Tibetan
་ཚོར་བས་རིག །ཅེས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། མཐོ་རིས་མི་ཡུལ་ས་འོག་ཏུ་ཡང༌། །ཞེས་སོ། །རིག་བྱེད་གྲུབ་མཐའ་མ་ལུས་རྣམས། །ཞེས་པ་ལ། རིག་བྱེད་པས་སྩལ་པ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མ་ཡིན་པའོ། །སྲིད་པ་ནི་འཁོར་བ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པས་ཡང་དག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དངོས་གྲུབ་སྟེ་དེ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཅི་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ཡང་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ལ། །ཞེས་པའོ། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་འབབ་པ་དང༌། །མར་མེ་འབར་བའི་རྒྱུན་གཞན་དུ། །ཞེས་པ་ནི་དཔེར་ན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་འབབ་པ་ལ་མར་མེ་འབར་བས་ནི་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་ཀྱང་མི་གནས་པས་དོན་མེད་པ་བཞིན་དུ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཤེས་ནས་གཞན་དུ་ངལ་བར་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དེ་དོན་མེད་དོ། །ཡང་ན་གང་དུ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་འབབ་པ་ན་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། ཡང་ཇི་ལྟར་མར་མེ་འབར་བ་རྒྱུན་རང་གསལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་ཆུ་བོའི་ རྒྱུན་འབབ་པ་ན་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བས་ཀྱང་རང་གིས་གསལ་བ་ཉིད་དུ་ཡང་མར་མེ་འབར་བའི་རྒྱུན་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་གནང་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་བཤད་པ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། དགུ་པ། རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་དག་པས་གསུངས་པ་མཆོག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཐ་མལ་པ་ལྷའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ངས་པར་དངོས་པོ་འདི་དག་ཀུན། །ཞེས་པའོ། །ལྷ་རྣམས་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་པོ་དྲུག་ནི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་འདི་བྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་དག་ཅེས་པ་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་དངོས་པོའི་དོན་ཐམས་ཅད་དུ་གསུངས་པའོ། །ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གལ་ཏེ་འདི་དག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ན་རྣམ་པར་དག་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་པ་ལ། མི་ཤེས་ཉོན་མོངས་བསྒྲིབས་པ་ཡིས། །དག་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དང་ཀྱང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་པའི་གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པས་བསྒྲིབས་པས་དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །རང་རིག་བདག་ཉིད་རིག་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལྟ་བུ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚུལ་རང་རིག་པ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་སྟེ། རང་རིག་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་དོན་མ་ཡིན་པའོ། །དག་པའི་དངོས་པོ་ནི་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་དངོས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་དབྱེ་བ་དང༌། དབྱེར་མེད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མིག་གིས་གཟུང་བའི་གཟུགས་དང་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་གཟུང་བར་བྱས་ན། གཟུང་བའམ། མིག་འཛིན་ པར་བྱེད་པ་པོའམ་བྱེད་པ་སྟེ། འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྒྲ་དང་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྕེས་མྱང་བར་བྱ་བ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་མྱང་བར་བྱ་བས་ན་མྱང་བས་ཏེ་རོའོ། །ཤེས་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ན་ཤེས་པའོ། །རྫས་ཞེས་པ་ནི་རེག་པར་བྱ་བ་སྟེ། ས་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་འདི་དག་མ་དག་པས་དེའི་ཚེ་སྤངས་ཏེ་དག་པར་བྱས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ་གང་ལས་སྙམ་པ་ལ། གང་ཕྱིར་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་བསྟེན་པར་བྱས་ན་དེའི་ཚེ་འཁོར་བར་གནས་པའོ་སྙམ་པ་ལ། དག་པས་དུག་མེད་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པས་བསྟེན་པར་བྱས་ན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་ན་དུག་མེད་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པས་ཟོས་ན་སྐྱོན་མེད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སྔར་དུག་གཞན་ལས་གྱུར་པ་ཡང་འཇོམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་གྱིས་ཀྱང་དུག་དང་བཅས་པ་དེ་དག་གལ་ཏེ་རྣམ་པར་མ་དག་པས་བསྟེན་པར་བྱས་ན་དེའི་ཚེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གང་སྔ་མ་བསྟེན་པས་ནི་སྐྱེད་པར་ཡང་མི་བྱེད་དེ་འཇོམས་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་གཞན་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དག་པས་དུག་མེད་པར་བྱས་ཏེ། བསྟེན་ན་དེའི་ཚེ་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པར་ཡང་བྱེད་ཅིང་འཇོམས་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ནན་ཏན་གྱིས་བསྟེན་པར་བྱའོ
Chinese
以感觉来认知。（这是）他自己所说的。天界、人间、地下也。（这是引文结束）。所有声明吠陀的宗义。（关于这句）声明吠陀者所施予的是宗义的终结。成就不是大手印的成就。有是轮回，以完全清净来完全了解的那个是成就，不是那个的意思。那时想会是什么，（佛）说，又在其他的生世中。（这是引文结束）。河流的流动和，蜡烛燃烧的延续在别处。这譬如河流的流动，蜡烛燃烧虽然能驱散黑暗，但不持久，所以没有意义。了解黑汝嘎的意义后，在其他地方努力也是没有结果的，没有意义。或者在河流流动的地方，流动不会停止。又如蜡烛燃烧，光芒自然显现，所以要恒常安住在那个真如的结合中。瑜伽士们啊。或者如河流 流动，流动不会停止，同样瑜伽士也要让自己显现，如蜡烛燃烧的延续一样，这要从上师的口诀中了解。瑜伽母轮的章节的解释，第八（品）。 第九，清净品释。 现在以殊胜和非殊胜的区分，以清净所说的是殊胜。其中，最为殊胜的清净是真如和庸常者的天性，如是说：我等所见之事物一切。（这是引文结束）。诸天所说，是要解说之意。五蕴是色等。六根是内处。六处是外处。自性清净，是说以真如的自性来做这件事。一切清净，是说之前所说的所有事物的意义。以蕴、处、界的区分，如果这些自性清净，那清净要做什么呢？以无知烦恼所遮蔽。要清净，是说自性上也是蕴等。
