Tibetan
་རྟོག་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ། གལ་ཏེ་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །ཅི་གཅིག་པུ་ཞིག་གིས་སམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། འདིས་ཞེས་པ་འཆད་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་བཞིན་མཛེས་མ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །མི་ཡི་བུ་མོ་བླངས་ནས་ནི། ། དེ་ལ་ཆོས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ། །དངོས་གྲུབ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་རིགས་ཏེ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་རིགས་སོ། །ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བསམ་པ་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་ས་བོན་རབ་བཏང་ནས། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པས་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གླུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། གྲོང་གི་གླུས་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གླུ་ཡང་བླང་སྟེ་ཤེས་རབ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ངེས་སོ། །རྣམ་པ་དེ་བཞིན་གཞན་དུ་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་དེ་ལྟར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །སྔགས་ཀྱི་དག་པ་གླུ་ཡིན་ཏེ། །གར་ནི་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན། །ལག་པ་རྐང་པ་སྤྱོད་པ་དག །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་རྐང་པ་ཡིས་ཞེས་པ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་པ། །ཞེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་དམ་ཚིག་ཐོབ་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། སྨན་ཡང་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཆུ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཆུའོ། །རྐུན་མའི་སྐྲ་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་གྱིས་ཕུག་པ་དང་འགེགས་ནས་བསད་པའི་རྐུན་མའི་སྐྲས་ཅོད་པན་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཡང་ཧཱུཾ་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་རུས་པའི་རྒྱན་བྱས་པའམ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྐྲ་ཡི་སྐུད་པ་ཉིས་སྐོར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་རྐུན་མའི་སྐྲའི་སྐ་རགས་ཉིས་སྐོར་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཉིས་སྐོར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་པའོ། །ཐལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལའོ། །སྐྲའི་དག་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་རྐུན་མའི་སྐྲའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པས་སྤྲས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེའི་སྤྱོད་པས་སོ། །ངོ་ཚ་བ་ནི་འཛེམ་པའོ། །བྱ་བ་ནི་ལས་སོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཙ་ནས་དབྱུང་བའོ། །ལུས་ནི་སྦྱིན་པ་གཏང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐལ་ དང་སྐལ་མིན་རྣམ་དཔྱད་ན། །ཞེས་པ་ནི་གཅིག་དང་དུ་མའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་སྦྱིན་ཏེ་ལུས་མི་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལས་ཉམས་ཏེ་དམྱལ་བ་ཉིད་དུ་ལྟུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས་ཀྱང་ཞེས་པ་སྟེ། མནར་མེད་སྤང་བའི་རྒྱུ་ཡིས་ཞེས་སོ། །མནར་མེད་པ་ནི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ངེས་པར་ནི་བསླབ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབང་ངོ༌། །ངོ་ཚ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བྱ་བ་མི་སྤྱོད་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྙིང་རྗེ་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། །དེ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུས་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འཇིགས་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་མཐོང་བ་ན་རང་གཉིས་སུ་མེད་པར་དམིགས་པས་སེམས་ཞུམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེང་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་སེང་གེའི་སྤྱོད་པས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་འཇིགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །བཏུང་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་བཞོས་ནས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་བཏུང་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བས་བཏུང་བ་དེ་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་ལྡན་པས་བཏུང་བ་གཞན་གྱི་རོལ་ཆགས་ཤིང་དགའ་བར་མི་བྱའོ། །སྤྱོད་པའི་ལེའུ་བཤད་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། བརྡ་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཞན་ནམ་རང་གི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་ན་སྐལ་བ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་བརྡའི་ལེའུ་ཞེས་པ་སྟེ། སྐལ་བ་མེ
Chinese
对于想要思考的人们，如果想要，那时就实行行为。说是“难道仅仅是一个人吗？”，回答说“不是”。这是因为“这”解释了。正如所说，说了关于名为“美女”等等。娶了人的女儿后，就对她说教佛法。被称为“大手印”，与成就一同变化。如此说。具有福分的诸神种类，即是本尊神的种类。说了关于咕噜咕咧等的瑜伽士的想法。“彻底布施菩提种子后”，意思是说发起菩提心的次第，以及秘密灌顶等的次第的意思。那时，金刚持是至上的。意思是说，仅仅以具有金刚的语言来唱歌，也不是用乡村的歌曲来做。也唱歌，智慧和瑜伽母是确定的。同样的方式在其他地方，也应以瑜伽智慧那样做。如此说。说了那清净的形态。以嘿日嘎金刚的傲慢，咒语的清净是歌，舞蹈是禅修的自性，手脚的行为都是清净的。他自己说了。“以金刚的脚”等等，“瑜伽的嗔怒是完全清净的”。如此说。说了在一切时都要获得誓言。“药也要吃”等等，这是指毗卢遮那佛。水是指金刚水。盗贼的头发是指用武器刺穿、阻挡并杀死的盗贼的头发做发冠。从那里面也出现吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是指做了骨饰，或者与嘿日嘎金刚结合。意思是说，通过禅修来结合。“用头发的线绕两圈”，是指用盗贼的头发的腰带缠绕两圈。说了两圈的清净。“以智慧方便的自性”。如此说。灰是指所有的肢体。头发的清净是指为了供养盗贼的头发而装饰。金刚颅骨是指嘿日嘎金刚，即以他的行为。羞耻是顾忌。行为是事业。自己也是，是指从认为是自己开始去除。身体是要布施的。意思是说，在一切时都要金刚
