Tibetan
བྱུང་ངོ༌། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དེ་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཉིད་ལས་སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་སྐྱེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཅུང་ཟད་ཀྱང་འདི་འཆར་མི་འགལ་བར་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པས་གསུངས་པ། རྫས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་བདེ་བ་མི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་འདོད་མ་སྟེ། ཤེས་རབ་དམིགས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །གཅིག་དང་དུ་མའི་སྦྱོར་བ་འདི། །ཞེས་པ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་ཏུའོ་ མཆོག་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དགའ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ་འདི་དག་ཅེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འབྱུང་བའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་ཏེ། རིམ་པ་འདི་དག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དང་བཅས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདག་པོའོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་རིག་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་དང་གཞན་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤགས། །ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འབྱུང་བའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཐམས་ཅད་དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྩོད་པ་མེད་པའོ། །རྩོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གཉིས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་སུ་ཞིག་གང་གིས་རྩོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྩོད་པ་དེ་ཅི་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། རང་བཞིན་ཡང་དག
Chinese
生起。從那裡生起的智慧是什麼呢？就是與虛空同等，即是如實的自性。具有方便的意思是，具有無所緣的慈悲大樂。也就是空性和慈悲的本性，名為菩提心的意思。三界從那裡生起。意思是說，從勝義菩提心本身也生起了三有。如果這樣想，就說了：智慧是方便的自性。也就是說，從那裡生起的是與之相順應的因的體性。勝義中是無生的自性。因此，這一切都是菩提薩埵的自性。瑜伽士應當毫無違背地闡釋這些顯現，這樣宣示。因為宣示了方便和智慧的自性，所以說：本質是薄伽梵。意思是說，方便是具有所緣的。它的樂不俱生之自性是欲，智慧是無所緣的如實自性。這一個和多個的結合。意思是說，俱生之自性名為菩提心，是金剛持。剎那的意思是俱生等的剎那。 殊勝的是不共的。喜悅是大樂。這些加持的次第的意思是，俱生生起的加持的智慧是什麼，就是它和它的自性。這些次第，即具有金剛持的自性，是金剛薩埵的加持之主。一切智智的自性。意思是說，一切智智的智慧是什麼，就是它和它的自性。是俱生的自證和殊勝大樂以及非異體的自性。剎那間平息一切爭論。意思是說，在俱生生起的剎那，一切都變成了它和它的自性。沒有以二的方式爭論。一切爭論都是二的行境。在無二中，誰會與誰爭論呢？是這個意思。如果想知道那是什麼爭論，就說了：真實自性。
English
Arisen. What is the wisdom that arises from that? It is equal to space, that is, the nature of suchness. Having skillful means means having great bliss of compassion without object. That is, the nature of emptiness and compassion is called the mind of enlightenment. The three worlds arise from that. It means that the three existences also arise from the very essence of ultimate bodhicitta. If you think like that, it is said: Wisdom is the nature of skillful means. That is, what arises from that is the nature of the cause that conforms to it. In the ultimate sense, it is the nature of unborn. Therefore, all of these are the nature of Bodhisattvas. The yogi should explain these manifestations without any contradiction, thus declaring. Because it declares the nature of skillful means and wisdom, it is said: The essence is Bhagavan. It means that skillful means is with object. Its bliss, the nature of non-co-emergence, is desire, and wisdom is the nature of objectless suchness. This union of one and many. It means that the nature of co-emergence is called the mind of enlightenment, which is Vajradhara. The moment means the moment of co-emergence, etc. The supreme is unique. Joy is great bliss. The meaning of these sequences of blessings is what is the wisdom of the blessings that arise from co-emergence, that is, it and its nature. These sequences, that is, having the nature of Vajradhara, are the masters of the blessings of Vajrasattva. The nature of omniscient wisdom. It means what is the wisdom of omniscient wisdom, that is, it and its nature. It is the self-awareness of co-emergence and the supreme great bliss and the nature of non-otherness. All disputes are settled in an instant. It means that in the moment of co-emergence, everything becomes it and its nature. There is no dispute in the manner of two. All disputes are the realm of two. In non-duality, who would argue with whom? That is the meaning. If you want to know what that dispute is, it is said: True nature.