Tibetan
མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ད་ནི་འདུས་པ་དེ་ཉིད་དུ་གར་བྱ་བ་གསུངས་པ། གར་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གླུ་བླངས་པའམ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པས་གླུ་བླང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གར་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སམ། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བས་གར་བྱ་བའོ། །མ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་མ་མོ་ལ་སོགས་ པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སམ། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་བསྐོར་བས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེས་མདུན་དུ་བྱ་བའོ། །དེར་བྱིན་གྱི་རློབ་ཀྱི་མཚན་མ་གསུངས་པ་དེ་ལ་དྲི་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་དོན་གཅིག་གོ །ཕྱག་རྒྱས་མཚན་པས་གང་དང་གང་གི་རིགས་དེ་བརྟག་པར་བྱའོ་།ཕྱག་རྒྱས་མཚན་པས་ཞེས་པ་རིགས་འཁྲུགས་པར་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་བོ། །རིགས་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཞེས་པས་སྟེ། ཨཱ་ལི་དང་པོ་ནི་ཨའོ། །གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཨ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གང་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་ལན་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་པའོ། །བདག་མེད་མའི་ཁྱད་པར་གྱིས་གསུངས་པ། ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དང་ཨ་བ་དྡྷཱུ་ཏཱི་སྟེ་རྩེ་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོ་བདག་མེད་མའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་མ་བསྡུས་པ་ཉིད་དེ། བདུད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལས་མ་གསུངས་པ་དང༌། ཨཱ་ལིའི་གཟུགས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་དང༌། བཅུ་དྲུག་གི་ཆའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་བོན་མ་གསུངས་པས་སོ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ཀུན་གྱི་མཐའ་མ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ། གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་མེད་པས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཆ་མེད་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པས་སོ། །འདིའི་དོན་ཆ་དང་ཆ་མེད་པ་དང༌། དོན་གྱི་བྱ་བ་སྦྱོར་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔ་བསྒོམ་པས་དེའི་གནས་སྐབས་སུ་འདུས་པ་ཡིན་པ་དང༌། དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་དང༌། གང་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་ཡང་དོན་གྱི་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དགོངས་པ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ག་བུར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་སོ། །ངེས་པར་ཅིས་མི་འབྱུང་ཞེས་པ། །དེས་པའི་སྒྲ་ནི་བཟོད་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཅིས་མི་འབྱུང་སྟེ། འོ་ན་ཀྱང་གང་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་དང་དམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་པ་དང༌། ཟད་མ་མེད་པ་ནི་མི་འཇིག་པའོ། །རྒྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་རྒྱས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་བྱ་གདོང་མར་འོང་བ་སྟེ། པདྨར་གནས་པའོ། །འདིར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཏེ་དེ་བས་ངེས་པ་ནི་མི་སྤང་བ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གང་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཞུས་པ། གང་གིས་ཞེས་པའོ། །འདིར་ལན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནང་གི་སྦྱོར་བས་སོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཞེས་པ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་གསུངས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་པའོ། །གཉི་གའི་ཡང་བཙུན་མོའི་པདྨར་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་།འདི་ཉིད་ལྟར་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་པ་འདི་ཉིད་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པས་འཁོར་བའོ། །འཁོར་བ་སྤངས་ཏེ་གཞན་དུ་ནི། མྱ་ངན་འདས་པ་ཤེས་མི་འགྱུར། །ཤེས་པ་ནི་ཐོབ་པར་རོ། །འཁོར་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་བ་གང་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལ། འཁོར་བ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །ཞེས་པའོ། །རྨོངས་པ་ནི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའོ་།མ་རྨོངས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །འཁོར་བ་དག་པས་ཞེས་པ་འཁོར་བ་རྣམ་པར་ད
Chinese
像“མ་ཞེས་བྱ་བ་”等词的意义也应如前一样结合。现在说的是在集会中如何舞蹈。“舞蹈是黑汝嘎的形象”，这是指嘿汝嘎的金刚慢。所谓“金刚法”，是指以语金刚的自性歌唱，或者语金刚瑜伽士应当歌唱。所谓“佛”，是指以毗卢遮那佛的舞蹈自性，或者身金刚瑜伽士应当舞蹈。“明妃瑜伽母们”，是指明妃等的瑜伽母们，或者高丽等一起围绕。所谓“众会主”，是指众会之主吉祥黑汝嘎金刚在前面。那里所说的加持的征相就是“问”。现在说的是对印契们提问的回答，就是“印契们”。“印契”等词的意义是一样的。应以印契的标记来观察是何种姓氏。所谓“以印契的标记”，是指如果观修种姓混杂，就不会获得成就。不完全了解种姓的修行者也不行。对于提问“种子字是什么”等问题的回答是“阿黎”，阿黎第一个是阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。第二个等依次是阿等。对于提问“种姓品中说了什么”等问题的回答是“种姓品”。以无我母的差别来说，拉拉纳和拉萨纳和阿瓦都提，即三尖的主尊是无我母。那么即使这样，也不是全部都包括了，因为没有说摧毁魔的清净瑜伽母们，以及阿黎形象的菩提心月亮，和十六分自性的种子字，所以说“一切的结尾”。因为什么呢？因为十六分没有分，所以这样说。因为什么不作因的作业，和没有分呢？因为不作义的作业。这里的意义是分和无分，以及不作义的作业，即没有结合，那是法界自性。观想所有天女的清净自性十五瑜伽母。
