Tibetan
་ལས་བདེ་བ་ཆེ། །ཨཱ་ལི་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས། །ཀཱ་ལིའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཉི་མའོ། །ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྟ་བདུན་པ། །རང་ལྷའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད། །ཐམས་ཅད་གཅིག་འདུས་བྱ་ནན་ཏན། །གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་དག །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གནས་པ་ང༌། །བཞིན་བཟངས་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་གྱིས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་ཆགས། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་ཞབས་བཞི་པ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་གིས་ནི་བརྒྱན། །བདུད་བཞི་པོ་ནི་མཉམ་པར་མནན། །འཇིགས་པ་ཡང་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རེ་ཞིག་ཇི་སྲིད་གླུས་བསྐུལ་བའི་བར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ། བདག་པོ་དགའ་མའི་ས་བོན་གཉིས། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་འབར་བ་འཇིགས་སུ་རུང༌། །ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་ནི་སྔོན་པོ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་བཞེངས། །ཞབས་བཞི་ས་ལ་གནོན་པ་ཡིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྒྲག་པར་བྱེད། །གླང་པོ་རྟ་དང་བོང་བུ་གླང༌། །རྔ་མོ་མི་དང་ཤ་ར་བྷ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བྱི་ལ་དག །གཡས་ཀྱི་ཐོད་པ་བརྒྱད་ནའོ། །གླང་པོ་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ། །ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་མེ། །ཟླ་མ་ཉི་མ་ཉིད་དག་དང༌། །མཐར་བྱེད་པ་དང་ནོར་སྦྱིན་ཉིད། །གཡོན་གྱི་ཐོད་པ་བརྒྱད་དག་ཏུ། །ས་ནི་དང་ པོ་ནོར་སྦྱིན་མཐའ། །དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །གླང་པོ་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་རྣམས། །གློ་དང་དབུགས་དང་དེ་བཞིན་སྨྱོ། །ཟ་བྱེད་མཛེ་དང་འབྲུམ་བུ་དང༌། །མཆེར་བ་མཆིན་པ་རང་གཟུགས་ཀྱིས། །གླང་པོ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྒེག་དང་དཔའ་དང་མི་སྡུག་དང༌། །དྲག་དང་དགོད་དང་འཇིགས་སུ་རུང༌། །སྙིང་རྗེ་ངོ་མཚར་ཞི་བ་ཡི། །གར་གྱི་རོ་ནི་དགུ་དང་ལྡན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་མགོན་པོ་རོལ། །མིག་གཉིས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །རྣ་བར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། །སྣ་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས། །ལུས་ངག་དེ་བཞིན་སེམས་རྣམས་ལ། །མཁའ་སྤྱོད་དང་ནི་ས་སྤྱོད་ཉིད། །ས་འོག་ཏུ་ནི་གནས་པ་བསམ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བླང་བར་བྱ། །ལེའུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་པའི། །ཚུལ་གྱིས་འདིར་ནི་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། །གཽ་རཱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །རྐུན་མོ་གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས
Chinese
比（此）快乐更大。阿梨安住于月亮之形，嘎梨安住于太阳之形。月亮具备明镜智慧，平等性智慧乃七马车。自生本尊的种子字与法器，被称为个别分别智。一切汇聚为一，行事需谨慎。圆满的影像即法界。我安住于其中心。面容姣好，与你一同。以俱生喜乐之自性，生起极大贪欲。八面四足，十六手庄严。四魔一同压制，令怖畏者亦生畏惧。如是等等，暂且直至歌声停止。其后，本尊喜女之二字种子字，唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）燃烧而可怖。唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）与吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）出于蓝色，现起大金刚持。四足压于地上，令天神与非天惊恐。象、马、驴、牛，母牛、人与夏拉巴，如是还有猫，在右侧的八个头盖骨中。象等次第应知。地、水、风、火，月亮、太阳本身，终结者与施财者本身。在左侧的八个头盖骨中，地为首，施财为末。能成办一切自在。象等众生，肺、气息以及疯狂，食者、麻风、痘，脾脏、肝脏以自身形。象等极为著名。娇媚、勇猛与丑陋，暴恶、欢笑与可怖，慈悲、惊奇与寂静，具备九种舞蹈之味。由八瑜伽母围绕，于尸陀林中，怙主嬉戏。双眼为愚痴金刚母，耳为嗔恨金刚母，鼻为悭吝金刚母，口为贪欲金刚母，身为嫉妒金刚母，意为无我瑜伽母。唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之咒语，于身语意，空行与地行，思维安住于地下。迎请智慧轮，接受灌顶。依第四品所说之方式，于此处行灌顶。嗔恨金刚，嘿金刚。郭里手印即是彼，盗女愚痴手印。
English
