Tibetan
་རྗེས་ཇི་ལྟར་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་གཟིགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་གཤེགས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་དགའ་བ་འགྲོ་བའི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འགྲོ་བའི་གཟུགས་ནི་འགྲོ་བ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་དང་དགའ་བྲལ་ཡང་ངོ༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསུམ་ལ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་ཚུལ་འདིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་མཆོག་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསལ་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་དེ་ལྟར་བརྙེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་གཞན་ལ་ཡང་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །ཞེས་པ་དང༌། དབུ་མའང་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཞེས་པའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མལ་ལྟོས་ནས་དབུས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་མེད་པས་དབུ་མ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དེ། འདི་ནི། ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་སྟོང་པ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དབུས་མེད་པས་ཞེས་སོ། །ཡང་ན་འདོད་ཆགས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དག་ལ་གལ་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། དབུ་མ་འདོད་ཆགས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་གྲོལ་བ་དབུ་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་སོ་སོར་དམིགས་སུ་མེད་ཅེས་པ་ནི་དམིགས་སུ་མེད་ཅིང་མི་འགྱུར་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་མི་རྟོགས་ཤིང་འཐོབ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལ། དེ་ཡང་དགའ་བྲལ་དང་པོ་བརྟག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་འདིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཞན་ལས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བླ་མའི་མན་ངག་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ལས་དེ་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་མའི་མན་ངག་བསྒོམས་པ་ལས་སོ་སོར་སྣང་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་པའི་ཚེ་ན་རེ་ཞིག་བསྒྲིབས་པ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཅུང་ཟད་གསལ་ཏེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རོ། །དེ་ནས་བརྟག་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཏེ་ལྷན་ཅིག་ནི་སྐད་ཅིག་གོ །རྨི་ལམ་ལྟར་སྣང་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྔོན་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་དེ། རྨི་ལམ་དང་དབྱེར་མེད་པར་གསལ་བར་སྣང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཡང་གསལ་བ་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམས་པས་རྨི་ལམ་དང་སད་པ་དབྱེར་མེད་པ་ལྟ་བུར་རོ། །གནས་སྐབས་ཐམས་ཅ
Chinese
之后，（佛）如何观察与具缘的众生，前往那个世界，成为具有空性和慈悲的自性，获得大乐，这是它的意义。也这样说过：“最初的喜悦是行者的色身。”等等。行者的色身，行者只是名声而已。同样，殊胜和离喜也是如此。俱生三者中没有。”这是说，以这种方式，俱生是极其卓越的。这也是薄伽梵所阐明的意义。这是在这样获得之后，薄伽梵为了向他人阐明而说的：“不是贪欲，也不是离贪。”以及“中观也无所缘。”这是说，相对于初始和末尾来说，不是中间，因为没有那些，所以中观也无所缘。这就是：“初始、中间、结尾皆是空性。”同样，也将要解释说，因为没有初始、末尾、中间。或者，对于贪欲和离贪的人来说，如果不是俱生，那么在那时会是什么呢？对于这个问题，（佛）说：“中观是贪欲，从贪欲和离贪中解脱出来，中观俱生是各自无所缘。”这是说，无所缘且不变。如果变成那样，那么在那时，因为不是世间境，所以不会领悟，也不是能够获得的。对于这个问题，（佛）说：“首先观察离喜。”这是说，那个也是一种特征。那个在这里无论如何也不是从其他地方领悟的，而是从修持上师口诀的力量中显现出来的。为了显示从修持上师口诀中各自显现的次第，（佛）说：“最初”是指在学习的时候，暂时像被遮蔽一样各自显现。然后稍微清晰，像幻觉一样。然后，要观察的那个变得非常清晰，俱生就是刹那。像梦一样显现，是指就像以前看到的那样，像梦一样清晰地显现。同样，俱生也显现为清晰的。从那之后，通过修持变得非常清晰，就像梦和醒来没有区别一样。所有状态
English
After that, how (the Buddha) observes sentient beings who are endowed with fortune, goes to that world, becomes the nature of emptiness and compassion, and attains great bliss, that is its meaning. It is also said: "The first joy is the body of the practitioner." and so on. The body of the practitioner, the practitioner is just a name. Likewise, the supreme and the absence of joy are also the same. "There is none in the three co-emergent ones." This means that in this way, the co-emergent is extremely outstanding. This is also the meaning clarified by the Bhagavan. This is what the Bhagavan said in order to clarify it to others after attaining it in this way: "It is not