Tibetan
་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་མཆོག་ཏུ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །ནི་རཾ་ཤུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོ་ཆ་ཤས་དང་བྲལ་བའོ། །ཨོཾ་གེ་ཙ་ཌཱ་བི་ཏ་ཧིཾ་ཛ་ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་གཞག་པའོ། །ས་རཱ་ཝ་པ་ཎི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། སྤྲོ་བར་བྱའོ། །མ་ལ་ཨ་ཛོ་ཀུན་དུ་རུ་པའི་ཊ་ཨི་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འདུས་པ་ན་དེར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །དེར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ན། །ཌི་ཎྜི་མ་ཏ་ཧི་ནྣ་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རེག་ཏུ་མེད་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རེག་པར་མི་ནུས་པས་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ བའོ། །འདིས་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གསུངས་པ་ནི། ཡང་ན་ཀོ་ལླ་ཨི་རེ་ཊྡི་ཨ་ནི་ལྟེ་བའི་ལྐོག་ནའོ། །བོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །མུ་མྨ་ཎི་རེ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་ལྐོག་ནའོ། །ཀ་ཀྐོ་ལཱ་ནི་པདྨའོ། །པདྨ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཀྲྀ་པི་ཊ་སྟེ་བརྡུང་བ་ནི་བསྐྱོད་པའོ། །ཀ་རུ་ཎེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བས་སོ། །རོ་ལཱ་ནི་རྩོད་པ་མི་བྱེད་ཅིང་བརྟན་པས་རྒྱུན་དུ་བདེ་བའི་མཆོག་ཉིད་དོ། །དེར་བ་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཟ་བའམ་འབྱུང་བའི་དོན་གྱིས་པ་ལ་བཟའ་བ་དང༌། ཆང་ཡང་བཏུང་བའོ། །ཀཱ་ལི་ཉྫ་ར་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉེ་བར་བརྟག་པས་གཞུག་པར་བྱས་པའོ། །དུ་ནྡུ་ར་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བྲལ་ཏེ་ཡང་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །སྐྱེ་གནས་ནང་གི་རྩ་གཉིས་ནི། །གཡོན་དང་དེ་བཞིན་གཡས་པ་ལས། །གཡོན་ནས་ཁུ་བ་འབྱུང་བ་སྟེ། །གཡས་པ་ལས་ནི་ཁྲག་གཉིད་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྩ། །གཡོན་དུ་ཡང་དག་སྦྱང་བར་བྱ། །སོར་མོ་ཡིས་ནི་ཅུང་ཟད་བསྐུལ། །ཕྱིར་ཡང་ལྕེ་ཡི་ཐུར་མས་སོ། །རྩ་ཡི་ཁ་ནི་བྱ་གྱུར་ནས། །མཆོག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་འབྱུང༌། །ཅུང་ཟད་སྔགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ནང་དང་ནང་དུ་བསྐྱོད་པར་བྱ། །ཕཊ་ནི་ནོར་བུའི་ནང་བཞག་ནས། །ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དགག་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་ཤོར་བས། །སྐད་ཅིག་བདེ་མཆོག་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མ་ལུས་དེ་ཡི་རང་བཞིན་སྤྲོ། །ཆད་པ་མེད་པར་སྣང་བ་ནི། ངེས་པར་ཁྱབ་ཅིང་བདེ་ཞི་བ། །དམ་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཤོར་བ་ཡིས། །བརྒྱལ་ཏེ་རྙེད་པར་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས་འདིས་སྐལ་བ་མེད་པ་བློ་དང་ལྡན་པས་སྤང་བར་བྱའོ། །ཙ་ཨུ་ས་
Chinese