Greater happiness than (this). Āli resides in the form of the moon, and Kālī in the form of the sun. The moon possesses mirror-like wisdom, and equality wisdom is the seven-horsed chariot. The seed syllable and hand implements of one's own deity are said to be individual discriminating wisdom. All are gathered into one, and actions must be careful. The complete image is the Dharmadhatu. I reside in its center. With a beautiful face, together with you. With the nature of co-emergent joy, great desire arises. Eight faces and four feet, adorned with sixteen hands. The four maras are equally suppressed, and even those who are frightened are made fearful. Thus and so forth, for a while, until the song ceases. After that, the two seed syllables of the Lord of Joy, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) blazing and terrifying. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：) and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) arise from blue, and the great Vajradhara appears. With four feet pressing on the ground, gods and non-gods are made to tremble. Elephant, horse, donkey, ox, cow, human, and Sharabha, likewise, cats, in the eight skulls on the right. The order of the elephant and so on should be known. Earth, water, wind, and fire, moon, sun themselves, the terminator and the giver of wealth themselves. In the eight skulls on the left, earth is first and the giver of wealth is last. Accomplishing all power. Elephant and other sentient beings, lungs, breath, and likewise madness, eaters, leprosy, smallpox, spleen, liver with their own forms. Elephant and so on are very famous. Seduction, bravery, and ugliness, violence, laughter, and terror, compassion, wonder, and peace, possessing nine tastes of dance. Surrounded by eight yoginis, in the charnel ground, the protector plays. The two eyes are the Vajra Mother of Ignorance, the ears are the Vajra Mother of Anger, the nose is the Vajra Mother of Stinginess, the mouth is the Vajra Mother of Desire, the body is the Vajra Mother of Jealousy, the mind is the Yogini of Selflessness. The mantra of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：), for body, speech, and mind, sky-goers and earth-goers, think of residing underground. Invite the wisdom wheel and receive the empowerment. According to the manner spoken in the fourth chapter, perform the empowerment here. Anger Vajra, Hevajra. The mudra of Gauri is just that, the mudra of the thieving woman of ignorance.
Tibetan
། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་འདོད་དོ། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། །དག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་གཽ་རཱི་སོགས་ལྷ་མོ། །རང་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་གཞུག་པར་བྱ། །ལྷ་མོའི་སྙིང་གར་གྲི་གུག་གནས། །ཨོཾ་དང་ལྷན་ཅིག་ཞུ་གྱུར་ནས། །བཅོམ་ལྡན་སྙིང་གར་ཡང་དག་ཞུགས། །རང་སྙིང་ཉི་མ་ལ་གནས་ཧཱུཾ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བར་རྣམ་པར་བསམ། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ནང་ས་བོན། །གནས་སྐབས་ཀྱིས་ནི་ཀུན་དུ་གནས། །གནས་སྐབས་དེར་ནི་ཚིགས་བཅད་འདིས། །ཐོགས་མེད་ལ་སོགས་དྲན་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ས་བོན་ཉི་ཟླ་དག །འདྲེས་པར་གྱུར་བའི་རིམ་པ་འདིས། །མར་མེའི་ཚུལ་གྱིས་དགའ་བ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །དམིགས་པ་མེད་པར་བསམ་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད། །འདི་དང་འདི་ལྟར་བརྟགས་བྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པས་སྤྲོ་བར་བྱ། །སྔགས་ནི་སྙིང་ག་ལས་རྡོ་རྗེའི། །ལམ་ནས་བདེ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་སུ། །ལྷ་མོའི་པདྨར་སོང་དེ་ལས། །ལྷ་མོ་ཡི་ནི་ཁར་བྱུང་སྟེ། །རང་གི་ཁར་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །ཡང་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱུང་སྟེ། །ཞེས་སོ། །ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཞུས་པ། རྡོ་རྗེ་གཞིབས་པར་བྱས་ནས་ནི། ། ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། བུད་མེད་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡི། །ཞེས་པའོ། །སྔགས་བཏུ་བ་གསུངས་པ། རིག་བྱེད་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་མོ། །ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་རིམ་པ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གསོལ་བ་དང༌། དེ་ལ་མཉེས་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀལ་སྩལ་པ། སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐོས་པ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་སྣོད་དོ། །རིག་པ་བརྒྱད་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་ནི་གསུང་གི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ཡང་སྐུའི་རྣམ་པར་དག་པར་གསུངས་སོ། །རིགས་བརྒྱད་པོ་དེ་གང་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་སློབ་མ་གཞུག་པ་གསུངས་པ། ཕྱིས་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པར་ཡང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་རབ་དབྱེ་བས། །ཞེས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་ར
