Tibetan
དུ་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒང་ ཅིག་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་རིག་པས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཤེས་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་གཞན་དུ་སེམས་མ་ཡེངས་པས་སོ། །མ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི་གཞན་ལ་ཡང་མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི་གར་མཁན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གར་མཁན་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་ལེའུ་འདི་ཉིད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གིས་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །འབྱེད་པ་ནི་གཉིས་སུའམ་ཤེས་པར་འགྱུར་བའོ། །འོ་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་གསུངས་པས་ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ་ཐར་པའི་རྒྱུར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱང་ངན་ལས་འདས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ནི་ཐར་པ་སྟེ། དེའི་རྒྱུས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་སམ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཏེ། འདིས་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པ་སྟེ་རྒྱུ་དེ་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་དོ། ཡང་ན་འདིས་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པ་འདིས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྟག་པ་ལ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་ཉིད་འདིས་སོ། །འོ་ན་རིགས་ལྔ་ཉིད་ལས་ཅི་ཞིག་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཆོག་ཅེས་པ་ནི་རིགས་ལྔ་པོ་འདི་དག་མཆོག་སྟེ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ནས་རིགས་གཞན་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་དེ་དག་ཅི་གང་གི་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཌོམྦི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་རིགས་འདི་དག་གང་གི་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའོ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བསྡུས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་སྟེ། གསུངས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དེ་ བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཚུལ་གྱིས་མི་གནས་པར་གནས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་ནས་སླར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མཐུས་སླར་ཡང་འཁོར་བར་འོངས་ཏེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མདོར་བསྡུས་ན་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ནང་དུ་འདུས་པའོ། །གཞན་ཡང་གསུམ་དུ་སྡུད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་གང་ལས་སྙམ་པ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གྱིས་དབྱེར་མེད་ཀྱང༌། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་གསུམ་གང་སྙམ་པ་ལ། །རིགས་ལྔ་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནམ། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང་ནམ་མཁའ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དོན་སྔར་བཤད་ནས་རིགས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ། རིགས་ནི་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདིས་རིགས་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །ད་ནི་སྔགས་དང་ལྷ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞི་གདིང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོམ་པ་པོ་མེད་པ་ནི་བྱེད་པ་པོའོ། །སྒོམ་པ་འང་མེད་ཅེས་པ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་སྒོམ་པ་པོ་མེད་ཅེས་པ་ནི་གང་ལས་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་བོ་མེད་པའོ། །གསུངས་བ་རིགས་པ་སྟེ་རྒྱུ་དེས་སྔགས་དང་ལྷ་ཡང་མེད་རེ་དངོས་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་འོན་སྔགས་དང་ལྷ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པས་ངལ་བ་འབྲས་བུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡོད་ན་ཡང་རྟག་པར་ལྟ་བར་ལྟ་བའོ་སྙམ་པ་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་ཅེས་པ་སྟེ་སྤྲོས་པ་ནི་འཁྲུལ་པས་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་སྟེ། གནས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་སུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། ངེས་པར་དངོས་པོ་འདི་དག་ཀུན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་ དག་ཅེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་མིང་ནི་ཅི། རིགས་དྲུག་ནི་གང་དག་སྙམ་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མི་བསྐྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། །རོ་ལྀ་ཀ་ནི་རྩོད་པའོ། །དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་
Chinese
想要就近观察，说了“母亲”等。所谓“应供养”，就是要生起欢喜等。所谓“以智慧结合”，就是以了知方便和智慧二者无别的结合。所谓“恒常”，就是连一刹那心也不散乱到其他地方。不是仅仅供养母亲，还要供养其他人，说了“歌舞女”等。对歌舞女等的概括的解说，世尊自己会在这章里做。分开就是会变成两种或者知道。那么，执着于那个真实，会做什么呢？所以说了“五手印”，说了那个就是五种姓手印。从那会变成什么呢？所以说了“解脱之因”，世俗谛中如来所开示的，不住涅槃，俱生大乐之位就是解脱，那是它的因。这些手印是怎样的呢？说了，金刚只是名声而已。或者是以五如来，或者是以二无别之智慧。所谓“以这个”，就是以手印盖印，那个因就说是手印。或者“以这个”就是以五种姓的特征的手印盖印，这是为了观察那个真实。手印就是那个真实的手印的因。那么，难道除了五种姓之外没有其他的吗？所以说了“种姓有五种”，所谓“殊胜”，就是这五种姓殊胜，因为是总集一切，依靠这些，还有其他的种姓的意思。那些种姓是什么呢？说了，金刚手印多姆比等。如果这些种姓是谁的呢？说了，是如来们的，也就是毗卢遮那佛等诸佛的。简而言之就是概括。如来们的意义是怎样的呢？所谓“如是性”，说了，一切法无自性就是如是性。如来就是以那种方式不住而住的结合。所谓“具吉祥”，就是福德和智慧的聚
