Tibetan
ས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་གྲོལ་ཏེ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོའི་འཆིང་བས་བཅིངས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཆགས་པས་སོ། །དངོས་མེད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཏེ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་བྱ་ཞེས་པ་ནི། ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དངོས་མེད་ཅེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་དངོས་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་བྲལ་བས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལུས་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་སོ། །གནས་ཀྱང་ལུས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཡང་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཁྱབ་པར་བྱེད་ཅིང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལུས་ལ་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་ཞུས་པ་ནི། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་པོ་དག་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྩ་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གསུམ་མོ། །གཅིག་ནི་བྱ་བའི་དབྱེ་བས་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེར་མི་ཕྱེད་མར་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །སྐྲའི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དེ་ཉིད་ཕྲ་གཟུགས་མ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བེམས་པོས་བསྡུས་པས་ན་དེ་གཟུགས་ ཅན་མའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལུས་ལ་གནས་པས་ན་བཟང་མོའོ། །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་པས་ན་གཡོན་པ་མའོ། །ཟླུམ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མིའུ་ཐུང་མའོ། །རུས་སྦལ་གྱི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རུས་སྦལ་སྐྱེས་སོ། །སྲིད་པ་བསྒོམས་པས་ན་བསྒོམ་པ་མའོ། །དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་དབང་བསྐུར་མའོ། །ཉོན་མོངས་པ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་སྐྱོན་མའོ། །ལུས་སྐྱོད་པར་བྱེད་པས་འདི་རྣམ་པར་གནས་པ་མའོ། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མ་མའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཚན་མོའོ། །ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
从地上众生解脱，并非其他。被实物的束缚所束缚。这指的是对它的执着。以完全了解无实物。这指的是以无二的智慧而解脱。如是，指的是所说之次第。嘿热嘎（Heruka）应修，指的是以完全了解而修。无实物指的是已成无自性，因此首先应修实物。应完全了解那无实物，由于远离实物和无实物，应修实物和无实物的自性嘿热嘎（Heruka）。于何处修？说的是：大智慧住于身。大智慧是广乐的智慧。舍弃一切分别。这指的是无所缘的智慧之自性。一切实物皆作事。这指的是摧毁。虽住，非由身所生。这指的是虽应于身附近观察，但非从身所生。是遍布、无生、无灭等等。以如何于身附近观察之疑问而请问：世尊。为了个别了知所应成办，指的是那些，即方便和智慧二者无别之根本是这些的主尊三者。一是事业之差别，如不可分母等的差别。以金刚三者无别之性，在那儿极着名为不可分母。以发梢等的差别，将那安立为微细形母。以有质碍所摄持，故为有形母。因为住于身，故为善妙母。因为依于左方，故为左母。因为是圆形，故为小母。因为是龟之形相，故为龟生。因为修习存在，故为修习母。因为施予灌顶，故为灌顶母。因为遣除烦恼，故为无过母。因为身动，故此为各别安住母。因为是生者，故为母。因为已往一切处，故为夜母。因为是寂静。
English
From the earth, beings are liberated, it is not otherwise. Bound by the fetters of objects. This refers to attachment to it. By fully understanding the non-existent. This refers to liberation through non-dual wisdom. Likewise, it refers to the order of what is said. Heruka should be meditated upon, which means to meditate with complete understanding. Non-existent means having become without self-nature, therefore one should first meditate on the existent. That non-existent should be fully understood, and because of being separated from the existent and non-existent, one should meditate on the nature of the existent and non-existent Heruka. Where should one meditate? It is said: Great wisdom dwells in the body. Great wisdom is the wisdom of great bliss. Abandon all discriminations. This refers to the nature of wisdom without object. All objects perform actions. This refers to destroying. Although it dwells, it is not produced by the body. This means that although it should be closely examined in relation to the body, it is not born from the body. It is pervasive, unborn, unceasing, and so on. Asking how to closely examine the body, one asks: O Blessed One. In order to individually understand what is to be accomplished, it refers to those, namely, the root of the inseparability of the two, method and wisdom, are the three main ones of these. One is the distinction of actions, such as the distinction of the indivisible mother and so on. By the indivisibility of the three vajras, it is well known there as the indivisible mother. By the distinction of the tip of the hair and so on, that is applied to what is called the subtle form mother. Because it is encompassed by the tangible, it is the form-possessing mother. Because it dwells in the body, it is the excellent mother. Because it relies on the left side, it is the left mother. Because it is round, it is the small mother. Because it is the shape of a turtle, it is turtle-born. Because existence is meditated upon, it is the meditation mother. Because empowerment is bestowed, it is the empowerment mother. Because afflictions are dispelled, it is the faultless mother. Because the body moves, this is the separately abiding mother. Because it is the producer, it is the mother. Because it has gone everywhere, it is the night mother. Because it is peaceful.