desire, nor is it non-desire." and "The Middle Way is also without an object." This means that it is not the middle in relation to the beginning and the end, and because there are none of those, the Middle Way is also without an object. This is: "The beginning, the middle, and the end are all emptiness." Likewise, it will also be explained that because there is no beginning, end, or middle. Or, for those who have desire and non-desire, if it is not co-emergent, then what would it be at that time? To this question, (the Buddha) said: "The Middle Way is desire, and liberation from desire and non-desire, the co-emergent Middle Way is separately without an object." This means that it is without an object and unchanging. If it becomes like that, then at that time, because it is not a worldly object, it will not be understood, nor can it be attained. To this question, (the Buddha) said: "First observe the absence of joy." This means that that is also a characteristic. That here is not understood from other places in any way, but it becomes clear from the power of practicing the Guru's instructions. In order to show the order of individual appearances from practicing the Guru's instructions, (the Buddha) said: "The first" means that when learning, it appears individually as if it were temporarily obscured. Then it becomes slightly clearer, like an illusion. Then, that which is to be observed becomes very clear, and the co-emergent is a moment. Appearing like a dream means that it appears clearly like a dream, just as it was seen before. Likewise, the co-emergent also appears as clear. After that, through practice, it becomes very clear, like there is no difference between dream and wakefulness. All states
Tibetan
ད་དུ་མཉམ་པར་གསལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་བའོ། །དེ་ནས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་སོ་སོར་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ། །དངོས་གྲུབ་དབྱེར་མེད་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་འདིའི་དོན་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ གསུངས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་ཀུན་དུ་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང་རྣམ་རྒྱལ་གཞག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའོ། །ཤར་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་སྒོ་ལས་གཡས་སུའོ། །སར་པ་ཞེས་པ་ནི་མ་སྦྱང་བས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ལྡན་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གནས་པས་སམ་བཀའ་བས་སོ། །ཚད་དང་ལྡན་པས་ཞེས་པ་ནི་ཆུར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་སོ། །དེའི་དོན་གསུངས་པ། །དུར་ཁྲོད་ས་ལས་རྙེད་པའམ། །དམ་ཚིག་མ་ཡིས་བཀལ་བ་ཡི། །ཆོ་གས་མཚལ་ཆེན་བྱུགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པས། །ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏཱ་ས་རྦ་དྷ་རྨཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐིག་འདིས་གདབ། །རང་གི་ཡི་དམ་ལྷར་སྦྱོར་བས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པའི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བདེ་གཤེགས་རྣམས། །ཐིག་གི་སྒྲ་ཡིས་བསྐུལ་ནས་ནི། །ཡང་དག་འདིར་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་ལྟེ་བར་གཟུང༌། །ཤར་དང་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །བློ་ལྡན་ནམ་མཁའི་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་བཞིན་འོག་ཏུ་ཐིག་རབ་གདབ། །བྱང་དུ་བལྟས་ཏེ་ཤར་གྱི་ཐིག །ནུབ་ཀྱི་ལྷོ་རུ་བལྟས་པ་སྟེ། །ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་དེ་བཞིན་བྱང༌། །ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་དེ་བཞིན་ལྷོར། །མེ་དང་སྲིན་པོར་གནས་བྱས་ནས། །དེ་ནས་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཛྫ་གསུམ་གྱིས་ནི་དེ་བཏང་ཞིང༌། །རང་ཡང་ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་ཞེས་བརྗོད། །གཡས་སྐོར་གྱིས་ནི་རིམ་གཉིས་ཀྱིས། །སོང་སྟེ་རབ་ཏུ་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་བཟླས་པ་འབུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཞེས་པ་ནི། །ཨོཾ་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །དེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་དེར་རོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་ལེའུར་རོ། །གསལ་བྱས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། འདིའམ་རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང་ཆོ་ག་བཞི