Chinese
如是等等以手印等想之。 供赞饮甘露， 忆念清净之后， 其后高丽等天女， 令面朝己方。 天女心间住钩刀， 与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）一同融化后， 融入世尊心间。 自心日中住吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 与世尊一同， 观想融为一体。 日月交合内种子， 以时位而恒时住。 于彼时位以此偈， 忆念无碍等。 彼之种子日月等， 以此融为一体之次第， 如灯火般大乐。 具菩提心之自性， 观想无所缘。 乃至极度空性， 如是如此观察后， 次第开展坛城。 咒语从心间以金刚， 道中以安乐之形相， 往天女莲花中， 从彼天女之口中出， 放入自己口中。 又以彼者取出。 如是说。 请问念珠之咒。 作金刚安立。 如是说。 世尊所说。 自在作明妃。 如是说。 宣说摄集咒语。 所谓第一明咒者，即嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）也。 以半月点缀者，是说自性也。 今请问于喜金刚坛城中灌顶之坛城绘制次第。 祈请世尊， 于彼喜悦。 世尊所说。 彼导师具大智慧。 如是说，即以喜金刚之形绘制坛城之义。 所谓听闻者，即莲花器皿也。 八种明妃亦大乐。 如是说，即是大乐之因也。 十二岁女者，是心之清净也。 十六岁女者，是语之清净也。 二十岁女亦说是身之清净也。 若思彼八部族为何， 云未宣说。 为彼灌顶故，宣说引入弟子。 所谓后也。 如何宣说者，即先前彼性汇集等也。 以善分别师等， 如是说，即导师知秘密
English
Thus, one desires the mudras, etc. Offering praise and tasting nectar, Remembering purity, Then the goddesses such as Gauri, Should be placed facing one's own direction. The hook knife resides in the heart of the goddess, And after dissolving together with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), It truly enters the heart of the Bhagavan. HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) resides in the sun in one's own heart, And together with the Bhagavan, One contemplates becoming one. The seed within the union of the sun and moon, Always resides by means of the occasion. At that occasion, one should remember Unobstructedness, etc., with this verse. By this sequence of those seeds, sun and moon, etc., Becoming mixed as one, There is great joy like a lamp. Possessing the nature of bodhicitta, One should contemplate without an object of focus. As long as it is utterly emptiness, Having examined it in this way, One should gradually expand the mandala. The mantra, from the heart, by the vajra Path, with the form of bliss, Goes to the lotus of the goddess, and from that Mouth of the goddess it comes forth, And one should place it in one's own mouth. And again, having taken it out with that very one. Thus it is said. Asked for the mantra of the rosary. Having made the vajra firm. Thus it is said. The Bhagavan spoke: "To subdue women." Thus it is said. It is said that the gathering of mantras. "The first vidya" means Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). "Adorned with a half-moon bindu" means the nature is spoken. Now, the sequence of drawing the mandala for empowerment in the Hevajra mandala is requested. "Bhagavan," it is prayed, and "Delight in that." The Bhagavan spoke: "That teacher has great wisdom." Thus it is said, meaning to draw the mandala with the form of Hevajra. "Hearing" means the lotus vessel. "The eight vidyas are also great bliss." Thus it is said, meaning it is the cause of great bliss. "The twelve-year-old girl" means the complete purification of the mind. "The sixteen-year-old girl" means the complete purification of speech. "The twenty-year-old girl" is also said to be the complete purification of the body. If one wonders what those eight families are, It is said, "It is not spoken." For the sake of empowering them, it is said to introduce the disciple. "Later" it is said. "How is it spoken?" means previously, that nature was gathered, etc. By the excellent distinction of the teacher, etc., Thus it is said, meaning the teacher knows the secret.