Tibetan
ནི་ཏའོ། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཨཻའོ། །ཟ་ཕོད་མ་ནི་ཨོའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཨའོ། །ལྔ་པའི་དང་པོ་ནི་པའོ། །བདག་མེད་མ་ནི་ཨའོ། །བདུན་པའི་དང་པོ་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བས། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་ཞེས་པའོ། །ཀྵ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ར་དང་བཅས་པ་གཉིས་ཏེ་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨུ་ཥྨ་ནའི་གསུམ་པ་ནི་སའོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས་སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའི་བཤད་དཔའོ།། །། བཅུ་པ། བཟླས་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། སྔགས་བཏུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱ་བའི་ཕྲེང་བའི་དབྱེ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དབྱེ་བ་ཡང་གསུངས་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས། །ཞེས་པའོ། །བཟླས་པའི་ཡུལ་ནི་ཕྲེང་བའོ། །ལུང་ཏང་ནི་ལུང་ཏང་གི་འབྲས་བུའོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས་བཟླས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་གྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རིགས་ཞུས་པ་ནི་དམ་འཁྱུད་ཅེས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སོ། །སེམས་དཔའི་རིགས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་སོ། །རྒྱུ་དེས། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་རིགས་དྲུག་པོ་དེ་དང་དེ་དག་གི་རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་ཉོན། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཆང་གིས་མཚན་པའི་ལག་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་འཆིང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྡོ་རྗེས་སོ། །ཁྱོགས་དང་གྲུ་མོ་ཞེས་པ་ནི་བཙུན་མོའི་མགྲིན་པར་སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་དམ་དུ་འཁྱུད་དེ། གྲུ་མོ་གཉིས་བུད་མེད་ཀྱི་རྗེ་ངར་དུ་གཞག་པ་ནི་ཁྱོགས་སུ་འདོད་པའོ། །དེ་དག་གིས་རྐང་པ་གཉིས་བརྐྱང་བ་མི་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་བའོ། །སྐྱེས་བུ་འདུག་པའི་བརླར་ཡུམ་གྱི་རྐང་མཐིལ་གཉིས་གཞག་པ་ནི་གྲུ་མོའོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་གཉིས་པ། དབང་བསྐུར་བ་བཞིའི་བཤད་པའི་བཤད་པ། དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བས་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །བླ་མས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་སྟེ། ཁྱོད་ནི་རང་གི་ཕ་དེ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ། ཕ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཁྱོད་རང་གི་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དེ་རྙེད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་སྙེ་ཁའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པ་པདྨ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཀཱི་ཏི་ག་རྦྷའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཁུ་སྟོན་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལས། །དབེན་གནས་རྩེད་ཀྱི་སྟག་ལུང་དུ་སླད་ནས་ཡང་སྐད་གསར་ཆད་ཀྱིས་ཊཱི་ཀཱ་དང་གཏུགས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ།
Chinese
尼 ཏའོ། 罗浪玛尼 ཨཻའོ། 萨颇玛尼 ཨོའོ། 多杰玛尼 ཨའོ། 第五个的第一个是 པའོ། 无我母是 ཨའོ། 第七个的第一个是按照顺序，ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་。 ཀྵ་两个是指和ར་一起的两个，即ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་的意思。乌ཥྨ་ནའི་第三个是 སའོ། 第二观察品中收集真言的章节，即第九的解释。 第十，念诵章节的解释。 所收集的真言的行事业的分类，以及誓言的分类也说了，即说了第十章。然后金刚萨埵说了。这是指念诵的处所是念珠。隆当是指隆当的果实。第二观察品中念诵的章节，即第十的解释。 第十一，俱生结合的意义的章节的解释。 如来等的世俗的种姓询问，即指誓言拥抱。种姓的形象是指种姓是颜色和形状。菩萨的种姓是指金刚萨埵的种姓。因此，不应诽谤众生。这是指必须是那六种姓的种姓。听闻对天女的极大供养。这是指如何供养般若波罗蜜多。用充满酒的手，是指束缚等。事业是指方便和智慧的自性，无二自性的结合。名为金刚持是指特别殊胜的金刚。拥抱和肘是指男子用双手紧紧拥抱妃子的颈部，将两个肘放在女子的膝盖上，这被认为是拥抱。他们伸直双脚，不要过度伸展。男子坐在大腿上，将明妃的两个脚底放在上面，这是指肘。第二观察品中俱生结合的意义的章节，即第十一的解释。 第十二，四灌顶的解释的解释。 在灌顶的时候，按照顺序，对上师等的灌顶等。上师应说偈颂，也说了加持金刚和莲花。然后
