Tibetan
སྟེ། ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནི་གནས་ངེས་པ་ཉིད་དོ། །དགའ་བ་དང་པོ་དཔའ་བོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་དང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ལྷན་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་མཆོག་ཏུ་ དགའ་བའོ། །དེ་དག་ལས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པའི་དགའ་བ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་བསྡུས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བདེ་ཐབས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་རིག །ཅེས་པ་ནི་ད་ལྟ་བུར་བྱུང་བའི་བདེ་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པར་ཐམས་ཅད་རིག་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་གསུམ་པའོ། །མ་ལུས་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའོ། །ཡང་ན། དེ་བདེ་ཐབས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་རིག །ཅེས་པ་ནི་དགའ་བ་གསུམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་བཞི་པའོ། །ཐམས་ཅད་རིག་ཅེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྡུད་པ་དབྱེར་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པའམ། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉ་བར་སྡུད་པས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །རིག་པ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་རང་རིག་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་རིག་པའོ། །ང་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིག་པའི་ཕྱོགས་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གནས་ངེས་པ་ཉིད་གཞན་དུ་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། དགའ་བ་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ། །ཞེས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དགའ་ལྷག་མ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉིད་བུར་དུ་ཕྱུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དང་པོ་རིག་པར་འདོད་པའོ། །ཞེས་པའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་འཁོར་བར་བསྲུངས། །ཞེས་པ་སྟེ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་བདེ་བ་ཉིད་དོ། །མྱ་ངན་འདས་པ་དགའ་དང་བྲལ། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དགའ་བྲལ་ལོ། །དབུ་མ་དགའ་བ་ཅན་ཉིད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ཙམ་གྱི་དབུས་ནི་དབུ་མ་ཕུལ་བུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནམ། མཆོག་དང་དགའ་བྲལ་དག་གི་དབུས་ཀྱི་དགའ་བ་ཙམ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཙམ་མོ། །འཁོར་བ་དང་ཉ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ར
Chinese
即，以小和中等差别来分。从圆满次第方面来说，就是从生起次第来说，俱生是不会随之而去的。那是安住的确定性。初喜是勇士，意思是勇士是喜金刚，那是喜的自性和乐的自性。因此，俱生是智慧，喜的自性就是极喜。从那些之中所生的极喜，那喜是全部无余包含的俱生的自性。它以安乐方便来觉知一切。意思是说，对于现在产生的安乐的方便，觉知一切并且获得通达一切。或者说，极喜的喜就是第三喜。无余的意思是身体全部遍布。或者说，它以安乐方便来觉知一切。意思是说，第三喜本身就是第四方便。觉知一切的意思是具有一切智的自性，全部聚集，无别，金刚萨埵的自性，这是什么意思呢？或者说，一切是五蕴的自性，如来聚集，是空性的自性。觉知也是大乐俱生的自性自证，因此觉知一切。我说在生起次第的觉知方面，俱生的安住的确定性，在其他地方也说是真实性，就是“喜乐少许”。俱生喜余，意思是余，就是俱生喜本身被提取出来。因此，它应该在圆满次第中普遍修习。为了使它更清楚，首先想要觉知它。意思是说，极喜守护轮回，意思是具有对境的安乐本身。涅槃离喜，意思是具有远离贪欲的自性，离喜。中观具有喜，意思是仅仅是喜的中间，不是中观突出的意思吗？或者，是极喜和离喜的中间的喜，仅仅是俱生的安乐。不住于轮回和涅槃的涅槃的
English
That is, it is divided by differences such as small and medium. From the aspect of the Perfection Stage, it means that from the Generation Stage, the Co-emergent does not follow. That is the certainty of abiding. The first joy is the hero, meaning the hero is Hevajra, which is the nature of joy and the nature of bliss. Therefore, co-emergent is wisdom, and the nature of joy is supreme joy. The joy that arises from those, that joy is the nature of co-emergent that encompasses everything without exception. It knows everything through the means of bliss. It means that for the means of bliss that arises now, it knows everything and attains the understanding of everything. Or, the joy of supreme joy is the third joy. "Without exception" means pervading the entire body. Alternatively, it knows everything through the means of bliss. It means that the third joy itself is the fourth means. "Knowing everything" means having the nature of omniscience, gathering everything closely, being indivisible, the nature of Vajrasattva, what does this mean? Or, everything is the nature of the five aggregates, the Tathagata gathers, it is the nature of emptiness. Knowing is also the self-awareness of the nature of great bliss co-emergent, therefore it knows everything. I say that in the aspect of awareness of the Generation Stage, the certainty of the abiding of the co-emergent, elsewhere it is also said to be reality, which is "a little joy and bliss." Co-emergent joy remains, meaning the remainder, which is the co-emergent joy itself, is extracted. Therefore, it should be universally practiced in the Perfection Stage. In order to make it clearer, one first wants to know it. It means that supreme joy guards samsara, meaning it is the bliss itself with an object. Nirvana is devoid of joy, meaning it has the nature of being free from desire, devoid of joy. The Middle Way has joy, meaning is the middle of joy alone not the meaning of the prominent Middle Way? Or, it is the joy in the middle of supreme joy and joylessness, it is merely the bliss of co-emergence. The Nirvana that does not abide in samsara and Nirvana
Tibetan