English
To perceive with feeling. This is what he himself said. Also in the heavens, human realm, and underground. (End of quote). All the tenets that proclaim the Vedas. (Regarding this sentence) What is bestowed by the proclaimer of the Vedas is the end of the tenet. Accomplishment is not the accomplishment of the Great Seal. Existence is samsara, that which is completely understood through complete purification is accomplishment, it does not mean that. At that time, wondering what it would be, (the Buddha) said, again in other lifetimes. (End of quote). The flow of the river and, the continuation of the candle burning elsewhere. This is like the flow of the river, although the burning candle can dispel darkness, it is not lasting, so it is meaningless. Having understood the meaning of Heruka, it is also fruitless to strive elsewhere, it is meaningless. Or where the river flows, the flow does not stop. And just as the candle burns, the light naturally appears, so one should constantly abide in the union of that very suchness. O yogis. Or like the river flowing, the flow does not stop, similarly the yogi must also make himself manifest, like the continuation of the candle burning, this must be understood from the oral instructions of the guru. Explanation of the chapter on the Yogini Wheel, the eighth (chapter). Ninth, Explanation of the Chapter on Purification. Now, distinguishing between the supreme and the non-supreme, what is said by purification is the supreme. Among them, the most supreme purification is the nature of suchness and the ordinary person's divine nature, as it is said: All the things that we see. (End of quote). What the gods say is the meaning to be explained. The five aggregates are form, etc. The six faculties are the inner sources. The six sources are the outer sources. Self-nature is pure, it is said that the nature of suchness is used to do this. All pure, it is said that the meaning of all the things said before. Distinguishing between aggregates, sources, and realms, if these are pure in nature, then what is purification to do? Obscured by ignorance and affliction. To be purified, it is said that the aggregates, etc., are also in nature.
Chinese
因为不正确认识自性，被突发的烦恼所遮蔽，因此要通过认识自性的途径来进行修习。 “自智自性智”： 意思是说，如是之性，并不是像到达彼岸的行持一样，然而大乐圆满菩提之行持，自智是极度的安乐，自智就是大乐。由于它们之间的差别殊胜，所以不是眼睛等行境之义。清净之事物即是清净之自性。“因为有情即是佛”： 意思是说，五如来之自性的差别，以及无有差别，具有如是之性的金刚萨埵之自性。 “以眼所取之色”： 意思是说，如果色被取，就是所取，或者眼睛是能取者或作者，这（འདིས）的意思就是能取。 像这样，声音和耳朵等等，以及舌头所尝之物，要知道，所尝之物就是味。知，就是能知者。物，就是所触，比如地等等。如果这样，这些事物不净，那时如果舍弃而作清净，会怎么样呢？瑜伽士应予以开示。从何处开示呢？因为应当依止，所以这样说。如果依止，那时会停留在轮回中吗？“以净除毒之后”这样说，比如不了解毒的真如，如果依止就会变成过患。如果了解它和它本身的真如，就成了无毒，因为了解真如而食用，不但没有过患，而且还能摧毁之前由其他毒造成的损害。同样，如果具有毒性的对境，如果不清净而依止，那时就会产生贪欲等等的过患。之前依止，既不能增长，也不能摧毁。何时以其他如是之性等等的清净来消除毒性，如果依止，那时既能增长功德，也能摧毁过患。因此，应当努力依止。
English
Because of not correctly knowing one's own nature, being obscured by sudden afflictions, therefore, one should practice through the path of realizing one's own nature. "Self-knowing self-nature wisdom": It means that suchness is not like the conduct of reaching the other shore, but the conduct of great bliss and perfect enlightenment, self-knowing is the ultimate bliss, self-knowing is great bliss itself. Because of the excellence of the differences between them, it is not the meaning of the objects of the senses such as the eyes. Pure things are pure nature. "Because sentient beings are truly Buddhas": It means the differences in the nature of the five Tathagatas, and the nature of Vajrasattva, which is undifferentiated and possesses suchness. "The form taken by the eye": It means that if form is taken, it is the object taken, or the eye is the taker or the doer, this (འདིས) means the taker. Like this, sound and ear, etc., and what is tasted by the tongue, know that what is tasted is taste. Knowing is the knower. Substance is what is touched, such as earth, etc. If so, if these things are impure, what will happen if they are abandoned and purified? The yogi should show it. From where should it be shown? Because one should rely on it, so it is said. If one relies on it, will one remain in samsara at that time? "After removing the poison with purity" is said, for example, if one does not understand the suchness of poison, it will become a fault if one relies on it. If one understands the suchness of it and itself, it becomes non-toxic, because eating with the understanding of suchness not only has no faults, but also destroys the damage caused by other poisons before. Similarly, if the objects with toxicity are relied upon without being purified, then the faults of greed, etc. will arise. Relying on the previous one neither increases nor destroys. When the purity of other suchness, etc. is used to eliminate toxicity, if one relies on it, then one can increase merit and destroy faults. Therefore, one should diligently rely on it.