Tibetan
ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ལྷའི་གཟུགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཆུང་དུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་དང་ཆེན་པོའི་ཡང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གནས་བརྟན་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་གནས་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་ནི་སྣའི་བུག་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དག་གི་རླུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་དག་སྟེ་གཉིས་ཀ་ནས་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་དུ་སྤྱོད་པས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ཉིད་འཕོ་བའི་དུས་དག་ཏུ། །བཞི་ཆ་ཡིས་ནི་མེ་དང་རླུང༌། །དེ་བཞིན་དབང་ཆེན་ཆུ་དག་གི །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད། །དེ་ཉིད་སྟེང་འོག་དབུས་འོག་རྒྱུ། །དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡིན། །བཟང་ངན་ལས་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཐུན། །བཞིར་ནི་ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཡང༌། །དེ་བས་ཐུན་གྱི་རྣམ་དག་པས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཕོ་བ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་དབྱུ་གུ་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཆུ་ཚོད་རྣམ་དག་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་སོ། །གཏུམ་མོའི་སྲིད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ རྩད་ནས་མེད་པ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་རི་མོའོ། །ལྟེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལའོ། །བསྲེགས་ཞེས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བསྲེགས་ཤེ་ན། བདག་བསྲེགས་ཏེ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་བསྲེགས་པ་དེའི་ཚེ་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེའི་རིགས་ནི་གནས་སོ། །དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་བཤད་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཚོགས་བཤད་པར་བྱའོ། །བསོད་ནམ
Chinese
应当以痛苦等方式了解彼心金刚。彼即以四种如实之方式，其中，自性之彼的自性是如实。彼即天之色身圆满受用之自性，以幻化之自性是如实。彼即以能知与能救护之自性是智慧之如实。彼即以极度无二之大乐自证之方式是如实。彼即以小、中、大和大的更大的差别是喜悦等的自性。彼即安住等近似象征之住处将在下文阐述。月亮和太阳是鼻孔左右之气。彼即阿利和嘎利，二者各自以半个时辰在日夜运行，故有十六种变化。彼即在变化之时。 四分之一是火和风。 同样大自在水之 坛城中皆运行。 彼即上下中下行。 六十四指长。 善恶是其一半。 三十二时辰。 四分日夜亦如是。 因此以时辰之清净。 法轮之变化是 受用指长化身。 时辰清净极伟大。 如是说。拙火的存在的烦恼 从根源上消除。燃烧是指蔓延，直到显现为止。阿利是指图画。脐是指大乐莲花的中心。烧毁是指使之无自性。五如来是指五蕴。眼等是指地等诸元素。何时烧毁呢？烧毁我，即烧毁执我之时。金刚是指金刚萨埵，其种姓是处所。这是了悟它的章节，即第一章。 第二，讲述咒语之集合的章节的解释。 为了表明彼能以咒语之形象成就各种目的，故宣说了咒语之章节，即讲述集合。福德
English
That very mind vajra should be understood in the manner of suffering and so forth. That itself is in the manner of four suchness, namely, the self-nature of that self is suchness. That itself, the nature of the complete enjoyment of the form of a deity, is suchness by its illusory nature. That itself, by its very nature of knowing and protecting, is the suchness of wisdom. That itself, in the manner of great bliss that is utterly non-dual, self-awareness, is suchness. That itself is the nature of joy and so forth, with the distinctions of small, medium, large, and even larger than large. That itself, the abode that closely symbolizes the stable and so forth, will be explained below. The moon and sun are the winds of the right and left nostrils. That itself is Āli and Kālī, both of which operate day and night in half-hour increments, hence there are sixteen transformations. That itself, at the time of transformations, One-fourth is fire and wind. Likewise, the great powerful waters All operate from within the mandala. That itself runs above, below, center, and beneath. It is sixty-four finger-widths. Good and bad are half of that. Thirty-two hours. Also in four parts, day and night. Therefore, with the purity of the hour, The wheel of Dharma's transformation is The enjoyment of finger-width emanation. The hour is greatly pure. Thus it is said. The afflictions of the existence of fierce heat Are eliminated from the root. Burning means spreading, up to what is called appearing. Āli means drawing. Navel means the center of the lotus of great bliss. Burning means making it without essence. The five Tathāgatas mean the five aggregates. Eye and so forth mean the elements such as earth. When is it burned? When the self is burned, that is, when the grasping of self is burned. Vajra means Vajrasattva, its lineage is the place. This is the chapter that realizes it, the first chapter. Second, the explanation of the chapter that explains the collection of mantras. In order to show that it is possible to accomplish various purposes with the form of mantras, the chapter of mantras, which is the explanation of the collection, is spoken. Merit
Tibetan
ས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གཏོར་མའི་སྔགས་གསུངས་པ་ཨོཾ་ཞེས་པ་སྟེ། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ནི་དང་པོའི་སྒོའོ། །ས་རྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། དེ་དང་པོ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཨའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེར་ལྷག་པར་མོས་ཏེ། ཨ་ལས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྨི་ལམ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །གདུག་པ་ཅན་བདུད་ལ་སོགས་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པས་ཕཊ་དོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སེམས་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །རིགས་མཐའ་ཡས་ཀྱང་རིགས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་སྐྱེད་པའི་གནས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །རྒྱུད་ལ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་དང་པོར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་གསུངས་པ་ཨོཾ་དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཞེས་པའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་མ་གཏོགས་པ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ ཐམས་ཅད་དང་དེ་དང་ལྡན་པའི་དེ་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཡིན་པས་ཚིག་གོ །དང་པོར་ཨོཾ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕཊ་དང་སྤེལ་ཞེས་པ་ནི་བར་དུ་གཞུག་པའོ། །གང་དག་སྭཱ་ཧཱ་མཐར་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སྭཱ་ཧཱ་མཐར་རོ། །ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སྭཱ་ཧཱ་མཐར་ཡང་ཡིན་པ་དང་ཕཊ་དང་སྤེལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྔགས་གང་ཞེ་ན། ཧཱུཾ་གསུམ་མོ། །གང་ལས་ཤེ་ན་སྔགས་བརྗོད་པ་ལས་མང་པོའི་ཚིག་ཉེ་བར་བླངས་པ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དང༌། གང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གཅིག་པས་བོད་པའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ནི་སྐྱེ་བོའི་གནས་ཏེ་འཁྲུག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྔགས་གང་གིས་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པའི་སྔགས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་སྤྲོས་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་བསྡུས་ཏེ་སྔགས་མདོག་དམར་པོས་བཟླས་ན་གྲོང
Chinese
为了圆满地和智慧的积聚，宣说了朵玛的咒语，即嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。阿嘎罗木康尼是最初的门（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ནི་དང་པོའི་སྒོའོ，梵文天城体：अकारोमुखंनिप्रथमस्यद्वारो，梵文罗马拟音：akāromukhaṃniprathamasyadvāro，汉语字面意思：阿字是口，是最初的门）。萨尔瓦达尔玛南是所有法（藏文：ས་རྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ，梵文天城体：सर्वाधर्मानं，梵文罗马拟音：sarvādharmānaṃ，汉语字面意思：一切法）。从何而来呢？它从最初就是无生。使一切法无生的是阿（藏文：ཨའོ）。因此，要特别信奉一切法无生的大乐金刚。为了使从阿（藏文：ཨ）产生的缘起如梦幻和幻术般的众生都感到满足，应当布施朵玛，这就是它的意义。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是通过身体、语言和意念本身来加持。由于能遣除恶毒的魔等，所以是帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）是使身体、语言和意念本身平息。虽然种姓无边，但由于能摄集一切种姓，所以一切如来是毗卢遮那佛等的种子。它们本身是真实显现和生起之处的咒语。由于在续部中是最主要的，所以首先应当宣说该本尊的咒语。所宣说的是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）德瓦毕则瓦吉拉。除了嘿金刚的咒语之外，由于具有确定性，所以宣说了“一切”。咒语的词句是圆满的一切，并且是具有它的生起之处，所以是词句。最初的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等。与帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）相连是指放在中间。哪些是末尾为斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）的，就是末尾为斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）的。既是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，又是末尾为斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），并且与帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）相连的，就称作那样。什么是咒语呢？是三个吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从何而来呢？从念诵咒语中提取了许多词语，嘿汝嘎也是不动者本身，凡是身语意合一者皆可称呼。城市是众生的住所，扰乱它的是用哪个咒语扰乱城市，那个就是扰乱城市的咒语。在化身轮中，于八方的花瓣上，以智慧为主，展开八个部类的第一个字母，并用它来控制各种事物，用大乐的结合来摄持，如果用红色的咒语来念诵，则……
English
In order to perfect the accumulation of earth and wisdom, the mantra of the torma is spoken, which is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Akaro mukham ni is the first door (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ནི་དང་པོའི་སྒོའོ，梵文天城体：अकारोमुखंनिप्रथमस्यद्वारो，梵文罗马拟音：akāromukhaṃniprathamasyadvāro，汉语字面意思：阿字是口，是最初的门). Sarva dharmanam is all dharmas (藏文：ས་རྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ，梵文天城体：सर्वाधर्मानं，梵文罗马拟音：sarvādharmānaṃ，汉语字面意思：一切法). From where? It is unborn from the very beginning. That which makes all dharmas unborn is A (藏文：ཨའོ). Therefore, one should especially believe that all dharmas are the unborn great bliss vajra. In order to satisfy all sentient beings who arise dependently from A (藏文：ཨ）like dreams and illusions, one should give the torma, that is the meaning. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is to bless through body, speech, and mind themselves. Since it repels the malicious demons and so on, it is Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) is to pacify the mind into the very nature of body, speech, and mind. Although the lineages are limitless, since it gathers all lineages, all Tathagatas are the seeds of Vairochana and so on. They themselves are the mantras that truly reveal and are the place of generation. Since it is the most important in the tantra, one should first speak the mantra of that deity. That which is spoken is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Deva Pitsu Vajra. Apart from the mantra of Hevajra, since it has certainty, it is said to be "all". The words of the mantra are the perfect all, and since it is the place of generating that which possesses it, it is the word. The first Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on. To connect with Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) means to put it in the middle. Those that end with Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) are those that end with Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈). That which is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on, and also ends with Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), and is connected with Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), is called that. What is the mantra? It is three Hums (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From where? From reciting the mantra, many words are taken closely, and Heruka is also the immovable one, and whatever is called as one in body, speech, and mind. A city is the dwelling place of beings, and that which disturbs it is the mantra that disturbs the city, that is the mantra that disturbs the city. In the emanation wheel, on the eight petals of the directions, with wisdom as the main thing, spreading out the first letters of the eight categories, and by that itself, controlling various things, gathering with the union of great bliss, if one recites with a red mantra, then...