那是大乐中最极专注的。尼让秀是菩提心白色的部分分离的。嗡 哥匝 达 维达 吽 匝（藏文：ཨོཾ་གེ་ཙ་ཌཱ་བི་ཏ་ཧིཾ་ཛ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ge tsa ḍā bi ta hiṃ ja，汉语字面意思：嗡，哥匝，达，维达，吽，匝）是安放在肢体上的。萨ra瓦 巴尼 阿 阿伊是说，它遍布整个身体，所以要放入，要喜悦。玛拉 阿卓 昆度 茹贝 札 阿伊是说，瑜伽士们聚集时，在那里以方便和智慧的真实结合来结合。在那里方便和智慧真实结合时。迪 迪 玛达 嘿 纳 巴 匝 阿 阿伊是说，以智慧不可触及，因为分别念等等无法触及，所以不是可触及的，是俱生乐。这又说了灌顶的意义是。或者说，果拉 伊 热 迪 阿是在脐下。波拉是金刚。穆玛 尼 热是说在脐下。嘎果拉是莲花。莲花上金刚的自性，格日贝札，也就是敲打，是摇动。名为嘎茹内的是，因为生起大乐。若拉是不争论且坚定的，所以是恒常的至上乐。在那里，瓦拉是分别念。以吃或生的意义，巴拉是吃，也喝酒。嘎里酿匝ra是说，以俱生喜靠近观察而放入的。度度ra是离喜，也要抛弃。生处内的两条脉是。左和同样右边中。从左边生出精液，从右边生出血和睡眠。金刚界自在脉。在左边真实修习。用手指稍微催动。向外也用舌头的勺子。脉的口变成鸟后。生起最极欢喜。稍微念诵的金刚。在内和内中摇动。帕特（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧毁）是放在珍宝内。遮止从意念生起的。菩提心不失落。刹那生起至上乐。无余喜悦它的自性。无间断显现的是。必定遍布且乐寂静。获得殊胜的果位。菩提心是由于失落。昏厥而不会获得。以名为这样的方便，无缘者以智慧抛弃。匝 吾 萨
English
That is the ultimate one-pointedness in great bliss. Ni Raṃ Śu is the white part of the Bodhicitta being separated. Oṃ Ge Tsa Ḍā Bi Ta Hiṃ Ja (藏文：ཨོཾ་གེ་ཙ་ཌཱ་བི་ཏ་ཧིཾ་ཛ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ge tsa ḍā bi ta hiṃ ja，汉语字面意思：Om, Ge Tsa, Da, Bi Ta, Hum, Ja) is placed on the limbs. Sa Rā Wa Pa ṇi A A I is said to be placed because it pervades the entire body, and to be joyful. Ma La A Jo Kun Du Ru Pe Ṭa I is said to be combined by the true union of skillful means and wisdom when the yogis gather there. When skillful means and wisdom are truly combined there. Ḍi ṇḍi Ma Ta Hi Nna Bā Jji A A I is said to be the coemergent bliss that is not to be touched by wisdom, because it cannot be touched by discrimination and so on, so it is not to be touched. This also speaks of the meaning of empowerment. Or, Ko Lla I Re Ṭḍi A is below the navel. Bo La is Vajra. Mu Mma ṇi Re is said to be below the navel. Ka Kko Lā is Padma. The nature of Vajra on that Padma, Kṛ Pi Ṭa, that is, striking, is moving. What is called Ka Ru ṇe is because great bliss arises. Ro Lā is non-disputing and steadfast, so it is the supreme bliss constantly. There, Ba La is discrimination. With the meaning of eating or arising, Pa La is eating, and also drinking alcohol. Kā Li Ñdza Ra is said to be placed by closely examining the coemergent joy. Du Ndu Ra is joyless, and should also be abandoned. The two channels inside the place of birth are. From the left and similarly the right. From the left arises semen. From the right also blood and sleep. Vajradhātu's powerful channel. Truly practice on the left. Urge slightly with the finger. Outward also with the tongue's spoon. When the mouth of the channel becomes a bird. Supreme and very great joy arises. With a slightly chanted Vajra. Move inside and inside. Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Destroy) is placed inside the jewel. Reject what arises from the mind. Because Bodhicitta is not lost. In an instant, supreme bliss will arise. Completely rejoice in its nature. What appears without interruption is. Surely pervasive and peaceful. Attain the holy state. Bodhicitta is due to loss. Fainting and will not be obtained. With this method, the uninitiated should abandon with intelligence. Tsa U Sa