Tibetan
་དུ་ཨ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་མེད་མ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ལུས་ཀྱི་དབུས་ནའོ། །ཡང་ན་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་མང་བས་དེའི་ཕྱིར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་སྡོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདེ་བཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བས་ན་བདེ་བ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྡོ་རྗེའི་བདེ་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ་ཐབས་སོ། །འདིས་ནི་གསང་བའི་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་དག་ཏུ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གཉིས་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་མི་སྟོན་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་གྱི་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྐུ་བཞི་བསྡུ་བ་གསུངས་པ་སྐུ་གསུམ་ཞེས་པའོ། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི། །ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་སྐུའོ། །སྐྱེ་གནས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་གནས་དང་ཉེ་བ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་དག་ནི་མ་ལུས་རྣམས། །སྐྱེ་གནས་གང་དུ་སྐྱེ་བ་ནི། །ཞེས་པའོ། །དེར་ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་ཉེ་བ་ནའོ། །ད་ནི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་གཞག་པས་གསུངས་པ། ཨེ་ཝཾ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་རྒྱུ་མཐུན་པའོ། །འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ། །ལས་སྤྱོད་ཅེས་པའི། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་བྱས་པ་དེ་ལྟར་སྤྱོད། །ཅེས་པ་སྟེ། །བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འབྲས་བུ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཅུང་ཟད་ཡིན་ཡང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ ཆེན་པོ་སྦྱིན་པས་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་ལས་བྱུང་བས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ། །སྡེ་པ་བཞི་དང་སྦྱོར་བས་གསུངས་པ། གནས་བརྟན་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རུ། །ཞེས་པའོ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་མ་ཚང་བ་མེད་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར།
Chinese
从阿（藏文：ཨ་）完全转化而来，所以是无我。它本身的完全清净就在身体的中央。或者，由于外和内的所有法都多种多样，因此为了收集它们而称为“总持”。“金刚乐”是指与金刚方便相结合，因此产生的任何快乐都是金刚乐。大手印即是真实的智慧。“金刚生处”是指金刚，也就是嘿日嘎金刚。它的生处是指生起之地的种子，也就是方便。因此，“秘密”是指在秘密之中，即方便和智慧的平等进入。 “外二二”是指不显示外在的方便和智慧的真实结合，而是仅以表示所要证悟的临近的方式来显示，意思是说没有显示。“现在，所说的是四身的集合，即三身”。“完全了解三身是：”是指三身无别的自性，也就是三身的果，大乐轮之身。“生处”是指非常接近生处。“所有众生，无论在何处出生，都是在生处出生”。“在那里”是指靠近它。“现在，所说的是果的分别安立。埃旺（藏文：ཨེ་ཝཾ་）是化身轮，也就是同类因。“所说的是果的意义”。“行事”是指对业的果实进行享用。如何享用业的果实呢？所说的是：“如是而行，如是而享用。”意思是说，随顺于激励等业，而享用果实。完全成熟则与此相反。即使是法轮的一点点，也能施予巨大的业果，因此与此相反。圆满受用是士夫所为，即转变为大乐轮，因为获得果实大乐的缘故，是从殊胜的道中产生的缘故。大乐是无垢的果实，是完全圆满的。“与四部相合而说的是：” “住在化身轮中”。现在，为了显示佛陀本身没有不圆满，所有众生都具有佛陀本身的体性。
English
It is transformed entirely from A (Tibetan: ཨ་), therefore it is selflessness. Its own complete purity is in the center of the body. Or, because all phenomena, both external and internal, are diverse, it is called "total retention" because it collects them. "Vajra Bliss" refers to the combination with Vajra means, so whatever bliss arises is Vajra Bliss. Mahamudra is true wisdom. "Vajra Birth Place" refers to Vajra, which is Heruka Vajra. Its birth place refers to the seed of the place of arising, which is means. Therefore, "secret" means in secrets, that is, the equal entry of means and wisdom. "Outer Two Two" means that it does not show the true union of outer means and wisdom, but only shows it in a way that indicates the nearness of what is to be realized, meaning that there is no showing. "Now, what is said is the collection of the four bodies, that is, the three bodies." "To fully understand the three bodies is:" refers to the nature of the three bodies being inseparable, which is the fruit of the three bodies, the body of the great bliss wheel. "Birth place" refers to being very close to the birth place. "All sentient beings, wherever they are born, are born in the birth place." "There" refers to being close to it. "Now, what is said is the separate establishment of the fruit. E-vam (Tibetan: ཨེ་ཝཾ་) is the emanation wheel, which is the homogenous cause. "What is said is the meaning of the fruit." "Acting" refers to enjoying the fruit of karma. How does one enjoy the fruit of karma? What is said is: "As you act, so you enjoy." It means that one enjoys the fruit in accordance with the karma of encouragement and so on. Complete maturation is the opposite of this. Even a little bit of the Dharma wheel can bestow great karmic fruit, so it is the opposite of this. Complete enjoyment is what a man does, that is, transforming into the great bliss wheel, because of obtaining the fruit of great bliss, it arises from the supreme path. Great bliss is the stainless fruit, it is completely perfect. "What is said in conjunction with the four divisions is:" "Residing in the emanation wheel." Now, in order to show that the Buddha himself is not incomplete, all sentient beings possess the nature of the Buddha himself.