English
The meaning of words such as "ma zhes bya ba" should also be combined as before. Now it is said how to dance in the assembly itself. "The dance is the form of Heruka," which refers to the pride of Hevajra. "Vajra Dharma" means singing with the nature of speech vajra, or the speech vajra yogi should sing. "Buddha" means with the dance nature of Vairochana, or the body vajra yogi should dance. "Dakini yoginis" refers to the yoginis such as dakinis, or Gauri and others circling together. "Lord of the Assembly" means that the chief of the assembly, glorious Heruka Vajra, should be in front. The sign of blessing mentioned there is "question." Now it is said the answer to the question to the mudras, which is "mudras." The meaning of the words "mudra" etc. is the same. One should examine what kind of lineage it is by the mark of the mudra. "By the mark of the mudra" means that if one meditates on mixed lineages, one will not attain siddhi. A practitioner who does not fully understand the lineage is also not suitable. The answer to the question "What is the seed syllable" etc. is "Āli," the first of Āli is A（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. The second etc. are A etc. in order. The answer to the question "What is said in the lineage chapter" etc. is "lineage chapter." Speaking of the distinction of the selflessness mother, Lalanā and Rasanā and Avadhūtī, that is, the chief of the three points is the selflessness mother. So even so, it is not all inclusive, because it does not speak of the pure yoginis who destroy demons, and the Bodhicitta moon with the form of Āli, and the seed syllable of the sixteen-part nature, so it says "the end of all." Why? Because the sixteen parts are without parts, so it is said. Why does it not do the work of cause, and is without parts? Because it does not do the work of meaning. The meaning here is parts and without parts, and not doing the work of meaning, that is, without union, that is the nature of the Dharmadhatu. Meditate on the pure nature of all the goddesses, the fifteen yoginis.
Chinese
嗡，因为在那时聚集在一起，不做实际的事情，在哪里、为什么禅修，实际的事情就是所要成就的。现在以包含意义的金刚藏来请问，樟脑是菩提心。为什么一定不会生起呢？“德”字是不忍耐，为什么不会生起呢？那么应该生起什么呢？是这个意思。那也是以世俗和胜义的方式。其中，“瑜伽母们真实生起”，意思是生起瑜伽母们就是涅槃。如果从那生起，就是世俗的自性。说的是那个本身，“俱生自性”，以及“无尽”是不坏灭。“广大”是指持续广大。虚空是鸟面母降临，住在莲花中。这里，如来以如是的方式回答了世尊的问题，正是如此，因此确定的是不舍弃而生起。所要生起的是什么，问的是“以什么”。这里的回答是坛城轮，以坛城轮等生起和圆满次第，应生起胜义菩提心。等等的声音是指内在的结合。自己加持，以及以方便和智慧的结合，加持事业手印后，应生起世俗菩提心。说的是两者的自性，即世俗。两者的，也是在明妃的莲花中，应在智慧的莲花中生起。如这般就是涅槃。意思是如这般就是涅槃，一切痛苦都平息，是俱生自性。如是不完全了解就是轮回。舍弃轮回到其他地方，不会了解涅槃。了解就是获得。完全了解轮回本身就是涅槃的意思。想到完全了解什么轮回而获得涅槃呢？“轮回色和声等”。愚昧是不完全了解自性。不愚昧是完全了解真如。轮回清净是指轮回完全地
English
Om, because they gathered together at that time, not doing actual things, and where and why to meditate, the actual thing is the very thing to be accomplished. Now, with understanding, Vajragarbha asks, and camphor is the mind of enlightenment. Why is it that it will definitely not arise? The word "De" is impatience, why will it not arise? Then what should be generated? That is the meaning. That is also in the manner of conventional and ultimate. Therein, "The yoginis arise truly," meaning that generating the yoginis is nirvana. If it arises from that, it is the nature of conventionality. That itself is spoken, "Innate nature," and "inexhaustible" is imperishable. "Extensive" means continuously extensive. The sky is when the bird-faced mother comes, residing in the lotus. Here, in suchness, the Blessed One answered, just so, therefore, what is certain is that it should be generated as non-abandonment. What should be generated is asked, "By what?" Here the answer is mandala wheel, with the mandala wheel and so on, generating and the stages of completion, one should generate the ultimate mind of enlightenment. The sound of "etc." is with inner union. By self-blessing, and by the union of means and wisdom, having blessed the karma mudra, one should generate the conventional mind of enlightenment. The nature of both is spoken, which is conventional. Of both, also in the lotus of the consort, one should generate in the lotus of wisdom. Like this is nirvana. Meaning like this is nirvana, all suffering is pacified, it is innate nature. Not fully understanding in that way is samsara. Abandoning samsara to another place, one will not understand nirvana. Understanding is attainment. Fully understanding samsara itself is the meaning of nirvana. Thinking, having fully understood what samsara, one attains nirvana? "Samsara, form and sound, etc." Ignorance is not fully understanding the nature. Non-ignorance is fully understanding suchness. Samsara purified means samsara completely