English
Ni tao. Ro lang ma ni ai o. Za pho ma ni o o. Dorje ma ni a o. The first of the fifth is pa o. Selfless mother is a o. The first of the seventh is in order, a ka tsa ta ta pa ya sha. The two ṣa refer to the two with ra, meaning ra ṣa ra ṣa. The third of ushmaṇa is sa o. From the second examination, the chapter on collecting mantras, which is the explanation of the ninth. Tenth, the explanation of the chapter on recitation. The classification of the activities of the collected mantras, and the classification of vows are also mentioned, which is the tenth chapter. Then Vajrasattva spoke. This refers to the place of recitation being the rosary. Lungtang refers to the fruit of lungtang. From the second examination, the chapter on recitation, which is the explanation of the tenth. Eleventh, the explanation of the chapter on the meaning of co-emergent union. The mundane lineage of the Tathagatas is inquired about, which refers to the vow embrace. The form of the lineage refers to the lineage being color and shape. The lineage of the Bodhisattva refers to the lineage of Vajrasattva. Therefore, one should not slander beings. This refers to the lineage of those six lineages. Listen to the great offering to the goddess. This refers to how to offer the Prajnaparamita. With a hand filled with wine, it refers to bondage and so on. Action refers to the union of the nature of skillful means and wisdom, the nature of non-duality. The one called Vajradhara refers to the particularly excellent Vajra. Embrace and elbow refer to the man tightly embracing the consort's neck with both hands, placing the two elbows on the woman's knees, which is considered embrace. They stretch out their feet, not stretching too much. The man sits on the thigh, placing the two soles of the consort's feet on top, which refers to the elbow. From the second examination, the chapter on the meaning of co-emergent union, which is the explanation of the eleventh. Twelfth, the explanation of the explanation of the four empowerments. At the time of empowerment, in order, the empowerment of the guru and so on. The guru should recite verses, and the blessing of the Vajra and Lotus is also mentioned. Then
Chinese
名为莲花者，在四种灌顶中，有四句偈颂，即“你就是自己的父亲”。其中，“父亲”指的是金刚持。“你就是自己的”指的是安住于其自性中，意思是获得那个智慧。所谓“莲花”，指的是阿涅卡莲花的莲心。第二品第十二章的解释完毕。 由导师莲花生金刚所著，《吉祥黑汝嘎续》的注释《莲花者》完毕。 由印度堪布大学者吉地藏（Kīti garbha）所著。校对者为大校译师库敦·恩珠（Khu ston dngos grub）翻译、校对并最终确定。之后，在寂静处策（Tse）的达隆（stag lung）再次用新译本与注释进行比对，最终确定。 《黑汝嘎续》的难解注释《莲花者》，莲花生金刚。
English
That which is called Lotus. In the four empowerments, there are four verses, namely, "You are your own father." Among them, "father" refers to Vajradhara. "You are your own" means abiding in its own nature, meaning obtaining that wisdom. The so-called "lotus" refers to the heart of the Aṇekā lotus. The explanation of the twelfth chapter of the second section is completed. Composed by the teacher Padmasambhava, the commentary on the glorious Hevajra Tantra, called "Lotus Holder," is completed. Composed by the great Indian Abbot Kīti garbha. The reviser was the great translator Khu ston dngos grub, who translated, revised, and finalized it. Afterwards, in the secluded place Tse's Taglung, it was again compared with the commentary using the newly translated version and finalized. The difficult commentary on the Hevajra Tantra, "Lotus Holder," by Padmasambhava.