Tibetan
་དཔའ་དང༌། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཡང་མདུན་དུ་བཀུག་སྟེ། དམིགས་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ལྷའི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་མཐར་ཐུག་པར་བསྒོམས་ནས། །བར་སྣང་ལ་ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དམར་པོ་དེའི་དབུས་སུ་ས་བོན་ནམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ལྔ་སྔོན་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་བསྒོམ་མོ། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་བཟླས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་བརྟག་པ་དང་པོའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་བཤད་པ། དང་པོ། རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་གཞིའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་གང་གིས་དབྱེ་བ་དེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྙིང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེའི་བདག་ཉིད་དང་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པ། །ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པས་རྙེད་པའི་ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཐབ་ཁུང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འདིའི་རིམ་པ་ནི་དེ་ནས། ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསྲུངས་པ་ཡི། །མེ་ནི་སྣོད་དུ་གཞག་ པར་བྱ། །ཐབ་ཁུང་མེ་ནི་དབུགས་འབྱིན་པས། །བཞག་སྟེ་དེ་བཞིན་བསང་གཏོར་བྱ། །རླུང་ཡབ་གཡབ་པས་མེ་སྦར་ནས། །ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྩྭ་དང་ལྕི་བ་སྐམ་པོ་ཡི། །ཕྱེ་མ་དེ་དག་སྦར་བར་བྱ། །མཐེའུ་ཆུང་ཁྲུ་ཡི་ཚད་ཀྱི་ཤིང༌། །ལན་བདུན་བསྔགས་ཏེ་མར་གྱིས་བྱུག །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཿ་ཞེས་བཟླས་ནས། །ཤིན་ཏུ་རིང་མིན་ཐུང་མིན་པའི། །ཀུ་ཤ་གཉིས་ནི་ཁ་ཁྱེར་ལ། །ཤར་ལ་སོགས་པར་ཁ་བལྟས་དགོད། །དེ་ནས་ཤར་དུ་རྩེ་བསྟན་ཏེ། །ཀུ་ཤ་རེ་རེས་ཐབ་ཁུང་དགྲམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞུ་ལས་བྱུང་། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆགས་རཾ་ལས་བྱུང༌། །སྤྱི་བླུགས་མི་འཇིགས་དབྱུག་པ་དང༌། ཁ་དོག་དམར་སེར་ཕྲེང་བ་འཛིན། །ལས་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་རྣམ་ཤེས་དང༌། །འོད་ཟེར་གདན་བཅས་གསུས་པ་ཆེ། །བོང་ཐུང་རྒྱས་པའི་མེ་ཆེན་པོ། །མེ་ཡི་མཚམས
Chinese
以及勇猛者，也迎請咕嚕咕咧佛母到前方，專注後進行懺悔等。如諸天品中所說的慈愛等，並觀想守護輪達到極致。在虛空中，觀想從（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）字生出的紅色蓮花中央，先觀想種子字，或者五種壇城輪的形相，從那完全轉化後，觀想薄伽梵母咕嚕咕咧。念誦「百萬遍能調伏諸王」等。金剛阿闍黎海生金剛所著，《嘿日嘎續》第一品釋疏圓滿。 第二品釋疏 第一，息災火供之地的品釋疏 現在，獲得灌頂的阿闍黎為了息災之業而祈請，意為請開示。所謂「如何如理」，是指息災儀軌以何種方式區分的特徵。所謂「金剛精華」，是指金剛們是五方如來。精華是指金剛薩埵的自性及其本質。彼者親口說：「一切佛之身唯一」。所謂「如何獲得而作火供」，是指以如何獲得的楊木等，在將要闡述的火爐中作火供之意。對此，次第是：然後，以三字所守護的火，置於器皿中。以呼吸吹火爐之火，放置後如是進行灑掃。以風幡扇風點燃火，念誦（藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ jvala jvala hūṃ，漢語字面意思：嗡 燃燒 燃燒 吽）。燃燒乾草和乾糞的粉末。用小指節一肘長的木柴，加持七遍後塗上酥油。念誦（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཿ，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ vajrasattva āḥ，漢語字面意思：嗡 班雜薩埵 阿）後，放置非長非短的兩股吉祥草，開口朝外，朝向東方等。然後草尖朝東，用每股吉祥草鋪設火爐。金剛薩埵從甘露中產生，智慧所生的貪欲來自（藏文：རཾ་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：讓）字。手持顱器、無畏杖，顏色紅黃，持念珠。具有與事業相符的識，具備光芒座墊，腹部寬大。矮小粗壯，火焰熊熊。火焰的邊界
English
And also summoning the brave one, Kuru Kulle to the front, focusing and performing confession of sins, etc. Meditating on love, etc., as mentioned in the chapter of the deities, and reaching the ultimate of the protective wheel. In the space, visualizing the red lotus arising from the (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) syllable in the center, first visualizing the seed syllable, or the five forms of the mandala wheel, and from that complete transformation, meditating on the Bhagavan Kuru Kulle. Reciting "A million times subdues the kings," etc. Composed by Vajra Acharya Tso Kye Dorje. The commentary on the first chapter of the Hevajra Tantra is complete. Commentary on the Second Chapter First, the commentary on the chapter of the basis for the consecration fire offering. Now, the Acharya who has received empowerment