Tibetan
ས་ན་བསིལ་སྦྱིན་མར་བཤད་དོ། །ཚིམ་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལ་ལ་ནའོ། །གཟུགས་མེད་པས་ན་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །རོ་སྟེར་བར་བྱེད་པས་ན་ར་ས་ནའོ། །ཟླ་བ་ལྟ་བུས་ན་ཚད་མའོ། །མུན་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུས་ན་ནག་མོའོ། །སྤྱི་མ་ནི་མཉམ་པའི་དངོས་པོས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་རྒྱུ་སྦྱིན་མའོ། །སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་མེད་པས་དེ་སྦྱོར་བྲལ་མའོ། །དགའ་བྱེད་མ་ནི་དགའ་བས་བསྡུས་པས་སོ། །དངོས་གྲུབ་མ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་སོ། །མེ་མ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བསྲེགས་པས་སོ། །ཡིད་བཟངས་མ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་མོའོ། །གསུམ་འཇུག་མ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་དེ་ལ་འདོད་བྱེད་མའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཁྱིམ་གྱི་བདག་མོ་ཡིན་པས་ཁྱིམ་མའོ། །གཏུམ་པའི་ལས་བྱེད་པས་ན་གཏུམ་བྱེད་མའོ། །དེ་ཉིད་བདུད་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་བདུད་འཇོམས་མའོ། །འདི་དག་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། རྩ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ཞེས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གོ །དོན་དམ་པ་ལས་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །དེ་དང་དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་ བསྡོམས་པས་བསྡོམས་པའམ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དབྱེ་བས་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་འམ། ཡང་ན་ཙཎྜལཱི་དང༌། གཞོམ་དུ་མེད་པ་དག་གོ །ཆོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གནས་རྣམས་ནི་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུའོ། །སྔར་གསུངས་པ་བཤད་པ་ནི། ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་འོག་མ་དང་ཡང་སྦྱར་ཏེ། བྱ་རོག་གི་མིག་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེའི་བཤད་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། དེ
Chinese
地上被说成是施予清凉的。因为具有无厌足的自性，所以是啦啦纳。（藏文：ལ་ལ་ནའོ།，梵文天城体：lalana，梵文罗马拟音：lalana，汉语字面意思：啦啦纳）。因为无色，所以是阿瓦都帝。（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའོ།，梵文天城体：avaduti，梵文罗马拟音：avaduti，汉语字面意思：阿瓦都帝）。因为给予味道，所以是拉萨纳。（藏文：ར་ས་ནའོ།，梵文天城体：rasana，梵文罗马拟音：rasana，汉语字面意思：拉萨纳）。因为像月亮，所以是量。（藏文：ཚད་མའོ།，梵文天城体：pramana，梵文罗马拟音：pramana，汉语字面意思：量）。因为像大黑暗，所以是黑色的。（藏文：ནག་མོའོ།，梵文天城体：krsna，梵文罗马拟音：krsna，汉语字面意思：黑色的）。总的来说，是通过平等的实物。因为给予一切原因，所以是原因施予者。因为没有一切结合，所以是脱离结合者。欢喜母是因为被欢喜所包含。成就母是因为给予成就。火母是因为焚烧烦恼。意善母是智慧的女神。三入母是通过三种方式进入。因为具有一切欲望的功德，所以被称为欲望母。因为她是家庭的主妇，所以是家庭母。因为做猛烈的事业，所以是猛烈作者。她本身能降伏魔，所以是降魔母。这些将在下面讲述。所谓三有，是三身的自性，通过三根本的形象。所谓完全，是指这三十二个。从胜义谛来说，是阿瓦都帝的自性，因此舍弃了能取和所取。或者说，以一切方便的事物之相来表达，意思是说，以十五瑜伽母的形象，以修习这些一切方便之相来说明。彼与彼以大乐金刚将一切法归于一体，所以是归总。或者说，以大乐至上的差别来讲述，是差别的相。阿黎嘎黎本身就是方便和智慧。那些也是啦啦纳和拉萨纳，或者是旃荼梨和不可摧毁者。法等以及如何适合于身等处所，就是彼与彼。先前所说的解释是，以诶旺等为首，次第如何，就是幻化等。所谓所说的轮，也与下文相连，就像乌鸦的眼睛一样。所谓种种相，以及对其的解释将成为种种相等等。心金刚本身应以痛苦等方式来了解。彼本身就是四种如是之方式，即
English
It is said that the earth is the giver of coolness. Because of its nature of being insatiable, it is Lala Na. Because it is formless, it is Avadhuti. Because it gives taste, it is Rasana. Because it is like the moon, it is measure. Because it is like great darkness, it is black. In general, it is through equal objects. Because it gives all causes, it is the giver of causes. Because there is no combination of all, it is the one who is free from combination. The joyful mother is because she is included by joy. The accomplishment mother is because she gives accomplishment. The fire mother is because she burns afflictions. The good-minded mother is the goddess of wisdom. The three-entering mother is the one who enters through three ways. Because she possesses all the qualities of desire, she is called the desire mother. Because she is the mistress of the household, she is the household mother. Because she does fierce deeds, she is the fierce doer. She herself can subdue demons, so she is the demon subduer. These will be explained below. The so-called three existences are the nature of the three bodies, through the form of the three roots. The so-called complete refers to these thirty-two. From the ultimate truth, it is the nature of Avadhuti, therefore abandoning the grasped and the grasper. Or, it is expressed by the characteristic of the object of all means, meaning that with the form of the fifteen yoginis, it is explained with the characteristic of the means of meditating on all these. That and that, with the great bliss vajra, combine all dharmas into one, so it is combined. Or, to be explained by the supreme distinction of great bliss is the characteristic of distinction. Ali and Kali themselves are skillful means and wisdom. Those are also Lala Na and Rasana, or Chandali and the indestructible. Dharma and so on, and how appropriate to the body and other places, are that and that. The explanation of what was said earlier is headed by Evam, and how the order is, is emanation and so on. The so-called wheel that is spoken of is also connected to the following, like the eye of a crow. The so-called various aspects, and the explanation of them will become various aspects and so on. The heart vajra itself should be understood in terms of suffering and so on. That itself is the way of the four suchnesses, that is