Tibetan
ང་ན་བསམ་གཏན་གྱིས། །ཨོཾ་ཙ་ཀྵུ་ཙ་ཀྵུ་ས་མ་ནྟ་ཙ་ཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཇི་ལྟར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །དགའ་ལྡན་ཡང་དག་རབ་བཞུགས་ནས། །ཇི་ལྟར་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྷུམས། །དེ་བཞིན་འདིར་གནས་ཞུགས་བྱས་ལ། །འདིར་ནི་རྒྱུན་དུ་བཞུགས་གྱུར་ནས། །མགོན་པོ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་འདི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། །ཆེ་གེ་མོ་ཡི་དོན་དུ་བཞེས། །ལྷ་རྣམས་བརྟེན་པར་འདོད་པ་ཡིས། །མགོ་བོ་སྙིང་ག་ལྐོག་གནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་བསྐོར་ནས་དེ། །ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ་རབ་གནས་བྱ། །ཆད་པའམ་ནི་ལྷག་པས་ཀྱང༌། །བདག་གིས་བརྗེད་ངས་གང་བགྱིས་པ། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱོབ་མཛད་པ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། །མ་རྙེད་པ་དང་མ་ཤེས་པ། །མ་ནུས་པ་ཡང་བཟོད་པར་མཛོད། །ཉུང་བའམ་གཞན་དུ་བགྱིས་པ་གང༌། །དེ་དག་བཟོད་པར་མཛད་པའི་རིགས། །འདི་དང་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མདོར་གསུངས་པ། ནམ་མཁར་གནས་ཞེས་པའོ། །ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནི་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། སྔར་བསྙེན་པས་སྔར་གསུངས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྔར་རྒྱུད་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་དང༌། གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྔ་མ་སྟེ། དེ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པས་སོ། །ད་ནི་ཐབ་ཁུང་གི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ཞི་བའི་ཞེས་པའོ། །ལྷག་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་པ་དབང་དང༌། དགུག་པ་དང༌། འཐབ་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲུ་གཅིག་པའམ་ཁྲུ་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་བསྡུས་པའོ། །འོག་དང་སྟེང་དུ་ཞེས་པ་ནི་གཏིང་དང་རྒྱར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་འདིའི་རིམ་པ་ནི། །ཁྲུ་གང་རྒྱལ་མཐོ་གང་ཟབས། །འཁོར་ ལོ་ལྟ་བུར་ཟླུམ་པོའོ། །པདྨ་ཁ་བྱེ་ལྟ་བུ་ལ། །ངོས་སུ་སོར་བཞི་དོར་བྱས་ཏེ། །དེ་ཚད་ཁ་ཁྱེར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ར་བ་ཡིས་ནི་མཛེས་པར་བསྐྱོར། །ཤར་དུ་ས་དཀར་གྱིས་བྱས་ཏེ། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་ཉེ་བར་བྱུགས། །ས་ཆེན་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དགྲམ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དབུས་ཆུད་བར། །ལྟེ་བ་ལ་ནི་ཐོད་པ་གཞག །དེར་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི། །རྒྱ་དང་འཕང་ལ་ཁ་དོག་དཀར། །སོར་དྲུག་སོར་ཕྱེད་པ་ཡི་ཚད། །ལྷ་མོའི་མཚན་
Chinese
我名三丹以。（藏文：ཨོཾ་ཙ་ཀྵུ་ཙ་ཀྵུ་ས་མ་ནྟ་ཙ་ཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ चक्षु चक्षु समन्त चक्षु विशोधनि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśodhani svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，眼，普眼，清净，梭哈。） 犹如圆满诸佛陀， 安住喜足胜妙处， 犹如天女幻化胎， 如是此处入而住。 于此恒常安住已， 供养花朵等圣尊， 以菩提心摄持故， 为某某之义而受纳。 诸天欲依附之时， 于头顶心间隐秘处， 以金刚杵围绕彼， 三匝围绕作加持。 缺失或者增多等， 吾之遗忘所为事， 何为救护有情者， 祈请怙主垂宽恕。 未得以及未了知， 无能为力亦宽恕， 减少或者异作事， 彼等祈请皆宽恕。 如是如是作安住，如是宣说彼之义，所谓安住虚空是也。知晓者，即是知晓加持之仪轨。咒语之彼岸，即是已达咒语乘之彼岸，或由先前之修持，已达先前所说之彼岸。种种吽字所生者，即是各自花朵等由吽字所生。以此等咒语作供养。先前续部仪轨之次第，即是此乃后部续，即集密，及密集金刚等乃先前之续部，由彼中所说之仪轨次第也。今说灶之相，所谓寂静是也。余者即以彼成就，即是灌顶，及勾招，及战斗，及驱逐等。一肘或半肘，即是简略之意。下与上，即是深与广之同义语。如是此之次第是，一肘为量高与深，犹如轮般呈圆形。如莲花开敷之状，于表面舍弃四指量，彼量口衔金刚杵，以栅栏庄严围绕之。东方以白土所作，以旃檀香涂抹之。大地上散布白花，八瓣莲花含于中央，于莲心安放颅器，于彼书写种种金刚杵，宽与长其色为白，六指或六指半之量，天女之名。
