Tibetan
ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ། བརྟག་པ་དང་པོའི་བཤད་པ། དང་པོ། རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧེ་བཛྲ་ཏནྟྲ་པ་ཉྫི་ཀཱ་པདྨ་ནི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་དང་ལྡན། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཕྱིར། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་འཆིང་གཅོད་པ། །འཇིག་རྟེན་དོན་དུ་རབ་འཇུག་རྣམས། །དེ་སྙེད་པ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཛེས་དགའ་བ། །བདག་མེད་ཡང་དག་ལྡན་པའི་དཔལ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཅིག་ལ་བཏུད་དེ། །དེ་དང་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་པའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་བཞུགས་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་སྟེ། བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བྷ་ག་ལ་སྟེ། དེའི་དབུས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུའོ། །ཕྱི་དང་གསང་བ་དེ་བཞིན་ནང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་དོན་རྣམ་པ་བཞི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ལུས་དང་རང་བཞིན་མེད་རྣམས་སོ། །ཐོས་པ་ནི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་འཛག་པའོ། །བི་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །ཛ་ཧ་ར་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་སོ། །ཡང་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་བཞིར་འཛག་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཡང་ན་འདི་སྐད་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལའོ། །བདག་གིས་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །ཐོས་པ་ནི་འཇིག་པའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །ཡང་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ནི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལས་སོ། །ཐོས་པ་ནི་བྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། འདི་ནི་བསྒྲུབ་བར་བྱ་བའོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནི་གནས་དེར་རོ། །ཡང་ན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་གཟིགས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་བོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་ཡང་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྟེ། འབྲས་བུ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མིང་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་གསུངས་པས་སྐུ་གསུམ་པོ་ཞུས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའོ། །ཤེས་རབ་འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་རིགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཡང་ན་ངེས་པར་འབྱེད་པ་འདིས་ཤེས་རབ་དང་རིགས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་སྦྱོར་བས་ཞེས་སོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་རོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་དོན་ཞུས་པ་ནི་ཧེ་བཛྲ་ཞེས་པ་སྟེ། ཐབས་བདེ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའམ། ཡང་ན་མ་ཧཱ་ཀཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མ་ཧཱ་ནི་ཆེན་པོའོ། །ཀཾ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་བསྡུས་པས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་པ་རྒྱུད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ངས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་ཤིག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི། ལྟ་སྟོངས་དགུག་དང་བརྡ་ཆེན་པོས་ནུས་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རེངས་དང་བསྐྲད་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་ནི་གནས་པའི་རྒྱུའོ། །མཐུ་ཞེས་པ་ནི་མཐུའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་ པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུའོ། །དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དང་པོར་རོ། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་ཡིན་ལ་བསྐྱེད་
Chinese
吉祥喜金刚续的难解注释莲花者。海生金刚。 吉祥喜金刚续的难解注释莲花者。 海生金刚。 第一品之释。 第一，证悟之章的解释。 印度语：嘿瓦加扎扎怛特拉班智卡帕玛尼那玛。藏语：吉祥喜金刚续的难解注释莲花者，顶礼语自在妙音文殊童子。金刚萨埵具吉祥，空行母之转轮者，为五智与三身故，顶礼救护有情者。所有金刚空行母，断除一切遍计缚，为利世间极投入，恒常顶礼彼等众。俱生美妙悦意者，具足无我真实之吉祥，皈敬智慧方便二者，宣说彼与彼之本体。此如是我闻等，此如是之意为如实摄集，我者乃亲自听闻，一时者乃安住之时。何处耶？如来一切之身语意，于金刚母之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，女阴），乃所依之坛城自性。所依之坛城亦བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，女阴），于彼中央之宫殿中。外与秘密及如是内，如是真如义四种，坛城事业之手印及，身与无自性等是。听闻乃于母བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，女阴）中滴落。毗乃种种相，扎哈拉乃夺取者，此如是我闻乃如是之方式。又此如是我闻者，于四轮中滴落，于此等中安住。又此如是乃真实结合，我者乃执我，听闻乃坏灭。一时者乃一切不共之刹那。又此如是我者乃梵天之四住处，听闻乃生起。薄伽梵乃大乐之自性。如来一切之身语意安住于金刚母之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，女阴）中者，乃以空性故。 此乃应成办者。
English
The Difficult Commentary on the Hevajra Tantra, The Lotus One. Ocean-Born Vajra. The Difficult Commentary on the Hevajra Tantra, The Lotus One. Ocean-Born Vajra. Explanation of the First Chapter. First: Explanation of the Chapter on Realization. In the language of India: Hevajratantrapañjikāpadmanināma. In the Tibetan language: The Difficult Commentary on the Hevajra Tantra, called The Lotus One. Homage to the youthful Mañjuśrī, the lord of speech! Vajrasattva is glorious and endowed with splendor, the wheel-turner of the ḍākinīs. For the sake of the five wisdoms and the three bodies, I pay homage to the one who protects beings. All the Vajra ḍākinīs, who cut the bonds of all conceptualizations, who are greatly engaged for the benefit of the world, I constantly pay homage to all of them. The beautiful and joyful co-emergent one, the glory of possessing true selflessness, having bowed to the unity of wisdom and means, I will explain that and that very nature. In "Thus I have heard," etc., "Thus" means to gather the meaning as it is. "I" means that I myself have heard it. "At one time" means the time when he was dwelling. Where? In the bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，female genitalia) of the Vajra Lady, the body, speech, and mind of all the Tathāgatas, which is the nature of the mandala of reliance. The mandala of reliance is also the bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，female genitalia), in the palace in its center. Outer and secret, and likewise inner, the four aspects of suchness, the mudrās of mandala activity, and the body and absence of self-nature, etc. Hearing is the dripping into the bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，female genitalia) of the lady. Vi means various aspects. Jahara means the one who seizes. "Thus I have heard" means in such a manner. Or, "Thus I have heard" means dripping into the four wheels, dwelling in these. Or, "Thus" means perfect union. "I" means grasping as self. "Heard" means destruction. "At one time" means the unique instant of all. Or, "Thus I" means from the four abodes of Brahmā. "Heard" means arising. The Bhagavan is the nature of great bliss. "The body, speech, and mind of all the Tathāgatas dwell in the bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，female genitalia) of the Vajra Lady" means by emptiness. This is what is to be accomplished.
