Tibetan
ལ་ཅན་དེས་གནས་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ཚངས་པ་ཞེས་པའོ། །གང་ལས་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། །ཚངས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་ཞི་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཚངས་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གོ །ཐམས་ཅད་དུ་ཞི་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞི་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་ན་ཐམས་ཅད་དོ། །བདེ་བའི་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་དེའོ། །དགའ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་རྟོགས་པ་དེའི་ཕྱིར་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཁྱད་པར་གྱིས་སངས་རྒྱས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་ལུས་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ཡིས། །ལྷ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ། བཅོམ་པ་མངའ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །དེ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་གྱུར་པས། དེ་བས་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །ཞེས་སོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ བདུད་རྣམས་རྩ་བ་ནས་འདོན་པར་བྱེད་པས་ན། ཤེས་རབ་ཉིད་ལ་བཅོམ་པར་གསུངས་སོ། །བཅོམ་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པར་གསུངས། །ཉོན་མོངས་པ་ཡི་བདུད་བཅོམ་པས། །ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་བཅོམ་པ་ཡང༌། དེ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་འཇོམས་པར་གསུངས། །ཤེས་སོ། །སྔར་བསྟན་པའི་མ་ལ་སོགས་པ་སྒྲའི་དོན་གསུངས་པ། མ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་བརྟེན་པའོ། །བསྐྱེད་པ་ཞེས་པ་གཡོ་བའོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་འགྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། འགྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཉིད་ལ་མར་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་སྲིང་མོ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱེད་ཅིང་སྟོན་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཁྲུས་མཁན་མ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་དག་པར་བྱེད་པས་ཁྲུས་མཁན་མའོ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་བུ་མོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་གར་མཁན་མ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གར་བྱེད་པས་སམ། གནས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་གཡོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གར་མཁན་མའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ལས་
Chinese
具足功德者是安住者。想著要用梵天等名稱來解說，所以說了「梵天」這個詞。從何而來呢？因此說了：「梵天是從涅槃而來。」意思是說，極度寂靜且無二元的智慧，涅槃的自性即是梵天。由於遍及一切法，所以是遍入。以在一切處寂靜的方式而寂靜。由於是一切的自性，並且安住於一切法的自性中，所以是一切。以安樂的極致，以無所緣的廣大安樂，那真實性也是它。喜樂是智慧與方便二者無二的結合所證悟，因此證悟的自性即是圓滿成佛，以殊勝的方式成佛。或者，它也是從身體中完全生起的，因此也被稱為天神。也被稱為薄伽梵，因為什麼緣故呢？因此說了「具有摧伏力」。摧伏的意思是：具有權勢、美貌、光輝、名聲、智慧，以及精進，因此被稱為摧伏者。或者，由於能從根拔除煩惱等魔，因此說智慧本身是摧伏。摧伏是破壞的意思。由於摧伏了煩惱的魔，智慧也摧伏了煩惱，因此說智慧能破壞。知道了。先前所說的母等詞語的意義是：母是產生者，因為產生有情的是一切世間。或者，有情是所依。產生是變動。或者，產生有情的是產生有情的廣大安樂，由於產生有情，所以說智慧本身是母。它也是姊妹，因為能辨別並顯示喜樂等。它也是沐浴者，因為以貪欲的自性，以廣大的貪欲來淨化，所以是沐浴者。它也是引導一切佛陀功德的女孩。它也是舞者，因為在一切法的自性中舞蹈，或者以無住的結合，以變動本身而成為舞者。從分別念中
English
The one with qualities is the one who abides. Thinking to explain it with names like Brahma, it was said, "Brahma." From what does it come? Therefore it was said, "Brahma comes from Nirvana." It means that the extremely peaceful and non-dual wisdom, the very nature of Nirvana, is Brahma. Because it pervades all dharmas, it is the pervader. It is peaceful in the way of being peaceful in all places. Because it is the self-nature of all and abides in the nature of all dharmas, it is all. By the supreme bliss, by the great bliss without object, that very reality is also it. Joy is realized by the union of wisdom and skillful means, which are non-dual, therefore the nature of realization is fully enlightened, enlightened in a special way. Or, it also arises perfectly from the body, therefore it is also called a deity. It is also called Bhagavan, for what reason? Therefore it was said, "Having the power to conquer." Conquering means: having power, beauty, splendor, fame, wisdom, and diligence, therefore it is known as the conqueror. Or, because it uproots the maras such as afflictions, therefore it is said that wisdom itself is conquering. Conquering is said to be destroying. Because wisdom conquers the maras of afflictions, wisdom also conquers afflictions, therefore it is said that wisdom destroys. It is known. The meaning of the words mother, etc., that were previously shown is: mother is the producer, because it is all the world that produces beings. Or, beings are the dependent. Producing is moving. Or, producing beings is the great bliss that produces beings, because it produces beings, therefore it is said that wisdom itself is mother. It is also a sister, because it distinguishes and shows joy, etc. It is also a bather, because it purifies with the nature of desire, with great desire, therefore it is a bather. It is also a daughter, because it leads the qualities of all Buddhas. It is also a dancer, because it dances in the nature of all dharmas, or by the union without abiding, by the very movement, it is a dancer. From the conceptual thought
