Tibetan
ས་པའི་རིམ་པའི་དབྱེ་བས་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུས་པའམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་པདྨ་ལ་འདུས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་བྷ་ག་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པའི་འོག་ཏུ་ནམ་མཁའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསམ་མོ། །དེ་ལ། དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོའི་སྔོན་དུ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་རྣམས་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་རིགས་པར་ཞེས་པ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྟུང་ཞེས་པ་ནི་ས་སྟེ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆུ་ནི་སྔོན་ཞེས་པ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔོན་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རླུང་གི་སྔོན་དུ་མེ་དང་དེ་ནས་རླུང་ཆེན་པོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རྣམས་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ལྷ་རྣམས་ཏེ། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བསྒོམ་པ་པོ་ཡང་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ཆོས་འབྱུང་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཉིས་བརྩེགས་ནི་ཁང་པ་ཉིས་རིམ་མོ། །ལྟེ་བ་ ཡིས་ནི་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བས་ཉེ་བར་མཚོན་པས་པདྨ་ནི་དབུས་ཀྱི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟུར་གསུམ་གྱིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཚོན་པས་བརྩེགས་མ་གཞན་ཕྱི་རོལ་གྱིས་ཏེ་ཕྱིའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་གནས་གྲུ་བཞིའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རོའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་སྟེ། དེའི་སྟེང་གི་ཨཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སོ། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཨ་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔའོ། །ཕྱིས་ནི་ཉི་མས་མནན་པའོ་ཞེས་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མནན་པའོ། །གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་གོ །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་འདུས་པ་སྟེ། འདུས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཨཱ་ལི་གནས་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ཀཱ་ལིའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་ཉི་མའོ། །དེ་དག་དབུས་སུ་གཽ་རཱི་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་དེའི་སྔགས་དང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་དག་དབྱེར་མེད་པས་སོ། །ས་བོན་རྣམས་ཞེས་པ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔའོ། །མཚན་མ་ཞེས་པ་གྲི་གུག་ཏུ་མཚན་མ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཅིག་གི་ཚིག་ཅན་ནོ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ་ཟླ་བ་དང༌། མཚན་མ་དང༌། ས་བོན་དང་ཉི་མའི་བདག་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སོ། །རྫོགས་པ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །དག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིར་གྱུར་པ་ལས། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་འདུས་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདན་དུའོ། །ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །དབྱེར་མེད་པའི་ས་བོན་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི། ཡི་གེ་ལས་བྱུང་གོང་བུ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་མི་འགྱུར་བས་ན་ཡི་གེ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་གོང་བུ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་ པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱང་འདོད་པ་མིན། །ཞེས་པ་ནི། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་འཛིན་པར་བྱད་པ་ཡང་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དཔའ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ཞེས་པ་བདག་མེད་མ་གཙོ་མོ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་ཅན་ཉིད་དོ། །ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་སྲས་དང་མཐུན་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྲས་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། འདིའི་ཟླ་བའི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ནི་དཀར་པོ་བླང་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་ཟླ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ནོར་བུ་ནི་ནོར་བུས་བྱིན་པས་བསྐྱེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་སང་བ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཟླ་བ་ནོར་བུའི་འོད་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ལས། ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་བཞིན་
Chinese
讲述了以地界次第的分类进行修习。接下来是瑜伽母之轮。瑜伽母们是无我母等聚集在坛城中，或者以智慧的方式聚集在莲花上，这就是瑜伽母之轮，将要讲述它。在虚空界观想བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥）。这是说在修习空性之后，观想虚空清净的法生处。其中，中央要观想的是：如何先于轮？这是说坛城的观想应该先进行，诸神要按照产生的次第进行观想，这是它的意思。随其所应，这是按照地等修习的次第。在讲述那个本身时，轮就是坛城。堕落是指地，是说地的坛城。水在前是指在火的坛城之前，要观想水的坛城。像这样，在风之前是火，然后是大风。这些坛城也是，如何适合诸神，是眼睛等清净的显现。修习者也在那时是瑜伽士。如何产生是指坛城按照产生的次第，以它的自性而安住。从法生处产生是指从法生处中央的四个轮圆满变化而产生的坛城之轮。双重是指两层楼房。中心 以是指一，这是说以中心来表示，莲花是名为中央莲花的意思。三面是指以法生处来表示，另一重是外面的，即外面的高里等的四方形处所。它的中央是指坛城的中央。它的上面是罗的精华中的月亮，它的上面是阿里的圆满变化。月亮上面是种子阿等十五个。后来是被太阳压迫，这是说，在那之下，由迦里的圆满变化而产生的太阳坛城压迫着。二是指太阳和月亮。智慧和方便聚集，聚集是指大乐由智慧和方便的结合而产生。他自己讲述了阿
English