English
I, named Samten, (Tibetan: ཨོཾ་ཙ་ཀྵུ་ཙ་ཀྵུ་ས་མ་ནྟ་ཙ་ཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，Sanskrit Devanagari: ॐ चक्षु चक्षु समन्त चक्षु विशोधनि स्वाहा，Sanskrit Romanization: oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśodhani svāhā，Literal Chinese meaning: Om, eye, eye, universal eye, purification, svāhā.) Just as all perfect Buddhas, Abide perfectly in Tushita, Just as the goddess Maya's womb, Likewise, enter and dwell here. Having constantly resided here, Offerings of flowers and other holy ones, Because of being gathered by Bodhicitta, Accept for the sake of so-and-so. When the gods desire to rely on it, At the head, heart, and secret places, Surround it with a vajra, Circumambulate three times and consecrate. Deficiencies or excesses, Whatever I have done through forgetfulness, Whatever protects sentient beings, May the Protector forgive. What is not found and not known, And what is not possible, also forgive, What is diminished or done differently, May all of that be forgiven. Consecrate it thus and thus, thus is the meaning briefly stated, it is said to abide in space. Knowing means knowing the ritual of consecration. Gone beyond the mantra means having gone beyond the vehicle of mantra, or having gone beyond what was previously said by previous practice. Born from various Hūṃs means that individual flowers and so on are born from Hūṃ. Offer with these mantras. The order of the previous tantra ritual, this is the later tantra, namely the Compendium of Reality, and the Guhyasamāja and others are the earlier tantras, according to the order of rituals spoken from them. Now the characteristics of the hearth are spoken, namely peaceful. The remainder is accomplished by that itself, namely empowerment, summoning, fighting, and expulsion, and so on. One cubit or half a cubit means abbreviated. Below and above are synonyms for depth and width. So the order of this is: one cubit in height and depth, round like a wheel. Like a lotus blooming, discard four fingers on the surface, that measure holds a vajra, beautifully surround it with a fence. The east is made of white earth, anointed with sandalwood. Scatter white flowers on the ground, eight lotus petals contained in the center, place a skull cup in the center, write various vajras there, the width and length are white in color, the measure of six fingers or six and a half fingers, the name of the goddess.