Tibetan
བྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རེག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་རེག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཡུང་མོར་གསུངས་སོ། །ད་ནི་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བྱ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་མ་ལུས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། །བརྗོད་པ་ཡིས་ནི་བཟླས་པར་གྲགས། །རིགས་པ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་བརྗོད་པས། །ཞེས་པ་སྟེ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་བྲལ་བས་བརྗོད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་སོ་སོར་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་གསུངས་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་གི་སྔགས། གང་ཡང་དེ་དག་ལས་བྱུང་གང༌། །ཞེས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། །གང་ཡང་ངེས་པར་སྔགས་ཡོད་མིན། །འགྲུབ་པ་ཡོད་པས་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །མནན་པ་ལས་བྱུང་བ་དེས་བྲིས་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་སྟེ། མནན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །ལག་པ་བསྐྱོད་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གར་བྱེད་པས་འབྱེད་པ་སྟེ། ལག་པ་བསྐྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་མཐོང་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གང་བསམས་པ། །ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་གང་བསམས་པ་དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་ནོ། །གང་ལས་སྙམ་པ་ལ། གང་ཕྱིར་རྣམ་བསམས་བསམ་གཏན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་པར་བྱེད་པས་བསམས་པ་སྟེ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་སེམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་འདིའི་ནི་གང་ཉིད་དམིགས་ཤིང་བསམས་པ་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེར་སྣང་བས་བསམ་གཏན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་ལས་གཞན་དུ་བསམ་པར་བྱ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སོ་སོར་གཅིག་གམ་དུ་མས་དབྱེར་མེད་པས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ལྷག་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དང་གང་དུ་ཡིད་བསམས་པ། །དེ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་ཤེས་པར་བྱ། །གང་དུ་བསྐྱོད་པའི་འགྲོ་བ་དེ། །གང་ཕྱིར་དེ་ཡི་རང་བཞིན་པས། །ཞེས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀ་གནས་གནས་པ་ཡི། །ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་ཇི་སྙེད་དང༌། །བརྗོད་
Chinese
由于所有已产生的烦恼都不是触及的对象，所以是不可触及的。这就是“少女”所说的。现在，像这样变成的大乐，无二自性的吉祥黑汝迦瑜伽士们的身语意事业，全部都是手印和咒语，是三摩地的自性。据说，它的自性是无余的、多种多样的。如云：“以言语而称之为念诵。”又说了其他的道理：“通过善说阿哩嘎哩。”就是说，并非因为远离阿哩嘎哩就没有言说，那些也各自是咒语的自性。说了那个阿哩嘎哩的咒语：“凡是从那些中产生的。”又说：“凡是必定没有咒语的，以成就而安住。”这是从压制中产生的，所画的坛城。通过压制来询问坛城，是为了遣除那些执着。手的移动，是通过做各种姿势的舞蹈来分开，是手的移动的差别。所有那些手印就是手印，这样说了成为那样原因的真如。这是以大乐和亲见本尊的自性，而各自显现的殊胜手印。心中所想的，就是以无二的结合所想的，那就是禅定。从何处想呢？因为所想的就是禅定。意思是，通过思考而想，以真如的方式来思考，那就是禅定。这位真如的瑜伽士，无论瞄准和思考什么，那都显现为无二的大乐，所以变成了禅定。没有可以从蕴、界、处之外去思考的。而且，由于各自没有一个或多个的差别，所以一切都是完全清净的，没有其他的剩余。心中想到什么，要知道就在那上面结合。无论移动到哪里，因为那是它的自性。如云：“黑汝迦安住之处，有多少肢体的移动，以及言说
English
Since all arisen afflictions are not objects of contact, they are untouchable. This is what "Maiden" said. Now, the activities of body, speech, and mind of the glorious Heruka yogis, which have become like this great bliss, the nature of non-duality, are all mudras and mantras, the nature of samadhi. It is said that its nature is complete and diverse. As it is said: "By speech, it is known as recitation." Other reasons were also given: "By well-speaking Ali Kali." That is, it is not that there is no speech because it is separated from Ali Kali, those are also the nature of mantras separately. That mantra of Ali Kali was spoken: "Whatever arises from those." It is also said: "Whatever certainly has no mantra, abides by accomplishment." This is drawn from what arises from suppression, the mandala. Asking about the mandala through suppression is to dispel those who are attached. The movement of the hands is to separate by doing various poses of dance, it is the difference of the movement of the hands. All those mudras are mudras, thus the Suchness that has become the cause of that is spoken. This is the supreme mudra that appears separately with the nature of great bliss and seeing the deity directly. Whatever is thought in the mind, whatever is thought by the non-dual union, that is meditation. From where does one think? Because what is thought is meditation. It means, thinking through contemplation, contemplating in the manner of Suchness, that is meditation. Whatever this yogi of Suchness aims at and contemplates, that appears as non-dual great bliss, so it has become meditation. There is nothing to be contemplated other than the aggregates, elements, and sources. Moreover, since there is no difference between one or many separately, everything is completely pure, there is no other remainder. Whatever is thought in the mind, know that it is combined on that. Wherever the movement moves, because that is its nature. As it is said: "Wherever Heruka abides, how many limb movements, and speech