Tibetan
སྡེ་པ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་གནས་སུ་ནི་འདོད་ཆགས་བྲལ། །ཞེས་པ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་བས་སོ། །སྤྱི་བོར་ཐལ་སྦྱར་ཞེས་པ་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་ལག་པ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ཏེ་སྐྱེ་བས་སོ། །འགྲོ་བའི་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་རང་གི་བྱ་བ་ངེས་པའོ། །སྒྲ་ནི་སྔགས་ཞེས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཟློས་པའོ། །གཅེར་བུ་ནི་གོས་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པའོ། །ཚོགས་པ་འདི་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་སྔར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང༌། ད་ནི་ཚོགས་པ་ཡང་རྟོགས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ། འདི་དང་འདི་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་པ་ཐོས་ནས་ངོ་མཚར་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ངོ་མཚར་དང་ལྡན་ནས་བརྒྱལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཞུ་བའོ། །སྐྲག་པ་ནི་དངོས་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་བཤིག་ཅིང་བསྡུས་པས་སོ། །འདར་བ་ཐོབ་ཅེས་པ་ནི་གཡོ་བ་དང་ལྡན་པས་སོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་དང༌། ཆོགས་པ་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ན་བདག་ཅིས་འཁོར་བར་བྱེད་དེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཞོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་བསླང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་བསྟོད་པའོ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང༌། །ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁྱེད་ནི་ཁྱེད་རྣམས་སོ། །སྣོད་ནི་སྣོད་ཉིད་དོ། །ལྷ་མོ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །ཉོན་ནི་ཉོན་ཅིག་པའོ། །སྤྲོས་པ་ནི་སྤྲོས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ང་ནི་ང་ལས་སོ། །གང་ནི་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ། །ཞེས་པ་ལ་གང་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་ནས་དེ་ ཐམས་ཅད་སྲོག་ཐོབ་པར་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་ཏེ་སྲོག་གི་རླུང་ངེས་པར་བསྡུས་པས་ལུས་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དེ་བས་ན་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཐོས་ནས་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། འདི་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་མད་དེ་བརྫུན་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཙན་དུག་ཟོས་པས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །གང་དག་སེམས་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་པས། གཏི་མུག་སྤངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡིད། །དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཅོད། །ཅེས་པ་དེའི་མཆོག་ཏུ་གཅོ
Chinese
名为“身体的集合”等等。 “在出生之处没有贪欲。” 这句话的意思是，即使在出生之处也不会产生贪欲。 “在头顶合掌”的意思是，出生时双手合掌于头顶而出生。 “行走的行为”指的是行走本身的行为是确定的。 “声音是咒语”指的是念诵具有方便和智慧本质的咒语。 “赤裸”指的是没有衣服且完全不执着。 “通过这个集合”指的是之前已经证悟为佛陀，现在也证悟了集合，因此没有怀疑。 听到“像这样，自性本自成佛”而感到惊奇，充满惊奇而昏厥，这是菩提心的形象融化。 “恐惧”是因为事物之城被摧毁和聚集。 “获得颤抖”指的是具有动摇。 “如果众生也自性清净，并且具有集合而成为佛陀，那我为何还要轮回呢？这是从法身中退转。”这是它的意思。 现在，为了让世尊唤醒他们，也赞颂他们。“地、水、火、风”指的是地等元素的自性。“你们是你们。”“容器是容器本身。”“天女是天女们。”“听是听着。”“戏论是戏论。”“那即是那本身。”“我来自我。”“谁也不知晓”指的是那即是那本身。 像梦一样听到世尊的教诲，所有这些都获得了生命，指的是像幻术一样听到世尊的教诲，确定地聚集了生命的呼吸，从而获得了身体。 对此，世尊特别开示说：“众生”指的是因此在没有分别地听到之后，不要从救度众生中退转。 瑜伽母们祈请说：“这些世尊不是那样虚假的。” 世尊开示说：“吃了毒药会昏厥。那些没有心的人”指的是不了解毒药的真如。 了解那本身，舍弃愚痴，那本身是意念，由此完全断除那本身，指的是完全断除那的殊胜。
English
It is called "the collection of the body" and so on. "In the place of birth, there is no desire." This means that even in the state of birth, one will not become attached. "Joining hands on the crown of the head" means that at the time of birth, one is born with hands joined on the crown of the head. "The act of walking" refers to the definite act of walking itself. "Sound is mantra" refers to reciting the mantra that is the essence of skillful means and wisdom. "Naked" means without clothes and without clinging to anything. "Through this assembly" means that previously one has realized Buddhahood, and now one also realizes the assembly, therefore there is no doubt. Hearing that "like this, one is naturally enlightened by nature" and being amazed, fainting with amazement, this is the form of the mind of enlightenment dissolving. "Fear" is because the city of objects is destroyed and gathered. "Obtaining trembling" refers to having movement. "If sentient beings are also pure by nature, and become Buddhas by having an assembly, then why should I wander in samsara? This is to turn away from the Dharmakaya." This is its meaning. Now, in order for the Bhagavan to awaken them, he also praises them. "Earth, water, fire, and wind" refers to the nature of the elements such as earth. "You are you." "The vessel is the vessel itself." "Goddesses are the goddesses." "Listen is listening." "Elaboration is elaboration." "That itself is that very itself." "I am from me." "Which is not known by anyone" refers to that which is that very itself. Like a dream, hearing the words of the Bhagavan, all of them obtained life, referring to hearing the words of the Bhagavan like an illusion, definitely gathering the breath of life, thereby obtaining the body. To this, the Bhagavan specifically taught, "Sentient beings" refers to therefore, after hearing without distinction, do not turn away from liberating sentient beings. The yoginis requested, "These Bhagavan are not so false." The Bhagavan taught, "Eating strong poison will cause fainting. Those who have no mind" refers to not understanding the suchness of poison. Knowing that itself, abandoning ignorance, that itself is the mind, thereby completely cutting off that itself, refers to completely cutting off the excellence of that.