Tibetan
པའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན་པས་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་སོ། །དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་བསམས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་གྲོལ་ཏེ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོའི་འཆིང་བས་བཅིངས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཆགས་པས་སོ། །དངོས་མེད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཏེ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་བྱ་ཞེས་པ་ནི། ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དངོས་མེད་ཅེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱུར་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་དངོས་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་བྲལ་བས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལུས་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་སོ། །གནས་ཀྱང་ལུས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཡང་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཁྱབ་པར་བྱེད་ཅིང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལུས་ལ་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་ཞུས་པ་ནི། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་པོ་དག་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྩ་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གསུམ་མོ། །གཅིག་ནི་བྱ་བའི་དབྱེ་བས་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེར་མི་ཕྱེད་མར་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །སྐྲའི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དེ་ཉིད་ཕྲ་གཟུགས་མ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བེམས་པོས་བསྡུས་པས་ན་དེ་གཟུགས་ ཅན་མའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལུས་ལ་གནས་པས་ན་བཟང་མོའོ། །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་པས་ན་གཡོན་པ་མའོ། །ཟླུམ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མིའུ་ཐུང་མའོ། །རུས་སྦལ་གྱི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རུས་སྦལ་སྐྱེས་སོ། །སྲིད་པ་བསྒོམས་པས་ན་བསྒོམ་པ་མའོ། །དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་དབང་བསྐུར་མའོ། །ཉོན་མོངས་པ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་སྐྱོན་མའོ། །ལུས་སྐྱོད་པར་བྱེད་པས་འདི་
Chinese
也是生的因，所以黑汝嘎是生的因。以事物自性来说，在这里以真实性来思考，众生解脱，不是其他。被事物的束缚所束缚，就是执着于它。以了知无事物，就是以无二的智慧，就能解脱。如是，是按所说的次第。黑汝嘎是所修，以完全了知来修。无事物，就是变成无自性，因此首先要修事物。要完全了知那无事物，因为远离事物和无事物，所以要修事物和无事物的自性黑汝嘎。在哪里修呢？大智慧住在身上，这样说了，大智慧就是大乐的智慧。断绝一切分别，就是无所缘的智慧的自性。一切事物都起作用，就是摧毁。虽然住在身上，但不是由身体所生。就是虽然要在身上进行观察，但不是从身体所生。是遍布、无生、无灭等等。从以怎样在身上进行观察的角度来请教，就是“嘿，薄伽梵”。为了分别了知所要成就的各个部分，所以说是那些，就是方便和智慧二者无别的根本是这些的主三者。一是按行为的分类，有不可分母等等的分类，以金刚三者无别性，在那里被广称为不可分母。按头发尖端等等的分类，将那安立为微细身母。因为被有实物所包含，所以那是形母。因为住在身上，所以是善妙母。因为依赖于左方，所以是左母。因为是圆的，所以是短小母。因为是乌龟的形状，所以是乌龟生。因为修习有，所以是修习母。因为给予灌顶，所以是灌顶母。因为驳斥烦恼，所以是无过母。因为身体运动，所以是这个。
English
It is also the cause of birth, so Heruka is said to be the cause of birth. As for "by the very nature of things," here, thinking in terms of reality, beings are liberated, and it is not otherwise. Bound by the bonds of things, that is, attached to them. "By fully knowing the non-thing," that is, by the non-dual wisdom, one will be liberated. Likewise, it is according to the order of what was said. Heruka is to be meditated upon, to be meditated upon by fully knowing. "Non-thing" means having become without self-nature, therefore one must first meditate on things. That very non-thing is to be fully known, because by being separated from things and non-things, one must meditate on Heruka, the nature of things and non-things. Where should one meditate? "Great wisdom dwells in the body," it is said. Great wisdom is the wisdom of great bliss. "Abandon all discriminations," that is, the nature of wisdom without an object. "All things perform actions," that is, by destroying. "Although it dwells, it is not produced by the body," that is, although it should be closely examined in the body, it is not born from the body. It is pervasive, unborn, unceasing, and so on. From the point of view of asking how to closely examine it in the body, it is "Hey, Bhagavan." In order to separately understand the parts to be accomplished, it is said that those, that is, the root of the inseparability of the two, means and wisdom, are the three main ones of these. One is the classification by action, the classification of indivisible mother and so on. By the indivisibility of the three vajras, it is widely known there as the indivisible mother. By the classification of the tip of the hair and so on, that is applied to what is called the subtle body mother. Because it is contained by substantiality, it is the form mother. Because it dwells in the body, it is the good mother. Because it relies on the left side, it is the left mother. Because it is round, it is the short mother. Because it is the shape of a turtle, it is turtle-born. Because it meditates on existence, it is the meditation mother. Because it bestows empowerment, it is the empowerment mother. Because it refutes afflictions, it is the faultless mother. Because the body moves, it is this.