English
Thinking of observing closely, it says "mother" and so on. The so-called "to be offered" is to generate joy and so on. The so-called "union with wisdom" is to know the union of skillful means and wisdom as inseparable. The so-called "constant" is that even for a moment the mind is not distracted to other places. It is not only the mother who is offered, but also others, such as "dancer." The explanation of this summary of dancers and so on will be done by the Blessed One himself in this chapter. Separating is becoming two or knowing. So, what will this attachment to that very reality do? So it says "five mudras," saying that is the five family mudras. What will it become from that? So it says "the cause of liberation," in the conventional truth, what the Tathagata teaches is non-abiding nirvana, the co-emergent great bliss is liberation, that is its cause. What are these mudras like? It is said that the vajra is just a name. Or by the five Tathagatas, or by the non-dual wisdom. The so-called "by this" is to seal with a mudra, that cause is called a mudra. Or "by this" is to seal with the mudra of the characteristics of the five families, this is to examine that very reality. The mudra is the cause of the mudra of that very reality. So, is there nothing else besides the five families? So it says "the family is fivefold," the so-called "supreme" is that these five families are supreme, because they are the collection of all, relying on these, there is also the meaning of other families. What are those families? It says, Vajra Mudra Ḍombi and so on. If these families belong to whom? It says, they belong to the Tathagatas, that is, the Buddhas such as Vairochana. In short, it is a summary. What is the meaning of the Tathagatas? The so-called "suchness" is said, all dharmas are without self-nature, that is suchness. The Tathagata is the union of abiding without abiding in that way. The so-called "glorious" is the accumulation of merit and wisdom.
Chinese
具有力量的缘故。以其智慧之聚，如是逝去，又以福德之聚的力量，再次来到轮回，这就是所谓不住涅槃的意义。简而言之，有五种。这表示金刚萨埵包含在五如来之中。另外，也可以归纳为三。如果问从何而来，回答说：以身语意之分。虽然金刚萨埵的自性是无别的，但以身等之分，则有三种。如果问是哪三种，回答说：五部即是五大。这表示五蕴的自性，或者地、水、火、风和空。手印的意义已经说过，现在说种姓的意义。种姓是数字，这表示以喜悦等差别，以大乐来称呼种姓。现在是为了建立显示咒语和诸神真实性的基础。没有禅修者，就是作者。没有禅修，就是禅修。或者说，没有禅修者，如果问从何而来，为了什么，回答说：没有五蕴自性的事物。所说是合理的，因为这个原因，咒语和神也没有，因为事物没有生。如果认为，如果咒语和神不存在，那么一切法都不存在，努力就没有结果，那么就说了存在。如果认为，即使存在，也是以常的观点来看待，那么就说没有戏论，戏论就是由错觉所遍计的能取等等。因此，以空性而安住，以无住的结合，在俱生如是的处所。因此，必定一切这些事物，都将在如是性中完全清净地阐述。哪些是那些如来的名字？哪六部？回答说：毗卢遮那、不动。珍宝是宝生。阿若利迦是无量光。若利迦是争论。那也是因为最极喜悦的自性不在大贪欲中。
English
Because it has power. With its collection of wisdom, it goes to Suchness, and again comes to Samsara by the power of the collection of merit, which is the meaning of the so-called non-abiding Nirvana. In short, there are five kinds. This means that Vajrasattva is included in the five Tathagatas. In addition, it can also be summarized into three. If you ask where it comes from, the answer is: By the division of body, speech and mind. Although the nature of Vajrasattva is inseparable, there are three kinds by the division of body and so on. If you ask what are the three kinds, the answer is: The five families are the five elements. This represents the nature of the five aggregates, or earth, water, fire, wind, and space. The meaning of the mudra has been said before, and now the meaning of the lineage is said. Lineage is a number, which means that with the difference of joy and so on, great bliss is used to refer to lineage. Now it is to establish the foundation for showing the reality of mantras and deities. The one who does not meditate is the actor. No meditation is meditation. Or, if there is no meditator, if you ask where it comes from and for what, the answer is: There is no object of the nature of the five aggregates. What is said is reasonable, because for this reason, there are no mantras and gods, because things are not born. If you think that if mantras and gods do not exist, then all dharmas do not exist, and effort has no result, then existence is said. If you think that even if it exists, it is viewed with a constant view, then it is said that there is no elaboration, and elaboration is the grasper, etc., which is universally calculated by illusion. Therefore, abiding in emptiness, with the union of non-abiding, in the place of co-emergent Suchness. Therefore, surely all these things will be completely purified in Suchness. What are the names of those Tathagatas? Which six families? The answer is: Vairochana, Akshobhya. Jewel is Ratnasambhava. Aro Lika is Amitabha. Ro Lika is controversy. That is also because the nature of supreme joy is not in great desire.