Tibetan
མ་དབུས་གནས་པ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཡི་ཕྱོགས་ལས་འདི། །བདག་མེད་མ་ཡི་སྒྲུབ་པར་ནི། །གྲི་གུག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །དཀར་པོའི་ཆ་བྱད་འཛིན་པ་སྟེ། །ཅུང་ཟད་ཞལ་ཕྱེ་ཞི་བའི་སེམས། །བློ་ལྡན་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ནི། །འདུག་སྟེ་ཡང་དག་མངོན་ཕྱོགས་ནས། །གཡོན་དུ་དུང་ལ་སོགས་པ་དཀར། །མེ་ཏོག་ཆུ་དང་ལྡན་པའོ། །རང་གི་ལྷ་ཡིས་ཡང་དག་བཟླས། །སྣོད་ནི་གསུམ་དག་གཞག་བྱ་སྟེ། །མར་ལ་སོགས་པ་གཡས་སུ་གཞག །མཁས་པས་བཤད་བཞིན་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཁྲུ་གཉིས་པ་དང་ཁྲུ་གཅིག་པ། །ལོགས་དང་འཕང་དུ་རྒྱས་པ་ལ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་ཁ་ཁྱེར་ཡང༌། །སྔ་མའི་ཉིས་འགྱུར་ཚད་ཀྱིས་སོ། །ཁ་དོག་སེར་པོའི་ས་ཡིས་བྱུགས། །མེ་ཏོག་སེར་པོས་བརྒྱན་པར་བྱ། །ཕྲེང་བ་གོས་ནི་སེར་པོར་ལྡན། །ནང་པར་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་བུད་ཤིང་ནི། །སྔོན་བཞིན་གཞན་དུ་ལྕི་བ་ཡང༌། །སེར་པོའི་དྲི་དང་ཆུ་མཆོད་ཡོན། །ཆོ་ག་སྔོན་དུ་བྱས་ལ་གཞག །དེ་ཉིད་ཡམ་ཤིང་ཐམས་ཅད་དུ། །སེར་པོའི་དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིས་བསང༌། །ཞོ་དང་སྦྲང་རྩི་མར་དང་ལྡན། །ཏིལ་དང་སཱ་ལུ་འབྲས་བུར་བཅས། །མཁས་པས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ཡིས། །ཀུན་དུ་བིལ་བས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཨོཾ་གྱི་མཐའ་ཡི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །རྒྱས་པར་འགྱུར་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྒྱ་དང་རྔམས་ཀྱི་ཚད་དག་ཏུ། །སོར་ནི་ཉི་ཤུ་དེ་ཡི་ཕྱེད། །གསད་པ་ལ་ནི་ཐབ་ཁུང་འདི། །ཁ་ཁྱེར་སོར་མོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར། །ཁྲག་དང་ཆུ་ཡིས་གཤེར་བའི་རས། །ཡང་ན་སྔོན་པོའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ཉི་མའི་གུང་དང་ནམ་ཕྱེད་ལ། །སྲ་བའི་སྟན་ལ་གཤིན་རྗེར་བལྟ། །རུས་པ་རྡོབ་ནི་མ་པའི་འདབ། །བཅའ་བར་བྱེད་ཅིང་ཁྲོ་གཉེར་གདོང༌། །ཚ་བ་ཚེར་མ་ཁ་བ་རྣམས། །ཡམ་ ཤིང་ལ་ནི་ཐལ་བས་བྱུག །ཡུངས་ཀར་དང་ནི་ཡུངས་མར་ཁྲག །ཚྭ་དང་རུས་ཕྱེ་སྐེ་ཚེ་དང༌། །རོ་བསྲེགས་རྡུལ་དང་རྐང་རྗེས་ས། །བྱ་རོག་ལ་སོགས་གཤོག་པ་དང༌། །བཤད་པ་གཅི་བ་ཚེར་མ་རྣམས། །བདག་ཉིད་ཁྲོས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསྒྲུབ་བྱ་རྐང་པས་མནན་ནས་སུ། །ཨོཾ་གྷུཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བདུན་གྱིས་དགྲ་བོ་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་ཁཾ་གིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ་ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐྲོད་པར་བྱེད་དོ། །བསྒྲུབ་བྱ་བོད་བུལ་ཞོན་ཏེ་ཁ་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་པར་བསྒོམ་མོ། །འདི་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་གོས་དམར་བགོ །ས་དམར་པོ་དང་དྲི་ཡིས་བྱ། །མ་ད་ན་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །ཆགས་
Chinese
母亲居于中央。 此乃嘿日嘎之方便。 为成办无我母。 持有五把弯刀。 持有白色之物。 稍微开口，怀着寂静之心。 于具慧者，安住于柔软之座。 从真实显现之处安住。 左边有海螺等白色之物。 具有鲜花和水。 以自之本尊如实念诵。 容器应放置三个。 酥油等物置于右侧。 如智者所说般进行火供。 长二肘，宽一肘。 于长宽扩展之上。 四方形，开口亦然。 以前者的两倍为度量。 用黄色之土涂抹。 用黄色之花装饰。 花鬘和衣服皆为黄色。 于内室面朝北方。 如所说之木柴。 如前一样，其他沉重之物亦然。 黄色之香和水供。 先做仪轨后放置。 于所有彼等柴木之上。 用黄色香水洒扫。 具有酸奶、蜂蜜和酥油。 具有芝麻、稻米和果实。 依智者如何获得。 普遍用木橘进行火供。 以嗡字结尾之秘密咒语。 将会增长，毫无疑问。 于长度和宽度之度量中。 二十指，及其一半。 为杀戮而设的此灶。 开口以三指环绕。 用血和水浸湿的布。 或者用蓝色装饰。 于正午和半夜。 于坚硬之座上面对死主。 骨头堆积于孔雀羽毛旁。 准备着，面露怒容。 热、荆棘、冰雪等。 柴木上用灰涂抹。 芥末粉和芥子油、血。 盐和骨灰、颈椎。 烧尸灰和脚印土。 乌鸦等翅膀。 粪便、尿液、荆棘等。 以自身愤怒之行。 将所修物踩在脚下。 念诵“嗡 咕 斯瓦哈”（藏文：ཨོཾ་གྷུཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghuḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，咕，梭哈）七遍火供，敌人将被摧毁。 念诵“嗡 康”（藏文：ཨོཾ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṃ，汉语字面意思：嗡，康）进行火供，以愤怒之心驱逐。 观想所修物骑在荞麦壳上，面朝上方。 此乃现行之火供。 此乃具吉祥之红衣。 用红色之土和香。 以玛达纳等之配合。 瑜伽士面朝东方。 贪