Tibetan
རྣམ་པར་གནས་པ་མའོ། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མ་མའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཚན་མོའོ། །ཞི་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བསིལ་སྦྱིན་མར་བཤད་དོ། །ཚིམ་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལ་ལ་ནའོ། །གཟུགས་མེད་པས་ན་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །རོ་སྟེར་བར་བྱེད་པས་ན་ར་ས་ནའོ། །ཟླ་བ་ལྟ་བུས་ན་ཚད་མའོ། །མུན་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུས་ན་ནག་མོའོ། །སྤྱི་མ་ནི་མཉམ་པའི་དངོས་པོས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་རྒྱུ་སྦྱིན་མའོ། །སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་མེད་པས་དེ་སྦྱོར་བྲལ་མའོ། །དགའ་བྱེད་མ་ནི་དགའ་བས་བསྡུས་པས་སོ། །དངོས་གྲུབ་མ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་སོ། །མེ་མ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བསྲེགས་པས་སོ། །ཡིད་བཟངས་མ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་མོའོ། །གསུམ་འཇུག་མ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་དེ་ལ་འདོད་བྱེད་མའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཁྱིམ་གྱི་བདག་མོ་ཡིན་པས་ཁྱིམ་མའོ། །གཏུམ་པའི་ལས་བྱེད་པས་ན་གཏུམ་བྱེད་མའོ། །དེ་ཉིད་བདུད་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་བདུད་འཇོམས་མའོ། །འདི་དག་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། རྩ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ཞེས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གོ །དོན་དམ་པ་ལས་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །དེ་དང་དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་ བསྡོམས་པས་བསྡོམས་པའམ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དབྱེ་བས་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་འམ། ཡང་ན་ཙཎྜལཱི་དང༌། གཞོམ་དུ་མེད་པ་དག་གོ །ཆོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གནས་རྣམས་ནི་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུའོ། །སྔར་གསུངས་པ་བཤད་པ་ནི། ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་འོག་མ་དང་ཡང་སྦྱར་ཏེ། བྱ་རོག་གི་མིག་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེའི་བཤད་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །
Chinese
名为遍在母。 因能生养故，名为母。 因周遍一切故，名为夜母。 因寂静故，说为施凉母。 因本性不知足故，名为拉拉那。 因无色故，名为阿瓦杜帝。（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：avaduti，汉语字面意思：） 因能施味故，名为拉萨那。 如月亮般，名为量母。 如大黑暗般，名为黑母。 总母是平等之事物。 因其布施一切事物之因，故为因施母。 因无一切合和，故为离合母。 悦意母是因喜悦所摄持。 成就母是因能施予成就。 火母是因能焚烧烦恼。 善意母是智慧之女神。 三入母是以三种方式进入。 因具足一切欲妙功德，故称其为欲行母。 彼为家之主母，故为家母。 因作猛厉之事，故为猛作母。 彼能摧灭魔，故为摧魔母。 这些将在下文阐述。 所谓三有，即是三身之自性。 是三根本之形相。 所谓圆满，即是这三十二者。 从胜义谛而言，是阿瓦杜帝之自性。（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：avaduti，汉语字面意思：） 因此，是舍弃能取与所取。 又说，一切方便之事物之体性，即是以十五瑜伽母之形相，以修持此等一切之方便体性而宣说。 彼与彼即是以大乐金刚将一切法总集为一，故为总集。 或以大乐殊胜之差别而宣说者，是差别的体性。 阿哩嘎哩即是方便与智慧。 彼等也是拉拉那与拉萨那，或是旃达里，以及无能胜者。 法等以及如何相宜之身等处所，即是彼与彼。 解释先前所说，即是所谓诶旺等。 顺序如何，即是幻化等。 所谓彼所说之轮，即是与下文相连，如乌鸦之眼。 所谓种种相等等，对其所作之解释，即是所谓种种相等等。
English
It is called the Abiding Mother. Because it is the cause of generation, it is called Mother. Because it pervades everything, it is called Night Mother. Because of its peacefulness, it is said to be the Cooling Giver Mother. Because its nature is never satisfied, it is called Lalana. Because it is formless, it is called Avadhuti. (Tibetan: ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: avaduti, Chinese literal meaning:) Because it gives taste, it is called Rasana. Like the moon, it is called Measure Mother. Like great darkness, it is called Black Mother. The General Mother is the nature of equality. Because it gives the cause of all things, it is the Cause Giving Mother. Because there is no combination, it is the Separation Mother. The Joyful Mother is gathered by joy. The Accomplishment Mother is the giver of accomplishments. The Fire Mother burns away afflictions. The Good Mind Mother is the goddess of wisdom. The Three Entering Mother enters in three ways. Because it possesses all the qualities of desire, it is called the Desire-Fulfilling Mother. Because it is the mistress of the house, it is the House Mother. Because it does fierce deeds, it is the Fierce-Doing Mother. Because it destroys demons, it is the Demon-Destroying Mother. These will be explained below. The Three Realms are the nature of the three bodies. It is the form of the three roots. "Completely transformed" means these thirty-two. In terms of ultimate truth, it is the nature of Avadhuti. (Tibetan: ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: avaduti, Chinese literal meaning:) Therefore, it is the abandonment of the grasped and the grasper. Or, it is said that the nature of the means of all things is spoken of as the nature of the means of meditating on all these in the form of the fifteen yoginis. That and that is the Great Bliss Vajra that gathers all dharmas into one, so it is the gathering. Or, what is to be explained by the supreme distinction of great bliss is the nature of distinction. Ali Kali is skillful means and wisdom. They are also Lalana and Rasana, or Chandali, and the invincible ones. Dharma and so on, and the places of the body and so on, as appropriate, are that and that. Explaining what was said earlier is like E-vam and so on. The order is like manifestation and so on. The wheel spoken of is also connected to the following, like the eye of a crow. The explanation of the various aspects and so on is the various aspects and so on.