如“以五种珍宝之粉”等等。关于坛城尺寸的确定，如“坛城三肘”等。此处的意义是，要以金刚萨埵为傲慢，右脚伸展，双手结成嘿噜嘎印，导师进入坛城。念诵“吽 吽”（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽），发出“嘿 嘿”（藏文：ཧི་ཧི་，梵文天城体：हि हि，梵文罗马拟音：hi hi，汉语字面意思：嘿 嘿）的恐怖之声，持咒者手持金刚铃，由 গৌরী（郭里）等祈祷。祈请：所有如来皆寂静，所有如来之所处，金刚萨埵真实显现，请宣说坛城之主。所有名号皆圆满，所有非名皆遮止，普贤真实显现，请宣说坛城之主。寂静之法从殊胜中生，清净智慧之行，金刚珍宝真实显现，请宣说坛城之主。众生之大心，自性清净无垢染，大日如来广大显现，请宣说坛城之主。如是安住手印，以一切遍视之后，以“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）语宣说之主，以金刚舞步起舞，以傲慢而周遍围绕，以金刚眼视之，足下燃烧的金刚，观想从“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中化现。具慧者摇动金刚杵，努力摇动铃铛。以此净地，守护也将变得强大。以此言说，众魔障，即使强大也能驱逐。让强大的魔障离去，所有身等，从大乐智慧中生起，显现金刚萨埵的自性。我乃具光辉之慈悲力，善巧结合守护之轮。具有金刚燃烧之身，从三身所生而遮止。如果越过，则会变得恐怖，不会是其他。完全摄持土地之后，为了无有魔障。
English
Transforming the various phenomena that arise into the nature of Vajra ground, this is the meaning of what is called purifying the ground. The place for drawing the mandala is mentioned, such as gardens, etc. The explanation of what is called "Excellent" is mentioned, such as "With the powder of five precious jewels," etc. The definite measurement of the mandala is mentioned as "Mandala three cubits." The meaning here is, one should be proud of being Vajrasattva, extend the right leg, join the two hands in the Heruka mudra, and the teacher should enter the mandala. Proclaiming "Hūṃ Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ Hūṃ), making a terrifying sound of "Hi Hi" (Tibetan: ཧི་ཧི་, Sanskrit Devanagari: हि हि, Sanskrit Romanization: hi hi, Chinese literal meaning: Hi Hi), the mantra practitioner holds the vajra bell, and is prayed to by Gaurī and others. Pray: All Tathagatas are peaceful, the abode of all Tathagatas, Vajrasattva truly appears, please explain the main mandala. All names are completely fulfilled, all non-names are completely stopped, Samantabhadra truly appears, please explain the lord of the mandala. Peaceful Dharma arises from the supreme, purifying the conduct of wisdom, Vajra Ratna truly appears, please explain the lord of the mandala. The great mind of all sentient beings, pure in nature, without defilement, Vairochana greatly appears, please explain the lord of the mandala. Thus, establish the mudra in place, after looking in all directions, the lord who speaks "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), dancing the vajra dance with the feet, completely encircling with pride, looking with the vajra gaze, the vajra burning under the feet, contemplate the emanation from "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). The intelligent one shakes the vajra, striving to ring the bell. By this purifying of the ground, the protection will also become great. By this utterance, all obstacles, even great ones, are driven away. Let the great obstacles depart, all bodies and so on, arising from the wisdom of great bliss, manifesting the nature of Vajrasattva. I am the power of glorious compassion, skillfully combining the wheel of protection. Possessing a body of burning vajra, arising from the three bodies, it obstructs. If one were to transgress, it would become terrifying, it would not be otherwise. After completely seizing the ground, for the sake of being without obstacles.