ང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་འདི་དང་སྤངས་ཞེས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་འགགས་པ་ནི་སྤངས་པའོ། ། འདོད་ཆགས་ཉིད་དང་ཆགས་བྲལ་ཡང༌། །འདྲེས་པར་གྱུར་པས་རྟོག་མེད་པ། །དེ་བཞིན་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་དག །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་རོ་གཅིག་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་འདོད་དོ། །དེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་བརྟག་པར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ཐབས་གང་གིས་རྙེད་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། གཞན་གྱིས་བཤད་ལས་ལྷན་སྐྱེས་མིན། །ཞེས་པ་ནི་གཞན་བླ་མ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པ་ལས་མ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །གང་དུ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པས་མི་རྙེད་དེ། དེ་བསྟན་དུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཉན་པ་དང་སློབ་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་མེད་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་པ་ལ། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱིས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལ། བསོད་ནམས་དང༌། བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཐབས་ཀྱིས་བརྒྱུད་པས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། སྨྲས་པ་འདིའི་དོན་ནི་སྔོན་དུ་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱང་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐྱེད་དེ། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་ཤེས་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་བརྩོན་པས་རང་ཉིད་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱིས། གསུང་ཐོས་པ་ཙམ་དང་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་སམ། རྒྱུ་མེད་པ་ལས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། དམན་དང་འབྲིང་དང་ཕུལ་བྱུང་རྣམས། །ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་བཤད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དམན་པ་ཕྲ་མོའི་གནས་ཀྱི་དོན། །ཞེས་པ་ལ། དམན་པ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་དང༌། རི་དང་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའོ། །བར་མ་ནི་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ནི་གང་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་འདིས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་རྣམས་ ཐམས་ཅད་དོ། །མཉམ་པར་ཞེས་པ་ནི་བལྟ་བར་བྱ་བའོ། །བདག་མེད་པ་ཉིད་ནི་འདི་དག་བདག་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་བདག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་
Chinese
意思是“如我”。由于它与生俱来，所以被称为“此”和“舍弃”，即念头等止息就是舍弃。 贪欲本身和离贪也是，混合在一起就没有念头。同样，贪和离贪，在一刹那间变成一个味道。如是说。因此，无论如何，通过事业手印生起次第，也主要认为俱生。应该修习、成就和观察它。为了知道用什么方法可以获得它，所以说：从他人讲述中没有俱生。意思是说，不是从其他上师等讲述中获得，因为它是不能用语言表达的。无论在哪里，也不是从教法等中获得，因为它无法被教导。如果那样，那么取悦上师，听闻和学习等就没有意义了，想到这里，就会自己知道，自己会获得。然而，即使那样，也认为无论如何都会获得它，想到这里，就说：福德和，取悦上师后通过方便传承。意思是说，通过两种因。即使那样，也会想自己如何才能知道，于是说：此话的意思是，首先要取悦上师等，积累福德资粮，通过上师传承的次第知道后，通过随许和精进，就会从自己身上生起俱生，仅仅听闻和积累福德，或者没有因是无法获得的。为了知道如何通过上师传承的方便来指示，所以说：下、中和殊胜等。意思是说，为了解释这个意义而说：下者是微细处的意义。意思是说，下者是极微和智慧等。殊胜的是，山和海洋等。中等的是瓶子和布匹等。稳定和移动的是哪些。这些是由它所说的。所有这些就是这些所有。 平等的意思是应当观看。无我性就是这些的无我性。这表明不应执着为我，即平等性。
English
It means "like me." Because it is born together, it is called "this" and "abandonment," that is, the cessation of thoughts, etc., is abandonment. Desire itself and detachment are also, mixed together, there is no thought. Likewise, desire and detachment, in one instant, become one taste. So it is said. Therefore, in all ways, through the generation stage of the action seal, the co-emergent is also mainly considered. It should be practiced, accomplished, and observed. To know by what means it can be obtained, it is said: From the teachings of others, there is no co-emergent. It means that it is not obtained from the teachings of other lamas, etc., because it cannot be expressed in words. Nowhere is it obtained from the teachings, etc., because it cannot be taught. If that is the case, then pleasing the lama, listening, and learning, etc., are meaningless, thinking this, one will know for oneself, one will obtain it oneself. However, even so, it is thought that one will obtain it in all ways, thinking this, it is said: Merit and, after pleasing the lama, through the means of transmission. It means through two causes. Even so, one will wonder how one can know for oneself, so it is said: The meaning of this is that first one must please the lama, etc., accumulate the accumulation of merit, and after knowing through the order of the lama's lineage, through permission and diligence, the co-emergent will arise from oneself, but merely hearing and accumulating merit, or without a cause, it cannot be obtained. To know how to indicate through the means of the lama's lineage, it is said: Inferior, intermediate, and excellent, etc. It means that to explain this meaning, it is said: The inferior is the meaning of the subtle place. It means that the inferior is the atom and wisdom, etc. The excellent are mountains and oceans, etc. The intermediate are bottles and cloths, etc. What are the stable and moving ones? These are what it says. All of these are all of these. Equality means that it should be viewed. Selflessness is the selflessness of these. This shows that one should not cling to self, that is, equality.