Tibetan
པ་ཡི་ནི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །དེ་སྙེད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ཕ་ཡི་བདེ་ཐོབ་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཕ་ནི་བླ་མ་སྟེ། དེ་ལ་ཡོད་པའི་མན་ངག་གང་ཡིན་པའོ། །བདེ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་སྐད་ཅིག་ཙམ་མོ། །ཐོབ་པ་ནི་བདེ་བ་དེ་ལ་ཡུན་རིང་པོའི་དུས་སུ་གནས་པས་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལས། གང་གིས་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གིས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། དེའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲ་བ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་ པ་བཤིག་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་རང་གིས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་ནུས་ཏེ། རང་རིག་པ་ཙམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །དེ་བས་བསམ་པའི་དམིགས་པ་མེད་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་ཉིད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། དྲུག་པ། སྤྱོད་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དྲོད་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཞན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ་ལས་གཞན་དེ་དང་དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་བྱ་བའོ། །ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་མ་ལུས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་གྲུབ་པའི་མཐར་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་ནི་འཆད་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པས་སོ། །གྲུབ་པའི་མཐར་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་གཞུང་ངོ༌། །འགྲོ་བ་ནི་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་རྒྱུས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དངོས་གྲུབ་དེའི་མཚན་མ་སྟེ། གསུངས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །ད་ནི་དེའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་རྒྱན་རྣམས་རེ་ཞིག་ཇི་སྙེད་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །སྒོམ་པ་པོ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི། །དེས་ན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོས་སོ། །རྣམ་གཟུང་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་
Chinese
父之众皆是，如是咒与手印。如何得父之乐？此谓父即上师，彼所具之口诀为何。乐者，乃俱生乐之刹那。得者，谓乐住于长时，具足胜等功德，瑜伽士不待自之手印而享用之。彼如何耶？何者死殁之说，何者谓大乐生故，分别念与，彼力所生烦恼网，摧毁执取等，俱生之乐，彼与彼自享用之。彼亦如是，成如是之乐，能真实了知。自证仅是彼性，究竟之无物禅定，如是说，说为胜义禅定之语。故无思之对境，是彼性之境。彼性之品第五之释。 第六，行品之释。 如是，以彼性之瑜伽，宣说获得暖相之瑜伽士之行。从彼之后，谓“他”。从彼之后，乃彼性之瑜伽士，说彼性之外，彼与彼等之行。度越彼岸，谓一切行之最胜。此乃极具行且为主之义。何者成就之边际而行，谓何者乃所说之行。成就之边际，乃瑜伽士等之行之论典。行者，谓为彼义而努力者，如是宣说之。何故耶？“嘿汝金刚成就续”。嘿汝金刚，乃成就彼之名相。所说皆悉知且行持。今乃彼之法之王位自身所掌，王位之饰品，且说若干。修行者谓，是故修习无二之彼性之瑜伽士，乃胜者之子之最胜者。应执持者，谓特别地
English
All the assemblies of the Father are such mantras and mudras. How to obtain the bliss of the Father? This means that the Father is the Lama, and what is the oral instruction that he possesses? Bliss is just a moment of co-emergent bliss. Obtaining means that bliss abides for a long time, possessing excellent qualities and so on, and the yogi enjoys it without relying on his own mudra. How is that? What is said about death, what is said that because great bliss arises, conceptualization and, the net of afflictions arising from that power, destroying grasping and so on, the co-emergent bliss, he and he himself enjoy it. He is also like that, becoming such bliss, he can truly realize it. Self-awareness is only that nature, the ultimate meditation without things, as it is said, it is said as the word of ultimate meditation. Therefore, there is no object of thought, it is the realm of that nature. This is the explanation of the fifth chapter of Thatness. Sixth, the explanation of the chapter on conduct. Thus, through the yoga of Thatness, the conduct of yogis who have attained warmth is explained. After that, it says "other". After that, the yogi of Thatness, apart from explaining Thatness, is the conduct of him and them. Going beyond the other shore means the most excellent of all practices. This is the meaning of being extremely practical and being the main one. What goes to the edge of accomplishment means what is the practice to be explained. The edge of accomplishment is the treatise on the practice of yogis and others. The practitioner is the one who strives for that meaning, and it is explained in this way. Why? "Hey You Vajra Accomplishment Tantra". Hey You Vajra is the name of that accomplishment. All that is said is known and practiced. Now, the kingdom of his Dharma is in his own hands, the ornaments of the throne, and let us say a few. The practitioner means, therefore, the yogi who meditates on the non-dual Thatness is the best of the sons of the Victorious One. What should be held is, in particular,