It speaks of meditating with the divisions of the earth's stages. Next is the wheel of the Yoginis. The Yoginis are the selflessness mothers and others gathered in the mandala, or gathered in the lotus in the manner of wisdom, this is the wheel of the Yoginis, which will be explained. In the realm of space, contemplate bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，Auspicious). This means that after meditating on emptiness, contemplate the source of Dharma, which is pure in the form of space. In that, what should be meditated on in the center is: How is it before the wheel? This means that the meditation of the mandala should be done first, and the deities should be meditated on in the order of their arising, this is its meaning. As appropriate, this is according to the order of meditation on earth and so on. When that itself is spoken of, the wheel is the mandala. Falling means earth, it means the mandala of earth. Water is before means that before the fire mandala, the water mandala should be meditated on. In this way, before wind is fire and then great wind. These mandalas are also, how appropriate are the deities, they are the pure appearances of the eyes and so on. The meditator is also a yogi at that time. How it arises means that the mandalas abide in their nature in the order of their arising. Arising from the Dharma source means the wheel of the mandala arising from the complete transformation of the four wheels in the center of the Dharma source. Double-layered means a two-story house. The center with is one, this means that the lotus is indicated by the center, the lotus is the meaning of the central lotus. Three sides means that the Dharma source is indicated, another layer is the outside, that is, the square places of the outer Gauri and so on. Its center means the center of the mandala. Above it is the moon in the essence of Ro, above it is the complete transformation of Ali. Above the moon are the fifteen seeds A and so on. Later it is oppressed by the sun, this means that below it, the sun mandala arising from the complete transformation of Kali oppresses. Two means the sun and the moon. Wisdom and means gather, gathering means great bliss arises from the union of wisdom and means. He himself spoke A
Chinese
阿梨住处是智慧，以月亮之形。嘎梨之形是太阳。那些的中间是 গৌরী 等。 说是阿等，因为那的咒语和咒语之神没有分别。 种子们，说是阿等十五个元音字母。 标记，说是弯刀，以一个标记本身就是一个词。 全部合一，说是先进行舒展和收摄，然后月亮和，标记和，种子和太阳的自性融为一体。 成就，说是事业成就的智慧。 形，说是瑜伽母们的身体。 圆满是出生。 清净是极其清净，法界之清净。 阿梨嘎啦结合。 说是以方便和智慧之形，变成阿梨和嘎梨，月亮和太阳都聚集在一起。 在金刚萨埵的座上。 说是生起之因。 无分别的种子是智慧和方便无分别的自性，即金刚萨埵。 他的。 从字生出的丸。 说是由于不变故是字，以智慧和方便二者无别的结合。 从那生出的丸是大乐的自性。 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 呸 （藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）也不想要。 说是，从 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出的金刚和用 呸 （藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）来抓取也不想要。 菩萨的形，说是生起菩萨的形，变成月亮等的菩提心的形，从合一中坛城主，说是无我母为主，坛城的主是坛城的主尊和无二之相。 面容和手印等与子相同，说是如何儿子果位的金刚萨埵和面容和手印等一样，这里的月亮宝珠就像白色布料一样。 或者月亮是菩提心。 宝珠是用宝珠加持而生起的俱生，就像桑巴一样，这就是月亮宝珠的光芒。 这样全部圆满后。 如何无我瑜伽母。 说是五种现证菩提，如此。
English
The abode of Āli is wisdom, in the form of the moon. The form of Kāli is the sun. In the middle of those are Gaurī, etc. It is said that Ā, etc., because the mantra and the deity of the mantra are inseparable. The seeds are the fifteen vowel letters, such as Ā, etc. The sign is a curved knife, with one sign being a single word. All become one, which means that after expanding and contracting, the nature of the moon, the sign, the seed, and the sun are mixed into one. Accomplishment means the wisdom of accomplishing the task. Form means the bodies of the yoginis. Perfection is birth. Purity is extreme purity, the purity of the Dharmadhatu. Āli and Kāli are combined. It means that through the form of skillful means and wisdom, they become Āli and Kāli, and the moon and the sun are gathered together. On the seat of Vajrasattva. It means the cause of generation. The inseparable seed is the nature of inseparable wisdom and skillful means, which is Vajrasattva. His. From the letter comes the pill. It is said that because it is immutable, it is a letter, through the union of wisdom and skillful means, which are inseparable. The pill that comes from that is the nature of great bliss. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: phaṭ, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal Chinese meaning: 呸) are also not desired. It is said that the vajra that comes from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) and grasping with Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: phaṭ, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal Chinese meaning: 呸) are also not desired. The form of the Bodhisattva means the form that generates the Bodhisattva, the form of the mind of enlightenment that has become the moon, etc. From the union, the mandala lord means the main selflessness. The lord of the mandala is the nature of the inseparability of the main deity of the mandala. The face and hand symbols are similar to the son, which means that just as the son, the Vajrasattva of the fruit, and the face and hand symbols are the same, the moon jewel here is like a white cloth. Or the moon is the mind of enlightenment. The jewel is the co-emergent generated by the blessing of the jewel, like Sangwa, which is the light of the moon jewel. After all is perfected in this way. How the selflessness yogini. It is said that there are five manifest enlightenments, thus.