English
Mother dwells in the center. This is from the side of Hevajra. To accomplish the selflessness mother. Holding five curved knives. Holding white objects. Slightly opening the mouth, with a peaceful mind. For the wise, residing on a soft seat. Residing from the place of true manifestation. On the left are white objects such as conch shells. Possessing flowers and water. Recite purely with your own deity. Three containers should be placed. Ghee and other things should be placed on the right. Perform the fire puja as the wise have said. Two cubits long and one cubit wide. Expanding in length and width. Square, with an opening as well. The measure is twice that of the previous one. Smear with yellow earth. Decorate with yellow flowers. The garland and clothes are yellow. Inside, face north. The firewood as spoken. Like before, other heavy things as well. Yellow fragrance and water offerings. First perform the ritual and then place it. On all those firewood. Sprinkle with yellow fragrant water. Possessing yogurt, honey, and ghee. Possessing sesame, rice, and fruits. According to how the wise obtain it. Universally perform the fire puja with bilva. With the secret mantra ending with Om. It will increase, without doubt. In the measure of length and width. Twenty fingers, and half of that. This hearth is for killing. The opening is surrounded by three fingers. A cloth moistened with blood and water. Or decorated with blue ornaments. At noon and midnight. Facing the Lord of Death on a hard seat. Bones piled up near the peacock feathers. Preparing, with an angry face. Heat, thorns, snow, etc. Smear the firewood with ashes. Mustard powder and mustard oil, blood. Salt and bone powder, cervical vertebrae. Cremation ashes and footprint soil. Wings of crows and so on. Feces, urine, thorns, etc. With one's own wrathful action. Pressing the object to be accomplished underfoot. Reciting "Om Ghu Svaha" (藏文：ཨོཾ་གྷུཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghuḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，咕，梭哈) seven times in the fire puja, the enemy will be destroyed. Recite "Om Kham" (藏文：ཨོཾ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṃ，汉语字面意思：嗡，康) to perform the fire puja, expel with an angry mind. Visualize the object to be accomplished riding on buckwheat hulls, facing upwards. This is the fire puja of practical application. This is the glorious one wearing red clothes. Do with red earth and fragrance. With the combination of Madana and others. The yogi faces east. Attachment