Tibetan
ཞི་བ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྲོག་ཆགས་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ནི་གསོད་པ་སྟེ། སྲོག་ཆགས་ནི་སེམས་སོ། །གང་ཕྱིར་སྲོག་ཅེས་པ་ནི་སྲོག་ཆགས་ནི་འདིར་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པ་མེད་དེ། སེམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མས་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་སྡུད་པ་ཉིད་བསད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་བླ་མེད་བྱར་འདོད་པ། །ཞེས་པ་བརྫུན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་དེ་དག་ཇི་ལྟར་བསྒྲལ་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་དེའི་ཕྱིར་ཡལ་བར་དོར་བ་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་བླ་མ་མེད་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་པས་བྱ་བ་ནི། །སེམས་ཅན་ཡལ་བར་དོར་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་ཡོད་དང་མེད་པ་ཞེས། །དེ་ལྟར་རྟག་པར་བྱ་བ་མིན། །ཞེས་སོ། །ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་སྤྱོད་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་དེ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པ། གང་ཡང་དེ་དག་ཅེས་པའོ། །འདི་རྣམས་སྦྱོང་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རང་བཞིན་གཟོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་དེ། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར། །བདེན་པ་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་མིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི། གཙུབ་ཤིང་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཙམ་དུ་ མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་དང༌། བརྫུན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཟོད་མ་ནས་ཞི་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟར་བདག་མེད་པར་ཐོས་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགའ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་མཉེས་ནས་ཡང་དག་པར་གསུངས་པ། བཟའ་བཏུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཟའ་བ་ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཏུང་བ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའོ། །བགྲོད་བྱ་སྟེ་ཡུལ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བའོ། །བགྲོད་མིན་ཏེ་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །གཙང་སྒྲ་ནི་དག་པར་རྟོག་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས་ལྷག་པའི་གཙང་སྦྲ་མི་བྱེད་པའོ། །གྲང་གི་ཆོས་ནི་བདེ་བར་ཡང་དག་པར་ཤེས་ནས་སྤོང་བར་མི་བྱེད་པའོ། །སྔགས་ནི་ཡི་གེ་སོ་སོར་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པའི་རིམ་པས་སོ། །རྟོག་པ་ནི་སྔགས་ངེས་པའི་རིམ་པས་སོ། །གཉིད་ནི
Chinese
在寂静无二的智慧中，将生命聚集在一起就是杀戮。生命即是心。因为所谓生命，在这里生命就是指心，除此之外别无他物。而心也以有情等多种方式进入。聚集它本身就是杀戮。想要使世界无上，这是虚假的。因为自性清净的就是有情众生。有情众生与虚空同等，如何能被救度呢？因此，也正因为如此，才说不应舍弃，想要使有情众生达到无上之境。具有慈悲心的人的行为是：不应舍弃有情众生。所谓有情众生存在与不存在，不应使其恒常如此。像这样。为了阐明所说的“对境等进行种种行持”，所以提问“无论如何，那些”。为了展示这些的清净，所以说“自性本初无生”。正是因为如此，这些都是无生的。如同影像等一样。不是真实的，也不是虚假的。像这样。那无生也显示为缘起。即是钻木取火。因此，瑜伽母们认为一切法，从本初以来就是无生的，自性清净的，仅仅是同时产生的，极度专注于此，不是虚假的，不是真实的，从本初以来就是寂静的。瑜伽母们听闻一切法如此无我之后，感到欢喜，并使薄伽梵完全满意。薄伽梵也感到满意，并正确地宣说了“饮食”等。因此，了知一切法无生的瑜伽士应如此行持：其中，饮食是指五肉等，饮用是指菩提心等。应行是指从对境产生的快乐。非应行是指超越对境。洁净是指认为清净，不做超过分别观察法界各自的洁净。寒冷之法是指正确了知快乐之后，不应舍弃。咒语是指以确定和不确定的次第排列的各个字母。分别念是指以确定咒语的次第排列。睡眠是
English
In the wisdom of indivisible quiescence, to gather living beings together is to kill. Living beings are the mind. Because what is called life, here life refers to the mind, and there is nothing else. And the mind also enters in various ways such as sentient beings. Gathering it itself is killing. To want to make the world supreme is false. Because those who are pure in nature are sentient beings. Sentient beings are equal to space, how can they be saved? Therefore, and precisely because of this, it is said that one should not abandon, wanting to bring sentient beings to the supreme state. The actions of those with compassion are: one should not abandon sentient beings. Whether sentient beings exist or not, one should not make them constant in this way. Like this. In order to clarify what was said, "To perform various actions on objects, etc.," the question is asked, "In any case, those." In order to show the purification of these, it is said, "Self-nature is unborn from the beginning." Precisely because of this, these are unborn. Like images, etc. It is not real, nor is it false. Like this. That unborn also shows as dependent arising. That is, drilling wood to make fire. Therefore, yoginis consider all dharmas to be unborn from the beginning, pure in nature, merely co-emergent, extremely focused on this, not false, not true, and quiescent from the beginning. Having heard that all dharmas are so selfless, the yoginis rejoice and make the Bhagavan completely satisfied. The Bhagavan is also satisfied and correctly proclaims "food and drink" etc. Therefore, the yogi who knows that all dharmas are unborn should act like this: among them, food and drink refer to the five meats etc., drinking refers to the mind of bodhi etc. What should be practiced is the happiness arising from objects. What should not be practiced is what transcends objects. Cleanliness refers to thinking of purity, not doing more cleanliness than separately observing the respective realms of dharma. The cold dharma refers to knowing happiness correctly and not abandoning it. Mantra refers to the various letters arranged in a definite and indefinite order. Discrimination refers to the arrangement in a definite order of mantras. Sleep is
Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཉིད་དེ་དེ་སྤང་བར་མི་བྱ་བའོ། །དེ་དང་དེའི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་གྲུབ་པའི་དབང་པོ་རྣམས་རང་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཡུལ་ལ་མྱོང་བར་བྱེད་པས་དགག་པར་མི་བྱེད་དོ། །གྲོགས་པོ་ལ་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤངས་པས་གསུངས་སོ། །ལྷ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཕྱག་མི་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་དང་བདག་བྱེ་བྲག་གི་བློ་མི་བསྐྱེད་པའོ། །ཌོམྦི་ལ་སོགས་པ་ཡང་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་བཞིན་དུ་རེག་པའོ། །བུ་རམ་ནི་ཁྲག་གོ །ཆང་ནི་རྐང་མར་རོ། །དུག་ནི་ཞག་གོ །ནིམ་པ་ནི་པགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བུ་བཙས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །སྐྱུ་རུ་ར་ཡིས་རླུང་སེལ་བྱེད། །མངར་ནི་མཁྲིས་པ་སེལ་བར་བྱེད། །སྐ་བས་མིག་ནི་དག་པ་ཡིན། །ཁ་བས་རིམས་ནི་འཇིག་པར་བྱེད། །ཚྭ་ཡིས་མེ་རུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཚ་བས་བད་ཀན་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས། །ཞེས་པ་དེའི་བཤད་པ་རུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རུས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཆུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ། །ཁྲག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །འདི་དག་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་རྣམས་ཏེ། ། ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་གཙོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བྱེད་པ། །སྔར་གསུངས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པ། །དབང་པོ་རྣམས་ཞེས་པའོ། །སྔར་བསྟན་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་བཤད་པ་ཞུས་པ། དགོངས་པས་བཤད་པ་གསུངས་པ་ཅི། །ཞེས་པ་ནི། དགོངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་ལས་ཀྱང་མ་གསུངས་སོ། །རིགས་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་འདི་དག་རིགས་ལྔ་རྣམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་གཡུང་མོ་ཞེས་པའོ། །ཁྱི་ཤ་འཚེད་མིན་ཙཎྜལཱིའོ། །དམ་ཚིག་གནོད་པས་ཞེས་པ་ནི་ཉམས་པའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་བསྡུས་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་སྔར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཞེས་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་མི་བདེ་བའོ། །གལ་ཏེ་དགའ་བས་གླུ་ལེན་ན། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ལྡན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ། གླུ་དང་གར་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཅི། རྡོ་རྗེ་རྐང་པའི་གར
Chinese
瑜伽之睡眠，不应舍弃。彼与彼之诸根清净成就之诸根，随顺自之后，于境受用，故不遮止。于友慈爱等，谓已舍离贪嗔。天乃如来。不作礼拜者，谓于彼等与我，不生差别之想。 Dombi 等亦如自性吉祥黑汝迦之身触之。红糖乃血。酒乃胫骨髓。毒乃油。楝树乃皮肤，彼亦从生产而生。余甘子能除风。甜能除胆。涩能净眼。苦能灭瘟疫。盐能变为火。辣能降伏痰病。如是说。说是五甘露。说是彼之解释，谓骨等。骨乃义成。酒乃遍照。水名不动。血乃宝生。此等皆为精要之摄取，能灭一切疾病。一切守护之主。一切分别之摧毁者。为令先前所说之清净者清净故而请问。谓诸根等。为解释先前所示之密意而请问解释。以密意解释所说为何？谓以密意等。诸续部之四部中，谓事部与行部及瑜伽部与瑜伽无上部中亦未说。五部者，此等乃五部，即五佛。彼即所说之明妃。狗肉非煮食者为旃陀罗女。谓以誓言损害者，乃衰损者。一切续部之开端品，即第三品之解释。 一切续部之手印义摄略品之解释。 今说先前所说之解释品。谓从彼之后。生起疑惑者，乃以生起疑惑本身而不悦意。若以欢喜而歌唱，尔时具足金刚殊胜者。如是所说等，歌舞彼者与金刚具有何？金刚足之舞。
English
Yogic sleep, that should not be abandoned. Those and those senses, the pure accomplished senses, in accordance with their own, experience the objects, therefore it is not prohibited. With love for friends, etc., it is said that attachment and anger have been abandoned. The deity is the Tathagata. Not prostrating is not generating the thought of difference between them and oneself. Dombi etc. are also touched as the body of the glorious Heruka himself. Jaggery is blood. Alcohol is bone marrow. Poison is oil. Neem is skin, and it comes from childbirth. Amla eliminates wind. Sweetness eliminates bile. Astringency cleanses the eyes. Bitterness destroys epidemics. Salt turns into fire. Pungency subdues phlegm. Thus it is said. It is said to be the five ambrosias. That explanation is bones etc. Bone is meaningful accomplishment. Alcohol is Vairochana. Water is called Akshobhya. Blood is Ratnasambhava. These are all the essence of taking, destroying all diseases. The lord who protects all. The destroyer of all thoughts. Asked in order to purify the previously mentioned purities. Called the senses etc. Asked to explain the previously shown intention. What is said to be explained by intention? Called with intention etc. Also in the four types of tantras, it is not said in the action tantra, performance tantra, yoga tantra, and highest yoga tantra. The five families are these five families, the five Buddhas. That itself is what is said, the consort. Dog meat not cooked is a Chandali. Damaging the samaya is degenerating. The beginning chapter of all tantras, that is the explanation of the third chapter. Explanation of the chapter summarizing the meaning of the mudras of all tantras. Now the chapter explaining what was said earlier is said. Called from then on. Having doubts is being unhappy with the arising of doubts themselves. If singing with joy, then at that time, the one with the supreme vajra. What is said like that, what does the song and dance have to do with the vajra? The dance of the vajra feet.