Chinese
在那里，世尊所说的是指那个地方。或者，看到有缘者，以圆满报身自性所说的是藏语。一切如来三密的精髓就是精髓，即金刚萨埵。（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）。那就是秘密中的极密之精髓。三身的自性，一切如来的精髓，金刚的精髓，被称为果，这是所说的。金刚萨埵的名字被特别地说明，并且所要特别说明的也说了，所请问的三身就是金刚萨埵。所谓“以此智慧”，对此的解释是“以理”，即法身。或者，以此决定性的智慧，智慧和理性是与慈悲结合的。所谓“伟大”，是指菩萨。为了让他们证悟，是智慧和方便自性的智慧。在那里，那些味道完全充满的就是圆满报身。誓言是使之正确地行进并获得，为了所化众生的利益，以完全进入的方式，誓言菩萨是化身。所请问的要修之义是嘿日嘎（藏文：ཧེ་བཛྲ，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：嘿日嘎），以方便安乐救护众生，故为大悲，或者称为摩诃甘（藏文：མ་ཧཱ་ཀཾ，梵文天城体：महाकम्，梵文罗马拟音：Mahākam，汉语字面意思：摩诃甘）。摩诃是伟大的意思。甘是安乐，即以大安乐所摄持。因此，所谓智慧和方便自性的续部，续部是无二自性的结合。所谓续部，是指所要说的，我说你们听，这是双运。那就是：观空勾召和大手印的力量。那又是什么呢？僵直和驱逐等等。同样，也是生起和安住瑜伽母之因。力量是指神通的力量。智慧是指如实。识是指金刚母等。诸神是指双手等之因。所谓“首先”，是指续部的首先。所谓“一”，是指无二。也是嘿日嘎，也是生起。
English
There, what the Bhagavan said refers to that place. Or, seeing the fortunate ones, what is said by the nature of the complete enjoyment body is Tibetan. The essence of the three secrets of all Tathagatas is the essence, which is Vajrasattva. That is the very essence of the secret of secrets. The nature of the three bodies, the essence of all Tathagatas, the essence of Vajra, is called the fruit, this is what is said. The name of Vajrasattva is specifically explained, and what is to be specifically explained is also said, the three bodies that are asked about are Vajrasattva. The explanation of "with this wisdom" is "with reason," which is the Dharmakaya. Or, with this decisive wisdom, wisdom and reason are combined with compassion. What is called "great" refers to the Bodhisattva. In order for them to realize, it is the wisdom of the nature of wisdom and means. There, those tastes that are completely filled are the complete enjoyment body. The vow is to make it proceed correctly and obtain it, for the benefit of the beings to be tamed, by completely entering, the vow Bodhisattva is the emanation body. The meaning of what is asked to be practiced is Hevajra, with skillful ease protecting sentient beings, therefore it is great compassion, or it is called Mahakam. Maha means great. Kam is bliss, which is held by great bliss. Therefore, the so-called tantra of the nature of wisdom and means, the tantra is the union of the nature of non-duality. The so-called tantra refers to what is to be said, I say listen, this is union. That is: the power of viewing emptiness, summoning, and the great mudra. What is that? Stiffness and expulsion, and so on. Similarly, it is also the cause of arising and abiding Yoginis. Power refers to the power of supernatural abilities. Wisdom refers to suchness. Consciousness refers to Vajra Mother and so on. The gods refer to the cause of two hands and so on. The so-called "first" refers to the first of the tantra. The so-called "one" refers to non-duality. It is also Hevajra, and it is also arising.