makes a request for the sake of the work of consecration, meaning please show. "How appropriate" refers to the characteristics of how the consecration ritual is distinguished. "Vajra Essence" means that the Vajras are the five Tathagatas. Essence refers to the nature of Vajrasattva and its essence. He himself said, "The body of all Buddhas is one." "How to obtain and make fire offering" means how to obtain the firewood, etc., and make fire offering in the hearth that will be explained. The order for this is: Then, the fire protected by the three syllables is placed in a vessel. Blow the fire of the hearth with breath, place it and perform sweeping and scattering in that way. Fan the fire with a wind banner to ignite it, and say (Tibetan: ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ jvala jvala hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, burn, burn, Hum). Burn the powder of dry grass and dry dung. Bless a cubit-long piece of wood with the size of a small finger seven times and anoint it with ghee. Recite (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva āḥ, Literal Chinese meaning: Om Vajrasattva Ah) and then place two not too long and not too short Kusha grasses with the opening facing outwards, facing east, etc. Then, with the tips pointing east, spread the hearth with each Kusha grass. Vajrasattva arises from nectar, and the desire born of wisdom comes from the (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram) syllable. Holding a skull cup, a fearless staff, with red and yellow color, holding a rosary. Possessing a consciousness that matches the activity, with a radiant cushion, a large belly. Short and stout, with a great blazing fire. The boundary of the fire
Tibetan
་ནས་ནམ་མཁར་དམིགས། །ཨོཾ་ཨ་གན་ཡེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ་ས་རྦ་ཀ་རྨཱ་རྠ་སཱ་དྷ་ཀྵ། ཀཱ་རུ་ཎ་ཀྲྀ་ཏྭ་ས་ཏྭཱ་རྠ་ཨ་སྨིན་ས་ནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ། ཉེ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་འདི་ཡིས། །ཐབ་ཁུང་འགྲམ་དུ་བཞུགས་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་གསུམ་བཟླས་ཆུ་ཡིས་ནི། །དཀྲིས་པ་ཀུ་ཤས་བསང་གཏོར་བྱ། །མཐེ་བོས་མཛུབ་མོ་མནན་ནས་ནི། །ལན་གསུམ་ཅུ་ཡིས་གཏོར་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་ནས། །སྣོད་ནས་ཨ་རྒྷ་བླངས་ནས་དབུལ། །ཨ་རྒྷཾའི་སྣོད་དམ་མེ་ཏོག་ནི། །ཁུ་ཚུར་གཡས་པས་ཆུ་དང་བཅས། །མཐེ་བོང་མཛུབ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བླང༌། །སྒྱུར་བའི་རིམ་པས་སོར་མོ་ཀུན། །སོར་མོ་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པས་དབུལ་སྔགས་བཟླས། །ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཁཾ་རཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཨ་རྒྷ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་དགུག་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་དེར་དབུལ་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་ས་རྦ་དུ་ཥྚཱ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། དྲྀ་ཤྱ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་པ་སྟེ། སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཁས་པས་མཆོད་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སྦོམས་སུ་ཁུ་ཚུར་གཟུང་དེའི་ཚད། །ཆུ་རུ་ཁྲུ་སྟེ་སོར་དྲུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཡུ་མཐར་གནས། །ཁ་ཁྱེར་དུ་ནི་སོར་བཞི་པ། །སོར་གཉིས་བརྐོས་ཏེ་ནང་རྡོ་རྗེ། །སོར་བཞི་ པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་བརྐོས་པདྨའི་འདབ་མའི་མཐར། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །དགང་གཟར་མཐེའུ་ཆུང་ཚད་ཙམ་དུ། །རོ་རྣམས་བླུགས་པའི་མཆུ་དང་ལྡན། །འཕང་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རིམ་པ་ལྔ་གསུམ་རྩེ། །བླུགས་གཟར་པདྨའི་འདབ་མའི་དབྱིབས། །སོར་གཅིག་བརྐོས་ཏེ་རྡོ་རྗེས་མཚན། །སོར་གཉིས་སྔོན་བཞིན་ཡུ་བ་ནི། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པས་མཛེས། །དགང་གཟར་མཆོད་སྦྱིན་ཤིང་ལས་བྱས། །བླུགས་གཟར་དེ་བཞིན་ནིམ་པ་ཡི། །ཟངས་སོགས་རྫས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །བདག་ཉིད་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །ལག་པ་གཡོན་པས་དང་གཟར་ནི། །པུས་མོའི་བར་དུ་གྱེན་བལྟས་བཟུང༌། །མར་གྱིས་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་ནི། །གཡས་པ་འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་པས། །བླུགས་གཟར་དགང་གཟར་ཀུན་དུ་བརྩེགས། །གྱེན་བལྟས་མར་གྱིས་བཀང་ནས་ནི། །མེ་ཁར་ཡི་གེ་རཾ་བཀོད་ནས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །གཡས་སྐོར་བྱས་ཏེ་དང་བླུགས་ཀྱིས། །སྣོད་ནི་གང་བར་དབུལ་བར་བྱ། །སྔགས་ལ་ཨོཾ་ན་མཿ་ས་མ་ནྟ་བུ་དྡྷཱ་ནཱ་ཨ་གན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །བཟང་དང་ཕན་པའི་མཚན་མ་ནི། བློ་དང་ལྡན་པས་དེ་ལ་བརྟག །བཟང་པོ་འཁྱིལ་ཞིང་
Chinese
从那以后，观向天空。嗡 阿甘耶 玛哈 德匝 萨瓦 噶玛 尔塔 萨达夏。嘎汝那 哥利特瓦 萨特瓦 尔塔 阿斯敏 萨尼嘿托 巴瓦。以此亲近的咒语，安住在灶台旁边。念诵三遍，用水，用吉祥草擦拭和抛洒。用拇指按住食指，抛洒三十次。金刚掌打开，从器皿中取出供品奉献。供品的器皿或者花朵，用右拳和水一起，拇指和食指合拢拿起。通过旋转的顺序，所有手指，所有手指按顺序，按坛城的顺序奉献，念诵咒语。嗡 匝 吽 班 霍 康 然 等等，是将被讲述的供品等等的咒语。然后通过勾招的仪轨，在那里奉献花朵等。嗡 班匝 阿那拉 玛哈 布达 匝瓦拉 萨瓦 杜斯达那 吽 啪。德热夏 匝 吽 班 霍。萨玛雅 斯瓦姆，以此咒语迎请，智者供养后进行火供。量取拳头大小的容量，水中一肘即六指。金刚宝在柄的末端，开口处为四指。雕刻两指，内有金刚。四指处有金刚者。雕刻在莲花花瓣的末端，四方形非常美丽。倾倒勺如小拇指大小，具有倒入味道的嘴。长度与之后相符，金刚次第五三尖。倾倒勺为莲花花瓣的形状，雕刻一指，以金刚为标志。两指如前，柄部，以具有珍宝金刚而美丽。倾倒勺供养布施用木头制成。倾倒勺同样用印度楝树制成。用铜等材料也能很好地制成。以自身咒语所生，左手持倾倒勺，举至膝盖之间仰视。充满酥油后拿起，右手在下仰视，倾倒勺和盛油勺全部堆叠。仰视充满酥油后，在火上写上字母然（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种子字），与天神形象完全相符。右绕后，用倾倒勺，向器皿中充满奉献。咒语为嗡 纳玛 萨曼达 布达南 阿甘耶 斯瓦哈。吉祥和有益的征兆，有智慧者应观察它。吉祥回旋
English
From then on, gaze at the sky. Om Aganye Maha Teja Sarva Karma Artha Sadhaya. Karuna Kritva Sattva Artha Asmin Sanni Hito Bhava. With this approaching mantra, reside near the stove. Recite it three times, and sprinkle and scatter with kusha grass. Press the index finger with the thumb, and scatter thirty times. Open the vajra palm, take the offering from the vessel and offer it. The offering vessel or flower, with the right fist and water together, the thumb and index finger joined to pick it up. Through the order of rotation, all fingers, all fingers in order, offer in the order of the mandala, and recite the mantra. Om Jah Hum Bam Hoh Kham Ram, etc., are the mantras of the offerings, etc., that will be spoken. Then, through the ritual of summoning, offer flowers, etc., there. Om Vajra Anala Maha Bhuta Jwala Sarva Dushtana Hum Phet. Drishya Jah Hum Bam Hoh. Samaya Tvam, with this mantra, invite, the wise one makes offerings and performs fire offerings. Measure the capacity of the fist size, one cubit in water, which is six fingers. The vajra jewel is at the end of the handle, the opening is four fingers. Carve two fingers, inside is the vajra. At the four-finger mark is the vajra holder. Carved at the end of the lotus petals, the square is very beautiful. The pouring spoon is about the size of a little finger, with a mouth for pouring flavors. The length is consistent with what follows, the vajra is successively five three tips. The pouring spoon is in the shape of lotus petals, carve one finger, marked with a vajra. Two fingers as before, the handle, beautiful with the jewel vajra. The pouring spoon for offering alms is made of wood. The pouring spoon is also made of neem. It can also be made well with copper and other materials. Born from one's own mantra, the left hand holds the pouring spoon, raised to between the knees, looking up. After filling with ghee, pick it up, the right hand is down, looking up, the pouring spoon and the oil spoon are all stacked. After looking up and filling with ghee, write the letter Ram (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire seed syllable) on the fire, completely in accordance with the image of the deity. After circumambulating to the right, use the pouring spoon to fill the vessel with offerings. The mantra is Om Namah Samanta Buddhanam Aganye Svaha. Auspicious and beneficial signs, the wise should observe it. Auspicious swirl