English
For those who wish to contemplate, if they wish, then they should practice the conduct. When asked, "Is it just one person?" the answer is, "No." This is because "this" explains. As it is said, it speaks of things like the one called "Beautiful Woman." After taking a human daughter, the Dharma is explained to her. It is called "Mahamudra," and it changes together with the accomplishment. So it is said. The class of deities with fortune, that is, the class of Yidam deities. The thoughts of yogis such as Kurukulle are spoken of. "After thoroughly giving up the seed of enlightenment," it means the stages of generating the mind of enlightenment, and the stages of secret empowerment, and so on. At that time, the Vajradhara is supreme. It means that one should sing with the words of the Vajra itself, and it is not done with village songs. Also sing, wisdom and yogini are certain. In the same way, elsewhere as well, it should be done with yogic wisdom. So it is said. The pure form of that is spoken of. With the pride of Hevajra, the purity of mantra is song, dance is the nature of meditation, the actions of hands and feet are all pure. He himself said, "With the Vajra feet," and "The anger of yoga is completely pure." So it is said. It is said that one should obtain the vows at all times. "Medicine should also be eaten," etc., this refers to Vairochana. Water refers to Vajra water. The hair of a thief refers to making a crown with the hair of a thief who has been pierced, blocked, and killed with a weapon. From that also arises Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which means making bone ornaments, or combining with Hevajra. It means to combine through meditation. "With a thread of hair, wrap twice," which means to tie a belt of a thief's hair twice. The purity of two rounds is spoken of. "With the nature of wisdom and means." So it is said. Ashes refer to all the limbs. The purifier of hair refers to adorning with what is held for the offering of a thief's hair. Vajra skull refers to Hevajra, that is, with his conduct. Shame is hesitation. Action is karma. Oneself also, means to remove from the very beginning of seeing as oneself. The body is to be given as charity. It means that at all times, one should Vajra
Chinese
对于杰瑜伽母等，以及一切有情众生。如果分析有缘和无缘，那么，由于具备一和多的结合，因此布施和布施者等是不可见的。因为不应对胜义谛进行布施，所以瑜伽士不布施，意思是说不布施身体。即使获得了成就，也必须向金刚上师顶礼，否则将从一切成就中退失，并堕入地狱，为了显示这一点，所以说即使获得了成就。以舍弃无间地狱之因，无间地狱是大地狱，意思是说为了舍弃它。身体等行为必须学习。进入坛城等是灌顶。羞耻是不做与自己种姓相符的行为，并且有惭愧之心。一切事物以自性，意思是说一切事物是五蕴。它们的自性是无上的如是性，即空性。宣说了慈悲，即大慈悲。因此，以空性和慈悲无二无别的身安住，这是它的意思。不要对此感到恐惧，意思是说，当看到恐惧之因时，由于观照到自他不二，因此不要灰心。因此，以狮子的形象，意思是说，以狮子的行为。在一切情况下，都以它的自性无畏地行事。慈悲是最大的安乐。饮用的是从无二的阿瓦杜帝挤出来的。瑜伽士饮用，意思是说，瑜伽士喜欢饮用它。由于具备产生对它的喜悦，因此不要贪恋和喜欢其他的饮品。宣说了行为品，即第六品。 第七品，关于确定手印和处所等的品之解释。 现在，当看到其他的行瑜伽士或者安住于自己誓言的金刚瑜伽母等时，为了能够完全了解没有资格的人，为了显示能够完全了解的原因，即誓言的手印，所以宣说了。接下来是手印品，即没有资格的人。
English
For the sake of Jye Yogini and all sentient beings. If we analyze those who are qualified and unqualified, then, because of possessing the union of one and many, giving and the giver, etc., are invisible. Because one should not give to the ultimate truth, therefore the yogi does not give, meaning he does not give the body. Even if one has attained accomplishment, one must prostrate to the Vajra Master, otherwise one will fall from all accomplishments and fall into hell. To show this, it is said that even if one has attained accomplishment. By abandoning the cause of the uninterrupted hell, the uninterrupted hell is the great hell, meaning to abandon it. Actions such as the body must be learned. Entering the mandala, etc., is empowerment. Shame is not engaging in actions that are in accordance with one's own lineage and having a sense of shame. All things by their nature, meaning all things are the five aggregates. Their nature is the supreme suchness, which is emptiness. Compassion is spoken of, which is great compassion. Therefore, it means to abide in a body that is inseparable from emptiness and compassion. Do not be afraid of this, meaning that when you see the cause of fear, do not be discouraged because you are contemplating that self and other are not two. Therefore, in the form of a lion, meaning by the behavior of a lion. In all circumstances, act fearlessly with its nature. Compassion is the greatest bliss. What is drunk is squeezed from the non-dual Avadhuti. The yogi drinks, meaning the yogi likes to drink it. Because one has the joy of generating it, one should not be attached to and like other drinks. The chapter on conduct is explained, which is the sixth chapter. Chapter Seven, Explanation of the Chapter on Determining Mudras and Places, etc. Now, when seeing other action yogis or Vajrayogini, etc., who abide in their own vows, in order to fully understand those who are not qualified, in order to show the cause of being able to fully understand, which is the mudra of the vow, it is declared. Next is the chapter on mudras, which is the unqualified.