Chinese
現在以共同顯現的方式顯現。然後，在所有情況下，無別且各自顯現的特性的成就，大手印的成就將會實現，這樣說道。成就，無別的特性。這樣說道。說了「這樣說」的意思是，這個意思是指壇城。 說了「變成怎樣呢？」回答說：「四方形的，到處燃燒。」等等。壇城圓滿和勝利安放，是指勝利的寶瓶。東方是指從東門向右。薩爾巴是指未淨化。非常具備是指與如來等同在，或因加持。具備量是指用水是壇城的兩倍。說了它的意義。 從屍陀林地獲得，或由誓言母所委託，用儀式塗抹大量朱砂，同樣具備五種智慧。念誦「ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏཱ་ས་རྦ་དྷ་རྨཱ་」（藏文，梵文天城體：अनयोन्यानुगताससर्वधर्म，梵文羅馬擬音：anyonyānugatāsasarvadharma，漢語字面意思：一切法互相隨順）等等的咒語，有智慧者用這個線來畫。將自己與本尊天連接，為了居住在十方世界的眾生，為了利益，祈請善逝們，以線的聲音來召喚，真實地降臨於此。左拳放在肚臍上，面向東方和北方，有智慧者應畫空中的線。同樣地，在下方好好地畫線。面向北方畫東方的線，面向西方看著南方，面向東方看著北方，面向東方看著南方。安住在火和羅剎的位置，然後畫角落的線。用三個ཛྫ་（藏文，梵文天城體：ज्，梵文羅馬擬音：jja，漢語字面意思：扎）來放開它，自己也念誦ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་（藏文，梵文天城體：ज्ज्ज्，梵文羅馬擬音：jjajjajja，漢語字面意思：扎扎扎）。以右繞的方式，用兩次順序，前往好好地畫線。等等，這是畫線的儀式。先前說了修持，念誦轉輪王的百萬次。等等。先前所說的是，用「ཨོཾ་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་」（藏文，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，漢語字面意思：嗡，保護，保護，吽，吽，吽，啪，梭哈）這個。對此供養食子。是指做壇城的時候。如同所說的那樣，是指在天部的章節。闡明是指灌頂，在此或在其他續部中也有四種儀式。
English
Now it appears in a way that is jointly clear. Then, in all circumstances, the accomplishment of the characteristic of being inseparable and appearing separately, the accomplishment of the great seal will be achieved, it is said. Accomplishment, inseparable characteristic. It is said. Saying "it is said like this" means that this meaning refers to the mandala. When asked "what will it become like?" it is said, "Square, burning everywhere," and so on. Completing the mandala and placing the victory refers to the victory vase. East means to the right from the east gate. Sarpa means unpurified. Very possessed means abiding with the Tathagatas and so on, or by empowerment. Possessed of measure means that the water is twice the mandala. Its meaning is spoken. Obtained from the charnel ground, or entrusted by the samaya mother, smeared with great cinnabar by ritual, likewise possessing the five wisdoms. Reciting the mantra "ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏཱ་ས་རྦ་དྷ་རྨཱ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अनयोन्यानुगताससर्वधर्म, Sanskrit Roman transliteration: anyonyānugatāsasarvadharma, Chinese literal meaning: all dharmas mutually follow), the wise one should draw this line. Connecting oneself with the yidam deity, for the sake of the beings residing in the ten directions of the world, for the benefit, invite the Sugatas, urging them with the sound of the line, to truly come here. Hold the left fist on the navel, facing east and north, the wise one should draw the line in the sky. Likewise, draw the line well below. Facing north, draw the eastern line, facing west looking at the south, facing east looking at the north, facing east looking at the south. Abiding in the position of fire and rakshasa, then draw the corner lines. Release it with three ཛྫ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज्, Sanskrit Roman transliteration: jja, Chinese literal meaning: dza), and oneself also say ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज्ज्ज्, Sanskrit Roman transliteration: jjajjajja, Chinese literal meaning: dza dza dza). By circumambulating to the right, with two sequences, go and draw the line well. And so on, this is the ritual of drawing the line. Previously, the recitation was spoken, reciting the lord of the wheel a million times. And so on. What was previously said is, with "ཨོཾ་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Chinese literal meaning: Om, protect, protect, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha) this. Offer the torma to this. It refers to the time of making the mandala. As it is said, it refers to the chapter of the deities. Clarified means empowerment, here or in other tantras there are also four rituals.