Tibetan
ནི་ཕུར་བུས་གདབ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བ་ནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །མཚམས་དང་ར་བ་ཕྱོགས་བཅིངས་ནས། །ས་ནི་སྟ་གོན་གནས་པར་བྱ། །བཾ་ལས་བྱུང་བའི་སེར་མོ་ཡིས། །གསེར་གྱི་བུམ་པ་འཛིན་པར་བྱེད། །མཆོད་པ་ལྔ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། །མི་བསྐྱོད་ཕྱག་རྒྱས་གསོལ་བ་གདབ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མཆོད་བྱེད་པའི། །ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲི་ལགས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ནི་སྦྱང་དུ་གསོལ། །དྲི་ཞིམ་ཙནྡན་ལ་སོགས་ཀྱིས། །ལྷ་མོའི་གནས་ནི་ཇི་ལྟ་བར། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་རིམ་པས་བྱ། །འཁོར་ལོ་དེ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མཆོད་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་བྱ། །མགྲིན་པ་རིང་ཞིང་ལྟོ་བ་འཕྱང༌། །རྩ་བ་ནག་པོ་སྤངས་པ་ཡི། །དང་པོའི་རིམ་པས་བུམ་པ་བརྒྱད། །ཨ་མྲའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་ལྡན། །རས་ཀྱིས་མགྲིན་པ་དཀྲི་བར་བྱ། །ལྷ་ཡི་མཚན་མ་བྲིས་ནས་ནི། །འབྲུ་ལྔ་སྨན་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ། །ལྟོ་བ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་གཞུག །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ། །བཏགས་ནས་རང་གི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས། །སྔགས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ། །ཨ་རྒྷཾ་ཞབས་བསིལ་མཆོད་སོགས་དབུལ། །མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གཞུག་པར་བྱ། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་བཀང་ནས་ནི། །ཆོ་གའི་རིམ་པས་གཞག་པར་བྱ། །ཡང་ན་སྔར་བཞིན་མཆོད་པར་བྱ། །ལག་པས་བདུག་སྤོས་བླངས་ནས་ནི། །བློ་ལྡན་འཁོར་གཙོར་གསོལ་བ་གདབ། །བདག་མེད་མ་ལ་པུས་བཙུགས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་བདག་མེད་མ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བར་འཚལ། །སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མའི་དོན་དུ་གཤེགས་ནས་ནི། །བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་པའི་རིགས། །སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འགྲོ་ བའི་དོན་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་མཐུ་ཆེན་རྣམས། །བདག་མེད་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྲི་བར་འཚལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་བདག་འདི་ཞེས་བྱ། །ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་མཛད་ནས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཚོགས་པ་ཀུན། །ཉེ་བར་ཡང་ནི་མཛད་པའི་རིགས། །འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་གསོལ་བཏབ་སྟེ། །མཁས་པས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་བྱ། །ཡང་དག་བསྲུངས་ལ་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། །སློབ་མ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་ཐོགས་ཤིང༌། །ཡིད་གཞུངས་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། །དམན་པའང་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ། །དེ་ལ་སློབ་མ་མ་ལུས་དེ
Chinese
用橛来钉。嗡 班杂 叽利 叽拉亚 班达 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བ་ནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya banadha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛啊，束缚，吽，啪。） 界限和围墙四面捆绑后，土地要准备好安住。 从邦（藏文：བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：）字生出的黄色女子，手持金瓶。 用五种供品进行供养，用不动佛手印祈祷。 唉！金刚供养的，女神手持各种珍宝，女神您是见证。 我名为某某，要绘制神圣的坛城，祈请净化坛城之地。 用香气扑鼻的檀香等，女神的处所是怎样的，就按坛城的次第来做。 迎请到那个轮（坛城）中，进行供养和赞颂等。 颈长且腹下垂，舍弃黑色根茎的，最初次第是八个瓶子，具有芒果树叶等，用布缠绕颈部，写上神的名号后，五谷、五药、五宝，放入大腹中，系上花环和金刚杵尖，用自己的咒语们，使咒语完全安住。 献上阿刚、洗足水、供品等，放入白色花朵，充满香水的，按仪轨次第放置，或者像之前一样供养。 用手拿起焚香，有智慧的向眷属主尊祈祷，向无我母屈膝，金刚女神无我母，向明咒之王顶礼赞叹，我要绘制坛城，为了供养慈悲的力量，为了弟子的利益而降临，请赐予我许可。 诸佛菩萨空行母，为了众生的利益而努力，请诸佛垂听我的祈祷，守护世间的大力者们，为了众生的利益，我要绘制无我等坛城，金刚持我名为某某，用我力所能及的物品，对我及我的弟子们，请您慈悲怜悯，坛城中的所有眷属，请您慈悲地接近，向轮（坛城）三遍祈祷后，智者进行供养等，好好守护后出来，弟子手持花环，心中充满欢喜，卑劣者也应安住在殊胜之处，所有弟子都应如此。
English
The boundary and fence are bound on all sides, and the ground should be prepared to dwell. From the yellow woman born from Vaṃ, she holds a golden vase. Make offerings with the five offerings, and pray with the Akshobhya mudra. Alas! The Vajra offering, the goddess holds various jewels, goddess, you are the witness. I am named so-and-so, and I want to draw the sacred mandala, please purify the place of the mandala. With fragrant sandalwood, etc., what is the goddess's abode like, do it according to the order of the mandala. Invite to that wheel (mandala), make offerings and praises, etc. Long neck and drooping belly, abandoning black roots, the initial order is eight vases, with mango leaves, etc., wrap the neck with cloth, write the name of the deity, five grains, five medicines, five treasures, put them in the big belly, tie a garland and a vajra tip, and use your own mantras to make the mantras completely dwell. Offer argham, foot washing water, offerings, etc., put in white flowers, fill with fragrant water, place in order according to the ritual, or offer as before. Take the incense in your hand, and pray to the wise attendants and main deity, kneel to the selfless mother, Vajra goddess selfless mother, pay homage and praise to the king of mantra, I want to draw the mandala, to offer the power of compassion, to descend for the benefit of the disciples, please grant me permission. Buddhas, Bodhisattvas, and Dakinis, strive for the benefit of sentient beings, please Buddhas listen to my prayers, great powerful ones who protect the world, for the benefit of sentient beings, I want to draw the mandala of selflessness, etc., Vajra holder I am named so-and-so, with the things I can do, to me and my disciples, please have mercy and compassion, all the attendants in the mandala, please approach with compassion, after praying to the wheel (mandala) three times, the wise person makes offerings, etc., guards well and comes out, the disciple holds a garland, his heart is full of joy, and the inferior should also dwell in a superior place, all disciples should be like this.